[摘要] 人力資源是現(xiàn)代企業(yè)最重要的資源。老子《道德經(jīng)》對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理有諸多啟示，本文對(duì)此進(jìn)行了粗淺的探討，對(duì)企業(yè)人力資源管理者正確認(rèn)識(shí)企業(yè)人力資源管理的道與德，解決當(dāng)前中國(guó)企業(yè)人力資源管理的實(shí)際問(wèn)題有一定的啟迪和借鑒作用。

[關(guān)鍵詞] 老子《道德經(jīng)》人力資源管理

老子是中國(guó)古代一位偉大的思想家，被稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”，其主要思想集中反映《道德經(jīng)》一書(shū)中，給世人留下了豐富的哲理寶藏。文章只有五千余字，但是他的理念卻是“放之四海而皆準(zhǔn)”。老子的《道德經(jīng)》，主要體現(xiàn)了人力資源管理者的策略和境界、素質(zhì)及管理原則的思想?，F(xiàn)代人力資源管理者，可以參照老子的學(xué)說(shuō)，觀察他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人思想深處的許多固有觀念，覺(jué)悟出許多具體的管理技巧和手法。老子《道德經(jīng)》是一部豐富的智慧之書(shū)，包含深刻的管理思想，借鑒《道德經(jīng)》對(duì)人力資源管理有著非同一般的深遠(yuǎn)影響和啟迪。

一、“道”的理念

“道”是老子學(xué)說(shuō)的核心，是老子認(rèn)為的世界本原。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。老子認(rèn)為道雖然無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)色，無(wú)為，但是它卻是存在而且能被感知的。

人在社會(huì)群體中起著主導(dǎo)作用，人的思維方式、思維習(xí)慣、行為結(jié)果等等都具有一定的不穩(wěn)定因素，正如老子在開(kāi)篇所說(shuō)：道可道，非常道；名可名，非常名。”(第1章)。道乃規(guī)律，就是說(shuō)管理必須符合事物發(fā)展的規(guī)律，違背規(guī)律必遭懲罰；“順道”的思想還強(qiáng)調(diào):順道首先要“辨道”，即要去認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)規(guī)律才能更好地“順道”。老子關(guān)于“道”的思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理之道具有重要的借鑒意義。在企業(yè)管理中，對(duì)人的管理是最根本的，也是最重要的。對(duì)人的管理，沒(méi)有一成不變的法則，無(wú)規(guī)律可循，如果說(shuō)有的話，那也只能是“以人為本”，唯一不變的就是“變化”。正因?yàn)檫@“道”具有的只是一種共性的特征，而在企業(yè)的人力資源管理過(guò)程中，由于各個(gè)企業(yè)所面臨的環(huán)境、條件、問(wèn)題不一樣，唯一所能做的也只是正確把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀，積極學(xué)習(xí)人力資源管理理論及先進(jìn)企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他企業(yè)人力資源管理失敗的教訓(xùn)，結(jié)合自身企業(yè)人力資源管理的實(shí)踐，遵循現(xiàn)代企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)和人力資源管理規(guī)則，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以此把握企業(yè)人力資源管理的現(xiàn)狀，遵循客觀規(guī)律，提升人力資源管理水平。

二、“德”的理念

老子曰:“孔德之容，惟道是從?！奔凑f(shuō)：大德的內(nèi)容，就是遵循“道”而行動(dòng)。歷代解《老》名家皆曰:“德者，‘道’之功也。”“德者，‘道’之用也?！薄暗抡撸馈?jiàn)(現(xiàn))也?！笨偨Y(jié)其含義，即:“德”是“道”的具體體現(xiàn)形式，而“道”則為“德”的內(nèi)容。老子的“德”是得之于“道”(天道)的人生準(zhǔn)則，是以天道（自然之道）為內(nèi)涵的。天道“亡為”，人得之于“道”，則應(yīng)“居亡為之事，行不言之教”。天道“亡為”，幽隱無(wú)形的“道”顯現(xiàn)于萬(wàn)物，萬(wàn)物因“道”而生，“道”并不想得到什么，對(duì)萬(wàn)物無(wú)私奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)無(wú)所求取。因此，圣人守持無(wú)為之道而事事，對(duì)企業(yè)員工不是用言語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)教，而實(shí)施以德感化使其效法。一切順應(yīng)自然，即使對(duì)企業(yè)員工有所幫助，也不要以為自己出了多大的力；有所成，也不要自以為有功，因?yàn)椴痪庸Γ怨?jī)不會(huì)失去。 我們將人力資源管理之“道”解釋為：要遵循人力資源開(kāi)發(fā)與管理客觀規(guī)律，那么，作為“道”的體現(xiàn)形式的“德”則應(yīng)理解為：人力資源開(kāi)發(fā)與管理的外在表現(xiàn)形式。 正所謂:“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以萬(wàn)物尊道而貴德(《道德經(jīng)》第51章)”。道生育了萬(wàn)物，而德蓄養(yǎng)萬(wàn)物，物質(zhì)構(gòu)成了萬(wàn)物，外形完成了萬(wàn)物的種類(lèi)。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，先有了建立和發(fā)展企業(yè)之“道”，通過(guò)“德”具體管理企業(yè)人力資源，最終就能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，所以萬(wàn)物尊道而貴德。

