《真實(shí)的亞當(dāng)斯密》（英）詹姆斯布坎著，葛文聰?shù)茸g，中信出版社2007年9月第一版

布坎是一位自由撰稿人，財(cái)經(jīng)及公共政策評(píng)論名家。1995年，他曾以“經(jīng)濟(jì)學(xué)的貧困”為題撰文批判主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。眼下這本書(shū)是他2006年的新作，思路與風(fēng)格完全繼承十年前那篇文章。但與常見(jiàn)的源自對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解不夠的批評(píng)不同，布坎多年沉潛于蘇格蘭啟蒙思想傳統(tǒng)之內(nèi)，2003年曾發(fā)表《擠滿了天才：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)——愛(ài)丁堡的一個(gè)瞬間》，展示了1740年至1789年這“擠滿了天才的”半個(gè)世紀(jì)內(nèi)蘇格蘭啟蒙思想家們的生活與觀念。沒(méi)有哪位經(jīng)濟(jì)學(xué)家敢于藐視這位作者“斯密研究”的功力。

從學(xué)術(shù)角度看，布坎在這本書(shū)里為大眾提供了斯密思想十分周全的概述，并且，最具特色的是，他將斯密的觀念盡量忠實(shí)地置于斯密所生活的那個(gè)時(shí)代。隨意瀏覽這本書(shū)，你就會(huì)被它的敘事風(fēng)格吸引。這里有許多經(jīng)過(guò)考證的細(xì)節(jié)，是對(duì)200多年前蘇格蘭日常生活的描寫(xiě)，它們讓你很自然地將斯密理解為一位農(nóng)業(yè)和手工業(yè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。對(duì)那些手工業(yè)勞動(dòng)者和他們的觀察者來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系、合宜性、道德情操，這些因素遠(yuǎn)比商品本身更重要。這樣，逐漸地，一個(gè)真實(shí)的斯密得以呈現(xiàn)。

《佛家名相通釋》熊十力著，上海人民出版社2007年8月第一版

在王元化推薦之后，這本書(shū)已經(jīng)讓人等待多年了。根據(jù)熊十力自述，此書(shū)作于1936年，有見(jiàn)于當(dāng)時(shí)學(xué)生們找不到通俗、嚴(yán)謹(jǐn)且免于支離片面的佛學(xué)詞典。全書(shū)略分兩卷，卷一綜述法相體系，卷二綜述唯識(shí)體系。如此，“佛家哲學(xué)方面名詞，蓋亦大備于唯識(shí)、法相諸要典，撮要而釋之，則可以讀其書(shū)而通其學(xué)?！?/p>

以中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之久遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)典籍注疏之浩繁，學(xué)術(shù)與政治關(guān)系之曲折，越是經(jīng)典著作，越容易流入兩極——要么被俗化為“我讀《論語(yǔ)》”這類缺乏思想的消費(fèi)活動(dòng)，要么被僵化為每一句都包含微言大義但缺乏整體感從而缺乏生命感的經(jīng)學(xué)。惟有熊十力，能以馬一浮那樣的學(xué)養(yǎng)和梁漱溟那樣的氣魄，突破兩極化困境，鑄就這本渾然一體的“佛家名相通釋”。

《呼喚法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》吳敬璉著，三聯(lián)書(shū)店2007年9月第一版

這本書(shū)是作者近年著述的選集。在作者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)改革和政治改革的遲滯，造成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的諸多弊端與尖銳矛盾，對(duì)今日中國(guó)而言，權(quán)貴資本主義的威脅已是“咄咄逼人”；但另一方面，反改革思潮又重新浮出水面，發(fā)出了不和諧的聲音。在這樣重大的歷史關(guān)頭，要實(shí)現(xiàn)未來(lái)中國(guó)的富裕、民主、文明與和諧，如書(shū)名所昭示的，惟有推進(jìn)改革，建立“法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

《宗教的形成/符號(hào)的意義及效果》懷特海著，周邦憲譯，貴州人民出版社2007年8月第一版

收錄在這本小冊(cè)子里的，是1926年至1927年懷特海關(guān)于宗教與符號(hào)的講演錄。要讀懂懷特海，讀者或許應(yīng)擱置一切知識(shí)，純以真心去體悟人生。這也是懷特海自己的思想方法。例如，他寫(xiě)道：“凡被普遍爭(zhēng)論的東西都是可疑的，而凡是可疑的東西，相對(duì)而言都是不重要的……”覺(jué)得很奇怪嗎？擱置一切知識(shí)吧。對(duì)任何生命而言重要的，首先是具體的生存技能，不是普遍原理。信仰問(wèn)題也是如此，當(dāng)你幽居獨(dú)處時(shí)，你獲得的最重要的感受總是特殊的，甚至轉(zhuǎn)瞬即逝，從那一瞬間，你感悟到生命的真諦?？墒羌偃缒阈老踩艨竦匾c朋友們分享你的感受，你非要訴諸文字不可，那么，你將沮喪地發(fā)現(xiàn)，任何說(shuō)出來(lái)的東西，也就是普遍的東西，都變成了可疑的和引起爭(zhēng)論的，因?yàn)樗麄儧](méi)有體驗(yàn)過(guò)你所體驗(yàn)的那一瞬間。

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代性——〈思想與時(shí)代〉文選》段懷清編，浙江大學(xué)出版社2007年7月第一版

抗日時(shí)期，西遷至貴州的一群浙江大學(xué)的教授辦了一份旨在維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的刊物——《思想與時(shí)代》。收入這本文選的，就是當(dāng)年發(fā)表在那份刊物上的文章。

據(jù)編者介紹，《思想與時(shí)代》立意要繼承上世紀(jì)20年代的“學(xué)衡派”和30年代的“國(guó)風(fēng)派”，為中國(guó)知識(shí)分子“思索并尋找一個(gè)無(wú)法回避同時(shí)又注定充滿痛苦煩惱的文化方案”。其中，錢(qián)穆先生“中國(guó)傳統(tǒng)教育與教育制度”氣勢(shì)恢弘，直述以往2000年中國(guó)教育及教育制度得失。錢(qián)穆寥寥數(shù)千字權(quán)衡了政府辦教育、社會(huì)自由教育以及門(mén)第私家教育三者利弊，并將決定這三類教育體制的命運(yùn)的政治斗爭(zhēng)與社會(huì)變遷一一勾勒。讀至結(jié)尾處，讓人不由悲從中來(lái)。