現(xiàn)代教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)施教的突破之一就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)雙方的互動(dòng)，互動(dòng)就意味著雙方在平等的前提下，充分享受自己的讀悟權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，從而通過(guò)對(duì)信息的頻繁交換作出選擇，最終達(dá)到滿足教學(xué)雙方各自的需要。學(xué)生的讀悟權(quán)與話語(yǔ)權(quán)，不是學(xué)生可有可無(wú)的權(quán)利，而是學(xué)生具有的基本權(quán)利之一，是學(xué)生的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的一部分。學(xué)生擁有自由解讀文本及在課堂上自由表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和意愿的權(quán)利。不管這些觀點(diǎn)與教師和教科書中的觀點(diǎn)如何不同，也不管這些觀點(diǎn)如何微不足道，甚至荒謬，我們都應(yīng)尊重并維護(hù)學(xué)生的這些權(quán)力。

從理論上講，教學(xué)交往中的讀悟權(quán)與話語(yǔ)權(quán)是平等的，但由于教學(xué)關(guān)系的異化、教師角色被賦予的特權(quán)，在現(xiàn)實(shí)的課堂中，互動(dòng)的內(nèi)容主要還局限在具體問(wèn)題的討論（教師向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題）上。這種一問(wèn)一答還不是真正意義上的互動(dòng)，因?yàn)樗菃蜗虻模皇嵌嘣?。教師?xí)慣于用自己的話語(yǔ)，從自己的視角敘述成人的世界，并將之強(qiáng)加于學(xué)生，于是，課堂也就成了“教師的殖民地”。學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的嚴(yán)重喪失，教學(xué)就不可能成為平等交往的過(guò)程，只會(huì)變得死氣沉沉，單調(diào)呆板。因此，教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)多元的交往，成為思想與思想碰撞、心靈與心靈溝通的過(guò)程，成為一種知識(shí)與觀念建構(gòu)的活動(dòng)，就必須實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸。

一、給學(xué)生充分的傾聽權(quán)

面對(duì)文本中的不確定性的“空白”，閱讀者必須用體驗(yàn)和想象去發(fā)現(xiàn)，去填充，因而，閱讀的過(guò)程便是閱讀者的個(gè)性化再創(chuàng)造過(guò)程。學(xué)生的個(gè)性特征及發(fā)展取向各不相同，其閱讀存在個(gè)性差異，對(duì)文本的敏感、判斷程度也存在差異。即便是同一個(gè)人，在不同環(huán)境、不同心態(tài)下對(duì)同一文本的閱讀感悟也不盡相同。因此閱讀教學(xué)中，必須摒棄對(duì)文本的“肢解”，讓學(xué)生盡情地傾聽文本，與文本對(duì)話。對(duì)于《土地的誓言》一文最后一句“我必須看見一個(gè)更好看更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前，而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱”，學(xué)生們有不同的讀法，有的低沉，有的有力，有的略帶顫音……這正是入情入境，與文本對(duì)話的結(jié)果——有的感悟到悲痛，有的感悟到憤怒，有的感悟到激動(dòng)、喜悅……帶著自己的感悟品讀文本，怎么悟就怎么讀，有感情誦讀又使對(duì)文本的感悟進(jìn)一步加深。

二、讓學(xué)生愿說(shuō)、敢說(shuō)

維護(hù)學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，首先要讓學(xué)生愿意言說(shuō)、敢于言說(shuō)。所謂愿說(shuō)，就是學(xué)生對(duì)言說(shuō)有強(qiáng)烈的興趣，能夠積極主動(dòng)地說(shuō)，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)；所謂敢說(shuō)，就是學(xué)生敢想敢說(shuō)，不僅敢在私下說(shuō)，而且敢在公共場(chǎng)合說(shuō)。

在師生間話語(yǔ)言說(shuō)權(quán)利的非對(duì)等化的情況下，教師往往處于一種精神上的居高臨下的位置，他們是話語(yǔ)權(quán)威，占領(lǐng)著話語(yǔ)的制高點(diǎn)，控制著整個(gè)話語(yǔ)空間和話語(yǔ)情境。而學(xué)生受到教師話語(yǔ)的指令，按照教師的既定思維行進(jìn)，他們說(shuō)著別人而非自己想說(shuō)的話，他們沒(méi)有了自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有了自己的意見，他們的大腦成了必須由教師的觀點(diǎn)來(lái)填充的“空白地帶”。在這種表面上是一種對(duì)話，實(shí)質(zhì)上是一番教訓(xùn)的話語(yǔ)交往中，學(xué)生的言說(shuō)欲望消失殆盡，言說(shuō)能力逐步退化，對(duì)自身失去信心。

