僅從事十幾年語文教學(xué)的我，思考這個問題似乎有些力量不夠，但是現(xiàn)實逼得我不得不思考，盡管思考的結(jié)果可能是膚淺的，零亂的。語文教學(xué)的現(xiàn)實告訴我們，從來沒有哪一門學(xué)科像語文這樣內(nèi)部爭論不休，外界任人評說指點，社會不重視，學(xué)生不愛學(xué)。

《語文學(xué)習(xí)》封面語“語文學(xué)習(xí)的外延于生活的外延相等”，這難道僅僅是語文學(xué)習(xí)的外延嗎？實際上語文學(xué)習(xí)不可能包攬一切，新課程實施后，“荒了自己的地，種了別人的田，甚至擴大自己的地，搶種別人的田?！边@樣的現(xiàn)象還被認(rèn)為是實施新課程的理念。正因如此，語文課似乎是什么人都可以上，什么人都可以評論，怎么上也都符合新理念。誰能告訴我，語文到底是什么？語文課到底怎么教？到底怎么學(xué)？有“山重水復(fù)疑無路”的朦朧探索，卻沒有“柳暗花明又一村”的清晰指南。

語文是一門學(xué)科，它的學(xué)科特點是怎樣界定的？有具體的答案嗎？和“一千個人就有一千個哈姆雷特”一樣，從清政府廢科舉辦學(xué)校設(shè)課程單獨成科，一直到21世紀(jì)的今天，語文的學(xué)科特點也是“一千個人就有一千個語文學(xué)科特點”，盡管《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》有“工具性與人文性的統(tǒng)一”的界定，但是，“工具性”“人文性”又怎樣界定的?怎樣統(tǒng)一哪？界定的度是什么？誰人說得清？如果有的話也是“公說公有理，婆說婆有理”，甚至還爭論不休。任何一門學(xué)科，都有其自己的獨特的個性；語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，那么，語文也自然應(yīng)該有自己的學(xué)科個性。那為什么至今就沒有人給出科學(xué)的定性呢？依愚人之見，這個問題必須結(jié)合中國三千多年的封建歷史和近百年的半封建半殖民地的歷史，要結(jié)合中國人“非此即彼”的獨特的思維。五四運動提出了“科學(xué)、民主”的口號，的確是先進(jìn)的，在對待“語文”上，可又忽視了漢語獨特的民族性，“西化”盛行；隨之的就是學(xué)前蘇聯(lián)；隨后就是各種西方教育理論輪番的轟炸；漢語的斷裂，西方強勢語言的商品化沖擊，我們傳統(tǒng)的語文教育精華，被我們逼到角落里，視而不見，感而不覺。“非此即彼”的國人思維，感性思維，在語文上體現(xiàn)得淋漓盡致，“工具性”占上風(fēng)的時候，人文性不知道跑到哪里去了；“人文性”橫行的時候，工具性又不知道跑到那個角落里。現(xiàn)在來個調(diào)和，兩者統(tǒng)一，真能統(tǒng)一嗎？還有，《課程標(biāo)準(zhǔn)》制定者、教材編寫者、教材使用者，這三者是統(tǒng)一的嗎？語文一日不走上民族化科學(xué)化之路，語文就不會成為一門真正獨立的學(xué)科，爭論就會永遠(yuǎn)爭論下去！語文教師也會隨之稀里糊涂地教下去。

“語文”，到底怎樣界定？到目前，仍然沒有結(jié)論，只有最為習(xí)慣的理解，“語言、文字”或是“語言、文學(xué)”。按目前的語文教材所選的課文屬性而言，這個最為習(xí)慣的理解，也涵蓋不了。有文字、文章、文學(xué)、文化，有交際語言、文學(xué)語言、科學(xué)語言。難道這些都只是“語文”教學(xué)的特定對象嗎？不是！所以，語文課可以包打天下，語文課怎么上，都可以說是語文課，什么人都可以評價，進(jìn)而語文課可以上成思想政治課，上成品德文化課，上成表演課等等，還美其名曰“語文的外延于生活相等”，“語文課就要拓展”；也可以說這是語文課嗎?語文界內(nèi)部對一節(jié)課都可以“仁者見仁，智者見智”，誰的嘴大誰就可以給定性。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物，不是內(nèi)行，你敢給評課嗎？憑什么你就敢評論語文呢？歸根到底，“語文”沒有科學(xué)的界定，只好任人評說。

對“語文”的界定，首先明確是“漢語”的語文，這是根本，就像長江、黃河一樣，匯聚眾多的河流，但最終還是中國的河流，最終奔向大海。

說到漢語的根本，自然要結(jié)合人類的進(jìn)化發(fā)展歷史而談。人類的誕生，發(fā)展，大腦的發(fā)展，交往的需要，口語首先出現(xiàn)，語音自然同時出現(xiàn)；隨著人類各方面的發(fā)展，文字出現(xiàn)；文章出現(xiàn)，文學(xué)出現(xiàn)。隨著歷史的沉積，文化自然產(chǎn)生。從這一角度看，“語文”的內(nèi)容順序應(yīng)該是“口語（語音）、文字、書面語、文章文學(xué)、文化”。

說到漢語的根本，更要結(jié)合漢字而談。漢字與其他世界各民族的語言相比，具有鮮明獨特的個性，是表意為本的方塊字。古代漢語，沒有語法，沒有句讀，要憑“意”斷，要“咬文嚼字”，要“涵詠”要“吟讀”要背誦，要“書讀百遍，其義自見”要“讀書破萬卷，下筆如有神”等等，這些都是與漢語相適應(yīng)的特定的教與學(xué)的內(nèi)容與方法。而今，現(xiàn)代文有語法，文言文也有語法；朗朗讀書聲幾乎銷聲匿跡，為人生作底色的背誦也悄悄退出舞臺，如果中高考不考默寫的話，誰還在背誦??！就是背誦，也是功利性的。

