2007年3月5日的《德育報》“國旗下的講話”欄目刊載了我的一篇短文《植樹更要護(hù)樹》。其中有這樣一段文字：

有人做過實驗，當(dāng)人們要鋸掉一棵樹時，這棵樹的溫度會升高，還會分泌出一種液體；而當(dāng)一個人伏在這棵樹上保護(hù)它時，樹的溫度又變得正常了。無獨有偶，在澳大利亞，有一個人撫摸黃瓜，對它說話，給它放音樂，黃瓜竟長到兩米多長。

在此我先感謝《德育報》給了我這個“講話”的機(jī)會，不過，出于治學(xué)的目的，我不得不申明一點，上文中“無獨有偶”一詞是編輯同志添加的，鄙人的原作只是分段列舉了兩個愛綠、護(hù)綠的小故事，并沒有用上“無獨有偶”。之所以要申明，是因為我總覺得“無獨有偶”用在文中有點別扭——它多半是個貶義詞吧？

查幾部權(quán)威的工具書看看?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館 2002年版）對“無獨有偶”的解釋為：“雖然罕見，但是不只一個，還有一個可以成對兒（多用于貶義）?！薄掇o?！罚ㄉ虾＾o書出版社 1979年版）的釋義為：“謂本是不應(yīng)有的事，偏有類似的出現(xiàn)，作為它的配對。多用于貶義?！薄稘h大成語大詞典》（漢語大詞典出版社 1997年精編本）則解釋為：“①某種少見的情況，偏有類似的出現(xiàn)，配成一對兒。多用于貶義。②表示僅有的兩個?！?/p>

不難看出，以上幾種解釋大同小異，且都注明“多用于貶義”。這就是說難得配對出現(xiàn)的兩件事都算不上什么好事或非我等希望發(fā)生的事，才好用上“無獨有偶”。那么，拙作中兩件愛綠、護(hù)綠的好事之間怎么能用“多用于貶義”的“無獨有偶”呢？難怪我看著有點別扭。

問題似乎解決了，但還需要指出幾點：

（一）我也查了其他幾部較知名的辭書，如《中國成語大詞典》（上海辭書出版社）、《中華成語大詞典》（延邊人民出版社）、《漢語成語詞典》（吉林大學(xué)出版社）、《漢語成語規(guī)范詞典》（青海人民出版社）等。這幾部辭書在解釋“無獨有偶”時并未注明“多用于貶義”。我想這也許是“無獨有偶”感情色彩誤用的原因之一吧。其實，這幾部辭書雖然未注明“多用于貶義”，但從它們的舉例中還是不難看出貶義的色彩的。這幾部辭書都援引了郭沫若《驢豬鹿馬》中的句子：“這位東晉皇帝所鬧的笑話，和西晉惠帝問蝦蟆的叫聲是為公還是為私，真真是無獨有偶。”一國之尊的皇帝鬧了這樣的笑話，還沒有貶義嗎？

（二）以上《中國成語大詞典》等幾部辭書都指出“無獨有偶”的出處是清·壯者《掃迷帚》第一三回：“聞簡某系蜀人，而此女亦是蜀人，可謂無獨有偶。”有人據(jù)此會說“無獨有偶”本來就是個中性詞么！這話說得沒錯，但還不完整，我們應(yīng)該說：“無獨有偶”本來是個中性詞，可在后來使用的過程中漸漸具有了貶義。諸如“彈冠相慶”、“頂禮膜拜”、“長篇累牘”、“半斤八兩”、“大放厥詞”等，在使用最初都只是中性詞，可后來卻都帶上了貶義的色彩。并且，上述幾個成語在《漢大成語大詞典》（漢語大詞典出版社1997年精編本）等辭書中并沒有“多用于貶義”之類的注腳，只是在《現(xiàn)代漢語詞典》中有了類似“多用于貶義”的補(bǔ)注。由此可見，《現(xiàn)代漢語詞典》等幾部權(quán)威的工具書注明“無獨有偶”“多用于貶義”正是著眼于它感情色彩的發(fā)展演變而作出的正確的補(bǔ)注。

（三）“多用于貶義”中“多”怎么理解？筆者認(rèn)為，“多”就是讓我們對“無獨有偶”要慎用、少用于中性或褒義的語境，除非是特定的語境和特殊的用法。如上述“頂禮膜拜”一詞，在鄒容的《革命軍》中就有非貶義的用例：“為除禍害而求幸福，則是為文明之革命。此吾同胞所當(dāng)頂禮膜拜者也。”我想，作者之所以這樣用，可能是出于對革命者無比崇敬的考量，當(dāng)屬于夸張的范疇。其他如幽默、諷刺的語境，也常會遇到這類情況。但我們絕不能據(jù)此說某某詞就是中性詞或褒義詞。

（作者單位：定遠(yuǎn)縣第二中學(xué)）