要讓學(xué)生愿說(shuō)、敢說(shuō)，教師應(yīng)少說(shuō)，懂得應(yīng)該說(shuō)什么，什么時(shí)候說(shuō)，怎樣說(shuō)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己樹立信心，大膽表達(dá)自己合理的需要和愿望。教師對(duì)學(xué)生些微的進(jìn)步都要給予及時(shí)的有效鼓勵(lì)，讓他真切體味到成長(zhǎng)的快樂(lè)和奮斗的歡愉。即使錯(cuò)誤，也應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膶捜?，不能因?yàn)榇嬖趩?wèn)題就扼殺他們的個(gè)性。鼓勵(lì)學(xué)生盡量發(fā)展自身的長(zhǎng)處，遠(yuǎn)比糾正錯(cuò)誤更為重要。

三、每一位學(xué)生都有說(shuō)話的權(quán)利

在時(shí)下的教學(xué)過(guò)程中存在這樣一種現(xiàn)象，與教師對(duì)話交流的學(xué)生總是少數(shù)幾個(gè)，教師與那少數(shù)幾個(gè)學(xué)生構(gòu)成課堂的核心對(duì)話圈。教師總是與圈內(nèi)的少數(shù)幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)答式的對(duì)話交流，圈外的學(xué)生沒(méi)有或很少有話語(yǔ)言說(shuō)的權(quán)利，他們處在對(duì)話交流的邊緣，他們?cè)谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中無(wú)聲無(wú)息、默默無(wú)聞。我們不可小視這種只讓少數(shù)學(xué)生說(shuō)，大多數(shù)學(xué)生無(wú)話語(yǔ)言說(shuō)權(quán)利的不平等現(xiàn)象。不難發(fā)現(xiàn)，那些少數(shù)擁有言說(shuō)權(quán)利、并且總是在言說(shuō)的學(xué)生，他們的發(fā)展水平往往高于大多數(shù)無(wú)言說(shuō)權(quán)利的學(xué)生，那些優(yōu)秀生往往是那些在課堂上總在言說(shuō)的學(xué)生，而那些所謂差生、后進(jìn)生往往是那些很少有機(jī)會(huì)言說(shuō)的學(xué)生。

言說(shuō)權(quán)利的不平等造成了學(xué)生之間發(fā)展水平的差異，造成了他們之間發(fā)展機(jī)會(huì)的不平等。所以，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展機(jī)會(huì)的平等、縮小學(xué)生之間發(fā)展的差異，必須打破教師與少數(shù)學(xué)生對(duì)話交流的現(xiàn)狀，要讓所有的學(xué)生都享有話語(yǔ)言說(shuō)的權(quán)利。要注意：提出的問(wèn)題既要有思考價(jià)值，又要兼顧優(yōu)生與差生。難度較小的問(wèn)題，差生能獨(dú)立解決，難度較大的問(wèn)題借助小組討論合作解決。注意多給差生言說(shuō)的機(jī)會(huì)，不能吝嗇鼓勵(lì)與贊美。

四、教師要寬容學(xué)生的說(shuō)

學(xué)生具有了話語(yǔ)言說(shuō)的權(quán)利，并不意味著學(xué)生言說(shuō)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生言說(shuō)權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)，教師還必須寬容學(xué)生的說(shuō)。學(xué)生說(shuō)得結(jié)結(jié)巴巴也應(yīng)讓學(xué)生說(shuō)，如果一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生要說(shuō)得流利、順暢，必將使學(xué)生的言說(shuō)退縮；學(xué)生說(shuō)錯(cuò)了、說(shuō)得哄堂大笑不但不挨批評(píng)，反而還應(yīng)繼續(xù)讓學(xué)生說(shuō)，因?yàn)椴话づu(píng)，學(xué)生人格的安全才能得到維護(hù)，學(xué)生才會(huì)繼續(xù)主動(dòng)地說(shuō)。

五、創(chuàng)設(shè)情境，尊重個(gè)性體驗(yàn)

教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生如臨其境，感同身受。創(chuàng)設(shè)情境的方法有許多，如展示圖片，講故事，播放錄音、錄像、多媒體課件等，但從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，最有益的方法應(yīng)該是讀中想象，即指導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字，想象情境。這樣做，不但能有效培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的朗讀水平，促使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言神韻的感受更加敏銳，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一個(gè)強(qiáng)有力的手段。

情境所賦予語(yǔ)言文字的豐富情感與人文特征，使語(yǔ)言文字帶給不同人的感受是不盡相同的。教學(xué)中，教師一定要尊重學(xué)生的多元感受，珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。以教師的分析、理解、感受來(lái)代替或統(tǒng)一學(xué)生的認(rèn)識(shí)，是扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的殺手。尊重學(xué)生的多元感受可以使學(xué)生暢所欲言，無(wú)拘無(wú)束地抒發(fā)、釋放自己的情感，他們?cè)谶@種自由地抒發(fā)與釋放中獲得一種認(rèn)可，一種收獲，一種成就，這些認(rèn)可、收獲、成就又會(huì)帶著學(xué)生們輕松愉快地走進(jìn)語(yǔ)文，最終形成熱愛之情。

（作者單位：固安縣英才中學(xué)）