[摘要] 構(gòu)建節(jié)約型社會，既要強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)約又要強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大消費(fèi)；建設(shè)節(jié)約型社會提倡節(jié)約不僅不會制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必然要求；節(jié)約型社會不僅僅包括生產(chǎn)型節(jié)約和消費(fèi)型節(jié)約，節(jié)約型社會應(yīng)當(dāng)是社會再生產(chǎn)全過程的節(jié)約；建設(shè)節(jié)約型社會的重點(diǎn)既要培育節(jié)約型生產(chǎn)方式，又要培育節(jié)約型生活方式和消費(fèi)模式。

[關(guān)鍵詞] 節(jié)約型社會厲行節(jié)約擴(kuò)大消費(fèi)認(rèn)識

建設(shè)節(jié)約型社會，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的保證，是緩解資源瓶頸對經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約的選擇，是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的要求，也是中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。對相關(guān)問題作進(jìn)一步的理論分析是深化節(jié)約型社會建設(shè)的客觀要求。

第一，從節(jié)約與消費(fèi)的一致性看，構(gòu)建節(jié)約型社會既要厲行節(jié)約又要擴(kuò)大消費(fèi)。

積極擴(kuò)大消費(fèi)需求，全面厲行節(jié)約，是我國促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、加速現(xiàn)代化進(jìn)程的兩個(gè)根本性舉措。兩者表面上看似矛盾，其實(shí)節(jié)約與消費(fèi)是對立統(tǒng)一的關(guān)系。中國人民傳統(tǒng)上就提倡節(jié)約，勤與儉一直被視為持家治國的美德。這種德性要求的基礎(chǔ)，在于體認(rèn)到“生之者寡而食之者眾”的現(xiàn)實(shí)，在一個(gè)無法充分提供制成品的時(shí)代，節(jié)儉是家庭與社會維持基本生計(jì)的必需。隨著國家工業(yè)化的快速推進(jìn)，制成品的短缺時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，制造和提供足夠的消費(fèi)品不再是一個(gè)問題，而如何通過消費(fèi)以加快產(chǎn)銷周期似乎成了主要矛盾，作為消費(fèi)美德的節(jié)約因而受到了一定程度的懷疑。正是在這一背景下，一種新的規(guī)定性開始出現(xiàn)，資源的有限性成為發(fā)展的瓶頸，消費(fèi)品短缺結(jié)束以后，資源短缺成為突出問題。正是在資源的意義上，節(jié)約成為一種不得不具備的社會和個(gè)人的意識。我們擁有產(chǎn)出用之不盡的物品的能力，但沒有可供不斷吞噬的自然資源。無論能源、森林、土地還是水，都早已或正在變成短缺資源。節(jié)約型社會是一種社會發(fā)展模式，是一個(gè)帶有總體性質(zhì)的概念。以往我們講厲行節(jié)約，更多的是出發(fā)于消費(fèi)供應(yīng)的不足;以往我們講集約化生產(chǎn)，更多的是考慮生產(chǎn)的規(guī)?；c集成化對資源的充分利用;以往我們講轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，更多的是講提高生產(chǎn)的效益。節(jié)約型社會超出了單純從經(jīng)濟(jì)上考慮問題的視角，把節(jié)約變成為一種社會能否持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。節(jié)約既是經(jīng)濟(jì)效益的來源，更是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提;既是社會生活的美德，更是攸關(guān)中國社會發(fā)展前景的必備意識。我們知道節(jié)約的對立面不是消費(fèi)，而是浪費(fèi)。因此，提倡節(jié)約并不反對消費(fèi)，反對的只是浪費(fèi)?！爱?dāng)代中國所倡導(dǎo)的節(jié)約主要是節(jié)約資源，減少資源的浪費(fèi)，而不是抑制消費(fèi)，這與傳統(tǒng)的節(jié)約觀有著明顯的區(qū)別”。擴(kuò)大消費(fèi)與厲行節(jié)約有各自內(nèi)涵規(guī)定性的不同之處，擴(kuò)大消費(fèi)畢竟不是厲行節(jié)約，二者不是一個(gè)概念。但二者既對立又統(tǒng)一，二者的統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在：一是消費(fèi)和節(jié)約兩者相統(tǒng)一的基點(diǎn)是資源的稀缺性，消費(fèi)與節(jié)約的目的具有一致性。擴(kuò)大消費(fèi)是為了提高消費(fèi)率，提高居民的消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量，確保社會再生產(chǎn)處于良性循環(huán)狀態(tài)。而厲行節(jié)約的目的是使人們做到對有限資源的合理使用，使其效用最大化。擴(kuò)大消費(fèi)有可能使家庭消費(fèi)水平、消費(fèi)質(zhì)量提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。節(jié)約，能避免一切不必要的或浪費(fèi)性的開支，使理性的、科學(xué)的消費(fèi)得到更充足的資金支持；節(jié)約才能使家庭消費(fèi)更加健康、科學(xué)。二是消費(fèi)和節(jié)約兩者相統(tǒng)一的取向都是促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的增長，擴(kuò)大消費(fèi)與厲行節(jié)約的過程具有和諧性。擴(kuò)大消費(fèi)需要厲行節(jié)約與之配合，否則消費(fèi)的擴(kuò)大難以實(shí)現(xiàn)。消費(fèi)可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，節(jié)約則可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，在生產(chǎn)領(lǐng)域，節(jié)約可以以等量資源生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品，在產(chǎn)品量一定的情況下，避免浪費(fèi)的節(jié)約舉措等同于增加成品量的生產(chǎn)行為；在消費(fèi)領(lǐng)域，節(jié)省物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)，等同于增加社會物質(zhì)財(cái)富；在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，節(jié)約可以創(chuàng)造出新興產(chǎn)業(yè)，如節(jié)能電器節(jié)能新型材料業(yè)以及資源再利用業(yè)等。三是消費(fèi)和節(jié)約兩者相統(tǒng)一的歸宿是人類社會的可持續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大消費(fèi)與厲行節(jié)約的結(jié)果具有同一性。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既要使當(dāng)代人的各種正常需要得到滿足，又不能對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這種消費(fèi)就是合理消費(fèi)、適度消費(fèi)和文明消費(fèi)，而做到這些，厲行節(jié)約是最佳選擇。擴(kuò)大消費(fèi)的結(jié)果能夠提高人們消費(fèi)水平和消費(fèi)質(zhì)量，優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)。厲行節(jié)約體現(xiàn)的是文明健康科學(xué)的消費(fèi)，這樣的消費(fèi)才是高質(zhì)量的消費(fèi)，才有利于人的全面發(fā)展。