那么什么樣的“德”對(duì)一家企業(yè)來(lái)說(shuō)才算是“貴德”呢？老子曰“生而弗有之，為而弗持之，長(zhǎng)而弗宰之，此之謂玄德(第51章)?！币簿褪莿?chuàng)造人才但不占有人才，提高人才但不認(rèn)為是自己功勞，培訓(xùn)人才但不去主宰人才，這便是最具人力資源管理之高的“德”。 管理者要充分認(rèn)識(shí)到人的重要性:“水能載舟，亦能覆舟”，得才者昌，重視人心向背和人才歸離。所以管理者強(qiáng)調(diào)得人之道、用人之道，這才是現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)人力資源管理藝術(shù)的精髓，也是合乎老子“大道”的“上德”。

三、“法”的理念

這里的“法”指法理、公正，就是充分運(yùn)用法律的權(quán)威性和規(guī)范性，彌補(bǔ)人治的隨意性。

1.“無(wú)為而治”

老子在“自然和諧”觀的基礎(chǔ)上，提出了流傳遠(yuǎn)古的無(wú)為管理思想。“道常無(wú)為而無(wú)不為?！?第32章），老子認(rèn)為，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行都要遵循“道”的規(guī)律，具有天然的和諧性，因此，對(duì)人力資源的管理也必須是以“道”的規(guī)律為指導(dǎo)的管理。老子提倡“無(wú)為”，實(shí)則“無(wú)不為”。這里所說(shuō)的“無(wú)為”，并非消極的“無(wú)為”，并非要求人們毫無(wú)作為，聽(tīng)從命運(yùn)的擺布，而是在人力資源管理過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，最終達(dá)到無(wú)為而以為的境界。老子的無(wú)為管理實(shí)質(zhì)上是以“道”的規(guī)律作指導(dǎo)，通過(guò)“德”的感化，使人民實(shí)現(xiàn)自身“德”的水平的提高，從而達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)“民自化，民自正，民自富。”(第57章）。可見(jiàn)老子的無(wú)為管理并非放任自由，它要求管理者必須始終掌握住另一只無(wú)形手，即“德”的感化。老子的無(wú)為經(jīng)濟(jì)管理思想有著科學(xué)的成分，這一思想對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。可以說(shuō)，人力管理的最高境界是一個(gè)組織中的成員都能自發(fā)地按照規(guī)范和要求辦事，自覺(jué)地發(fā)揮自己的力量，維護(hù)組織的宗旨和榮譽(yù)，這就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而治”。

2.“治大國(guó)若烹小鮮”

老子曰:治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。（第60章）意為:治理大國(guó)，要像烹調(diào)小魚(yú)一般小心謹(jǐn)慎?！爸未髧?guó)如烹小鮮”這句話中的“烹”字，就如企業(yè)管理：一是，在企業(yè)出現(xiàn)混亂之時(shí)，不能心急，任何混亂都有一個(gè)關(guān)鍵，慢慢來(lái)，順應(yīng)其勢(shì)，從最基礎(chǔ)的地方做起，逐漸解決。二是，人力資源管理者要有“治大國(guó)若烹小鮮”的意識(shí)。在企業(yè)人力資源管理的指導(dǎo)思想上，這種老子的大國(guó)與小鮮的原理也很實(shí)用，治理一個(gè)國(guó)家好象煎小魚(yú)一樣，不可亂翻動(dòng)，翻的多，小魚(yú)要碎，損壞魚(yú)型，烹時(shí)要掌握火候，不能大也不能小，時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)也不能過(guò)短，要恰到好處，這樣煎成的魚(yú)好吃亦好看。在人力資源管理上也是這樣的道理。人的情況比較復(fù)雜，因?yàn)槠髽I(yè)中本身人際呈現(xiàn)多層關(guān)系，存在著領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)、單位同單位、技術(shù)人員和工人之間的矛盾，要管好人，處理好各方面的關(guān)系，解決好各方面的矛盾，也應(yīng)本著“烹小鮮”的精神，按照規(guī)律，順應(yīng)本然去做，不能妄為、妄動(dòng)。但是并不是消極的等待，而是要適時(shí)調(diào)動(dòng)員工的積極性 ，提倡激勵(lì)員工，最大限度發(fā)揮員工積極性有相通之處。

3.知人善任

人力資源管理中有一句名言，沒(méi)有“平庸的人”，只有“平庸的管理”?！兜赖陆?jīng)》第33章中說(shuō):“知人者智，自知者明?！敝酥匾艘凇白灾呙鳌钡幕A(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)“知人者智”。要自知，必須“自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴”，即有自知之明，無(wú)固執(zhí)之弊；有自愛(ài)之心，無(wú)居功之傲。只有這樣的人，才堪稱伯樂(lè)，才能完成識(shí)人的重任；不去標(biāo)榜那些爭(zhēng)名奪利的“賢者”，免得助長(zhǎng)人們爭(zhēng)奪功名的惡習(xí)。知人要按照這樣的觀點(diǎn)，才能使真正優(yōu)秀的人才脫穎而出。在關(guān)于什么是人才的問(wèn)題上，老子提出了“善救人”的觀點(diǎn)?！笆ト顺Ｉ凭热耍薀o(wú)棄人”，這就是說(shuō)，一個(gè)好的管理者，善于發(fā)現(xiàn)被用者的長(zhǎng)處，這樣世上就沒(méi)有遭遺棄的廢人。這是一個(gè)極具價(jià)值的觀點(diǎn)。它告訴我們，人才的外延極為寬泛，并且揭示了“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”的道理，用人應(yīng)該用其所長(zhǎng)，避其所短，不可求全責(zé)備。這就從另外一種角度告訴領(lǐng)導(dǎo)者，世上無(wú)不可用之人，只有未被發(fā)現(xiàn)的人才和不會(huì)用人的人。

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