新古典主義經(jīng)濟學(xué)把古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于社會分工和專業(yè)化經(jīng)濟的理念精髓拋棄，專門研究既定分工條件下的資源配置，把資本主義看作人類永恒和最完美的制度，被馬克思稱為庸俗的經(jīng)濟學(xué)。但西方經(jīng)濟學(xué)(新古典主義這一支）并沒有止步不前，而是又不斷演化并形成了兩種不同的體系:新古典主義經(jīng)濟學(xué)(包括微觀和宏觀)和新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)。

一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立

新古典主義經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國學(xué)派、奧國學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)堅持“經(jīng)濟人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競爭能夠達到市場出清、實現(xiàn)充分就業(yè)，反對國家干預(yù)。在宏觀層次上反對國家干預(yù)的經(jīng)濟學(xué)說(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。

二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過程

1.貨幣學(xué)派

以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅持經(jīng)濟自由原則，認為自由競爭的資本主義制度是理想的經(jīng)濟制度，他們反對凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無政府主義，因為貨幣主義者強調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters），而凱恩斯主義者則強調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too)，兩句話不過一字之差而已。托賓就認為，現(xiàn)在幾乎沒有人會主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國民生產(chǎn)總值的形成過程沒有關(guān)系?！?/p>

雖然貨幣主義是反對凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計檢驗，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的宏觀擴展。

2.供給學(xué)派

供給學(xué)派是凱恩斯主義國家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國各階層對現(xiàn)實經(jīng)濟不滿的情緒（高通貨膨脹、高財政赤字和高稅收），有廣泛的社會基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達17萬美元，當(dāng)時最高邊際所得稅稅率高達82%～91%，里根以后常說，只要再拍四部片子收入就達到最高稅率等級，再拍就等于白干。這使得他對高稅率深懷不滿，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。

供給學(xué)派在財政方面主張包括對富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價”政府減稅的同時必須減少政府開支包括社會福利開支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱為具有“劫富濟貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認為貨幣政策不應(yīng)該成為國家全面干預(yù)經(jīng)濟的手段，應(yīng)減少國家對貨幣經(jīng)濟的過多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)的理論出發(fā)點上雖有重合也有根本區(qū)別（否認市場看不見的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟學(xué)。

3.理性預(yù)期學(xué)派

理性預(yù)期學(xué)派是20世紀(jì)70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來的一個經(jīng)濟學(xué)流派，試圖彌補新古典經(jīng)濟學(xué)的一個缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟周期問題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動的原因：假設(shè)政府在人們沒有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預(yù)期到的一般價格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對價格的上升，從而增加投資，擴大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟進入繁榮時期；由于“人們認識到真理，就不再犯同樣的錯誤，當(dāng)他們這樣做時，就抵消了政策所期望達到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己的錯誤，就會立刻調(diào)整理性行為，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟危機。

理性預(yù)期學(xué)派在堅持新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟的干預(yù)，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)一脈相承，是對新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來，名副其實的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來。

三、辨證地認識兩套理論體系

如前所述，新凱恩斯主義學(xué)派放棄了凱恩斯主義關(guān)于工資價格剛性的假設(shè)條件，但卻得出相同的結(jié)論，提出相同的政策主張:通過國家干預(yù)，實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定增長。這樣新凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)也建立了自己的微觀基礎(chǔ)，形成了一套內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)的理論體系。所以在現(xiàn)在的西方經(jīng)濟學(xué)體系中具有兩套完整的經(jīng)濟學(xué)體系:新古典主義經(jīng)濟學(xué)(包括微觀和宏觀）和新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，雖然他們具有相同的微觀基礎(chǔ)，但在宏觀層次上卻完全相異。雖然新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)體系的政策主張被各國普遍采用，但我們不能對新古典主義經(jīng)濟學(xué)不屑一顧，更不能得出新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)優(yōu)于新古典主義經(jīng)濟學(xué)的結(jié)論，而應(yīng)該辨證地分析當(dāng)今經(jīng)濟形勢，采取更合理的政策?！霸谥贫ㄕ邥r，相關(guān)的和感興趣的問題不是兩個體系哪個重要，而是一個永久的話題:現(xiàn)時經(jīng)濟狀況如何，哪一個框架更適合被采用。對這一問題的討論和形成合適的政策是一種藝術(shù)而非科學(xué)?！?/p>

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