第二，建設(shè)節(jié)約型社會提倡節(jié)約不僅不會制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必然要求。

凱恩斯的有效需求原理認(rèn)為，生產(chǎn)的規(guī)模決定于需求包括消費(fèi)需求和投資需求的大小，要促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，必須擴(kuò)大需求。凱恩斯的有效需求原理具有一定的理論與實(shí)用價(jià)值。但其片面強(qiáng)調(diào)消費(fèi)需求對生產(chǎn)的作用，并把消費(fèi)中節(jié)約同生產(chǎn)發(fā)展絕對對立起來是失之偏頗的。凱恩斯的有效需求原理是建立在自然資源是可以無限供給的，生產(chǎn)只是表現(xiàn)為勞動(dòng)與資本的函數(shù)，而與自然資源和環(huán)境無關(guān)的前提下。但現(xiàn)實(shí)自然資源緊缺，早已成為各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸制約因素。因此，在消費(fèi)中注重節(jié)約，杜絕浪費(fèi)，從而促進(jìn)生產(chǎn)的節(jié)約，就是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的必然要求。有些人擔(dān)心建設(shè)節(jié)約型社會會妨礙經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展。這種認(rèn)識的根本原因在于對節(jié)約存在錯(cuò)誤的理解。節(jié)約不只是消費(fèi)領(lǐng)域的省吃儉用。節(jié)約一詞由“節(jié)”和“約”兩個(gè)漢字組成。“節(jié)”是指節(jié)制、限制，與浪費(fèi)相對立；而“約”則是指控制、約束、集約，與粗放相對立。節(jié)約不僅僅是指消費(fèi)領(lǐng)域的節(jié)儉和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中對人、財(cái)、物的節(jié)省或限制使用，而且還包含如何使用才符合合理、恰當(dāng)和高效的要求。節(jié)約是人類在促進(jìn)社會進(jìn)步活動(dòng)中，對稀缺性資源的合理使用。不是當(dāng)用不用或少用，而是強(qiáng)調(diào)合理使用。資源的合理使用意味著效率的提高。節(jié)約不僅不會妨礙經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，反而能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，建設(shè)節(jié)約型社會有助于緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸制約。資料顯示，我國人均土地只有世界平均數(shù)的一半；預(yù)測到2010年，我國現(xiàn)有的45種主要礦產(chǎn)中可以滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的僅有21種。構(gòu)建節(jié)約型社會，將減少非生產(chǎn)部門的資源消耗，有利于擴(kuò)大生產(chǎn)領(lǐng)域的資源供應(yīng)，從而有助于緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸制約;另一方面建設(shè)節(jié)約型社會有利于提高有限資源的利用效率。長期以來，我國實(shí)行粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，依靠耗費(fèi)大量資源來加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量雖然在不斷擴(kuò)大，但經(jīng)濟(jì)效益并不理想。與國際先進(jìn)水平相比，我國目前資源利用率低20％～30％，單位產(chǎn)品耗能高40％。建設(shè)節(jié)約型社會，有利于生產(chǎn)領(lǐng)域節(jié)約使用資源，減少資源消耗，從而能提高資源的利用效率。