談到漢字的表意特點，自然就說到漢字的功能。漢字是工具，絕不是語文獨有的。歷史、地理、政治不都是用漢字表意的嗎？數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物不也需要漢字的幫助嗎？肯定不會有人認(rèn)為是語文。不言而喻，文字大于語文，不等于語文。漢字是屬于所有學(xué)科的，各學(xué)科有各學(xué)科的語言，各有其思維特點。語文是不能全包的，其他學(xué)科教師也必須明白這一點，不能因為學(xué)科問題而把責(zé)任推給語文教師。既然能夠明白這些，語文課上成政治課、歷史課（尤其是語文探究學(xué)習(xí)）等，責(zé)任在誰？

語文是工具學(xué)科，不同階段應(yīng)該有不同的對象，要符合漢語發(fā)展規(guī)律，符合兒童成長（大腦）規(guī)律。小學(xué)階段最基本的是識字，寫字，間有背誦、寫日記、學(xué)習(xí)說話。初中（義務(wù)教育）階段，繼續(xù)識字、寫字，朗讀、背誦、識記為主，間有理解、語體寫作，學(xué)會表達(dá)，繼續(xù)寫日記。高中階段，閱讀、背誦、理解、感悟、表達(dá)寫作為主，間有識字、寫字，繼續(xù)寫日記。在這些階段中，各種能力彼消此長，逐漸沉淀，積累。為升入大學(xué)，走上社會奠定基礎(chǔ)。這些還只是框架，還需要更為具有體的量化規(guī)定，此時科學(xué)性就顯得極為關(guān)鍵。識記漢字，有了量的規(guī)定，背誦的篇目、閱讀篇目，也有了規(guī)定，但這部分的規(guī)定，做過實踐嗎？做過科學(xué)統(tǒng)計嗎？質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣把握的？選什么樣的文章？語文和理科可是絕對不同，即使是同一類的散文，一篇就是一篇，篇篇不同。聯(lián)系到現(xiàn)在的教材，教師會取舍嗎？怎樣取舍？取舍的原則是什么？語文科學(xué)化，如果不實現(xiàn)的話，語文還是處在泛化中，那么，語文課程、語文學(xué)科、語文教學(xué)，語文教學(xué)研究，還是處在爭論之中，廣大的中小學(xué)語文教師還會處在水深火熱之中。依筆者之見，越復(fù)雜的就要用越簡單的去處理，更何況漢字的多義性，把復(fù)雜問題簡單化，不啻為一種好方法?！罢Z文”中的“語”是指口語、書面語，“文”是指文字、文章（筆者注：先后的順序不能變）。在學(xué)習(xí)中，這四者有先后，有交叉，但這是語文的四大支柱，是語文的“原點”，也是學(xué)習(xí)研究的根本對象。在人的各個成長階段語文側(cè)重點是不一樣的，在幼兒階段，以“習(xí)得”為主，在家庭環(huán)境、社會環(huán)境中習(xí)得說話，即口語；識記最為簡單的文字。在小學(xué)階段至中學(xué)階段，以“學(xué)得”為主，“習(xí)得”為輔。在學(xué)校中，學(xué)得“文字、書面語、文章”，在教師 “怎樣聽、說、讀、寫”螺旋式教學(xué)中學(xué)習(xí)；在“多讀多寫、背誦感悟”自行習(xí)得中學(xué)習(xí)（當(dāng)然包括教師的指導(dǎo)）因此，在語文教學(xué)中，“學(xué)得”是“原點”，是根本。

任何語言都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，漢語也不例外。作為語文學(xué)科載體的漢語，同其他學(xué)科的比較，既有聯(lián)系更有區(qū)別。聯(lián)系體現(xiàn)在漢語的工具性，工具性是漢語的本質(zhì)屬性，在功能上它為任何學(xué)科服務(wù)。區(qū)別體現(xiàn)在漢語的形式上，和其他學(xué)科注重文字內(nèi)容比，語文更注重的是文字文章的表達(dá)形式，文字語言是怎樣表情達(dá)意的。至于文字文章中的科學(xué)性、人文性、思想性、文化性等，都不是語文的本質(zhì)屬性，它們是派生出來的屬性，是有專門學(xué)科來完成的。因此，語言學(xué)習(xí)是語文教學(xué)、研究的原點，具體為識字、造句、仿寫，朗讀、背誦、理解，修辭、邏輯、章法，閱讀、寫作。

語文教學(xué)需要教學(xué)課型，需要教學(xué)模式，需要教學(xué)方法，但是有沒有最為基本的課型、模式、方法？即常式。應(yīng)該說在常式的基礎(chǔ)上才能夠根據(jù)學(xué)生作“變式”的調(diào)整。常式有幾種？能否按文章類型分？變式有幾種？從建國以來，可以總結(jié)出若干種，也有眾多流派，但是，各種流派有傳人嗎？所謂的“家”只是個性行為，離開原地，橘就變?yōu)殍住Ｋ?，只有語文學(xué)科“百花齊放，百家爭鳴”。語文教學(xué)還必須確定常式的課型、模式、方法，但是誰來確定？這可是一項相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。作為最基層的實踐者教師責(zé)無旁貸，但更需要標(biāo)準(zhǔn)制定者，教材編寫者，各級教研員的通力合作。

（作者單位：復(fù)興中學(xué)）