第三，節(jié)約型社會不僅僅包括生產(chǎn)型節(jié)約和消費(fèi)型節(jié)約，節(jié)約型社會應(yīng)當(dāng)是社會再生產(chǎn)全過程的節(jié)約

對節(jié)約型社會的認(rèn)知，目前一種觀點(diǎn)認(rèn)為節(jié)約型社會更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)型節(jié)約。因?yàn)楣?jié)約型社會要建立資源節(jié)約型國民經(jīng)濟(jì)體系，全體社會成員要有新型的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。需要倡導(dǎo)消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)扼制人無盡欲望的膨脹，引導(dǎo)并確立合理、文明的消費(fèi)觀。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為節(jié)約型社會應(yīng)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)型節(jié)約。因?yàn)椤肮?jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)不是消費(fèi)的節(jié)約，而是生產(chǎn)的節(jié)約”，最大的浪費(fèi)是在生產(chǎn)中。這兩種認(rèn)知都有一定的偏頗之處。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)型節(jié)約可能會影響經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)型節(jié)約又有可能滋長消費(fèi)主義。如果說消費(fèi)可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，那么，消費(fèi)環(huán)節(jié)的浪費(fèi)同樣會助長生產(chǎn)環(huán)節(jié)更大的浪費(fèi)。從社會再生產(chǎn)過程看，節(jié)約型社會應(yīng)當(dāng)是是包括生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)在內(nèi)的社會再生產(chǎn)全過程的節(jié)約，通過采取市場、行政、思想政治工作等綜合性措施，提高包括人、財(cái)、物在內(nèi)的全要素資源的綜合利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，達(dá)到人與自然和諧的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。節(jié)約型社會應(yīng)當(dāng)是節(jié)約經(jīng)濟(jì)的社會。從節(jié)約的范圍上分析，節(jié)約型社會是全部再生產(chǎn)過程的節(jié)約，而不是特指某一環(huán)節(jié)的節(jié)約。依據(jù)馬克思的社會再生產(chǎn)理論，節(jié)約型社會在其節(jié)約范圍上要求社會再生產(chǎn)全過程節(jié)約，即生產(chǎn)領(lǐng)域節(jié)約、交換領(lǐng)域節(jié)約、分配領(lǐng)域節(jié)約和消費(fèi)領(lǐng)域節(jié)約，尤其是消費(fèi)領(lǐng)域的節(jié)約包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)兩方面。因此，節(jié)約不只是生產(chǎn)型節(jié)約或消費(fèi)型節(jié)約。從節(jié)約的內(nèi)容上分析，節(jié)約型社會是全部生產(chǎn)要素的節(jié)約。從自然形態(tài)理解的生產(chǎn)要素包括：人力資源、天然資源、知識技術(shù)資源、資本資源和基礎(chǔ)設(shè)施。節(jié)約的內(nèi)容都應(yīng)是既包括自然資源的節(jié)約，還應(yīng)包括人力資源、貨幣資本的有效使用；既包括對基本生產(chǎn)要素的節(jié)省，還包括對高級生產(chǎn)要素和專業(yè)生產(chǎn)要素的開發(fā)和保護(hù)。從節(jié)約的目標(biāo)上分析，節(jié)約型社會是要形成人與自然相和諧的社會。即資源的使用效率最大，生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、人民生活福祉最大。從節(jié)約的路徑上分析，節(jié)約型社會要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的發(fā)展模式，走以有效利用資源和保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路。必須加快發(fā)展低耗能、低排放的經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格限制高耗能、高耗水、高污染和浪費(fèi)資源的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。制定促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)格和收費(fèi)政策，調(diào)整財(cái)稅政策，建立完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法規(guī)體系，推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第四，建設(shè)節(jié)約型社會的重點(diǎn)既要培育節(jié)約型生產(chǎn)方式，又要培育節(jié)約型生活方式和消費(fèi)模式。

人的需求的無限性與資源的有限性之間的矛盾，是人類社會的永恒矛盾。尋求新的生活方式和新的消費(fèi)模式是21世紀(jì)的世界性趨勢。在生產(chǎn)消費(fèi)領(lǐng)域?qū)嵭屑s化生產(chǎn)，在生活消費(fèi)領(lǐng)域倡導(dǎo)合理、科學(xué)、有效地消費(fèi)，是科學(xué)發(fā)展觀在人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w體現(xiàn)，是建設(shè)節(jié)約型社會的必然要求。一要在生產(chǎn)消費(fèi)中改變單一的低成本利益來源格局。要在生產(chǎn)消費(fèi)中體現(xiàn)節(jié)約型社會的要求，必須走新型工業(yè)化道路，在生產(chǎn)及管理中采用現(xiàn)代技術(shù)，不斷增加產(chǎn)品的知識、科技和信息含量。通過制訂法律法規(guī)，適度地提高各種要素的成本，合理補(bǔ)償各種生產(chǎn)要素的成本。在市場化的背景下，投入品成本的上升，必然驅(qū)使企業(yè)尋求新的利益來源，推動(dòng)企業(yè)的科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，改變單一的低成本利益來源格局。二要在生活消費(fèi)中改變評價(jià)生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的消費(fèi)觀中，是以占有、消費(fèi)多少實(shí)物形態(tài)的商品來衡量人們的生活質(zhì)量的。科技革命使產(chǎn)業(yè)得以升級，高級形態(tài)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)有了可能，從追求實(shí)物形態(tài)的商品轉(zhuǎn)向追求無形商品、精神商品，客觀上有助于減緩人類對于大自然的依賴和掠奪。評價(jià)生活質(zhì)量的高低不再僅僅依據(jù)消費(fèi)和占有多少實(shí)物形態(tài)的商品為標(biāo)準(zhǔn)，更多地看重人們所享受到的優(yōu)美的環(huán)境、良好的教育、高尚的文化和穩(wěn)定的社會法制環(huán)境等無形因素。要在生活消費(fèi)中選擇科學(xué)、合理和適度的消費(fèi)方式。三要提倡節(jié)約型生活方式，從需求方面推動(dòng)節(jié)約型生產(chǎn)方式的建立。在日常生活中，普及和推廣科學(xué)、合理的生活方式對于節(jié)省資源、提高人們的生活質(zhì)量有重大意義。生活方式和生產(chǎn)方式之間存在辯證統(tǒng)一、互相制約、互相促進(jìn)的關(guān)系，一旦節(jié)約型的生活方式建立，必將從需求方面推動(dòng)節(jié)約型生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，從而有利于新型工業(yè)的建立。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候，就要強(qiáng)化科學(xué)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和全面發(fā)展的觀念，倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活觀、消費(fèi)觀?！芭U(kuò)大消費(fèi)需求，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的客觀要求。然而，擴(kuò)大消費(fèi)并不是倡導(dǎo)過度消費(fèi)，擴(kuò)大消費(fèi)仍需崇儉抑奢”。節(jié)約型消費(fèi)觀要求人們養(yǎng)成科學(xué)、文明、合理的生活方式，要從根除人們在日常生活中長期形成的各種陳規(guī)陋習(xí)入手。“科學(xué)的消費(fèi)觀包括健康的消費(fèi)，文明的消費(fèi)，有益社會、有益后代的消費(fèi)”。要強(qiáng)化綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)和理性消費(fèi)的觀念。節(jié)約既是一種較高層次的道德體現(xiàn)，也是每個(gè)人必須承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，要特別注重精神文化消費(fèi)而淡化乃至消除對過度物質(zhì)享受的迷戀和追求，使培育文明、健康、科學(xué)的消費(fèi)方式成為可能。