摘要：我黨的發(fā)展觀在不同時(shí)期有不同的內(nèi)容、特點(diǎn)，考察革命和建設(shè)實(shí)踐的客觀歷史過程，分析我黨“發(fā)展觀”產(chǎn)生與發(fā)展的必然性、合理性，以及相互承接與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，從而提高堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”的自覺性與貫徹力度。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐 黨的發(fā)展觀 內(nèi)在關(guān)系

實(shí)踐發(fā)展與理論發(fā)展本應(yīng)是一致的，然而相互間的脫離也是常有的事。能否取得二者的統(tǒng)一，就成為前進(jìn)道路上常解常新的課題。“發(fā)展觀”是我黨的重要指導(dǎo)理論，是適應(yīng)我黨革命與建設(shè)實(shí)踐需要而產(chǎn)生的。它在我黨的不同時(shí)期，不同的實(shí)踐，有不同的內(nèi)容，構(gòu)成了我黨發(fā)展理論的生動(dòng)鮮活歷程。回顧這一理論的發(fā)展，吸取其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)、理解和自覺堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”具有十分重要的意義。

一、革命實(shí)踐與“革命發(fā)展觀”

我黨誕生于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代，所從事的事業(yè)主要是新民主主義革命和社會(huì)主義革命事業(yè)，因而我黨早期的“發(fā)展觀”具有濃厚的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代的氣息，是一種“革命的發(fā)展觀”。

從政治層面看，中國共產(chǎn)黨是廣大被剝削和被壓迫民眾的代表，要使廣大人民群眾獲得解放，就必須同反動(dòng)沒落的封建階級(jí)、帝國主義和官燎資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻舊制度，建立新中國。為此，共產(chǎn)黨必須旗幟鮮明地代表以工農(nóng)階級(jí)為基礎(chǔ)的廣大人民群眾的利益，組織浩浩蕩蕩的革命大軍，向舊世界宣戰(zhàn)。因此，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，強(qiáng)調(diào)廣大人民群眾進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的正義性與偉大作用就在所必然。毛澤東同志指出：“在中國封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。”“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。” 廣大人民群眾離開了革命和斗爭(zhēng)，就沒有了自己的地位，也不可能獲得解放。只有通過階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能砸碎舊世界，建立一個(gè)新世界，才能自己解放自己。

毛澤東認(rèn)為，在中國，砸碎舊世界，建立一個(gè)新世界，不僅是必然的，而且要分兩步走。首先進(jìn)行新民主主義革命，然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。毛澤東明確指出：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。”“ 中國的經(jīng)濟(jì)一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私’決不能讓‘少數(shù)資本家少數(shù)地主’操縱國民生計(jì)，決不能建立歐美式的資本主義?！薄爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國，”才能發(fā)展中國。強(qiáng)調(diào)兩條道路的斗爭(zhēng)也是兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是革命和建設(shè)的頭等大事。革命和建設(shè)不僅需要分清敵、友、我，而且也要分清社會(huì)主義道路和資本主義道路，堅(jiān)定不移地實(shí)行人民民主專政和走社會(huì)主義道路。

砸碎舊世界，建立一個(gè)新世界，走社會(huì)主義道路，首先就要砸碎舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立新的社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系。因此，變革舊的私有制生產(chǎn)關(guān)系，成為當(dāng)時(shí)實(shí)踐需要解決的主題(或重心)?！案锩l(fā)展觀”十分關(guān)注對(duì)私有制生產(chǎn)關(guān)系的變革，認(rèn)為舊的私有制生產(chǎn)關(guān)系是舊的國家機(jī)器的基礎(chǔ)，是一切不合理、不公平現(xiàn)象的社會(huì)根源，束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和人民群眾的解放，就必須變革私有制生產(chǎn)關(guān)系。“當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能獲得解放的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用”，它不僅是摧毀舊制度的關(guān)健，也是新制度得以誕生的基礎(chǔ)，既同“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)密切聯(lián)系著，也同“兩條道路”的斗爭(zhēng)密切聯(lián)系著，同生產(chǎn)力和人民群眾的解放問題不可分割?？陀^歷史地看，在革命和社會(huì)主義建立初期，主要關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的變革與新的生產(chǎn)關(guān)系的建立是必然的。至于生產(chǎn)力的發(fā)展問題，當(dāng)時(shí)不可能成為人們關(guān)注的主要問題?！案锩迸c“斗爭(zhēng)”自然是這一發(fā)展觀的主題。

社會(huì)主義制度建立初期，由于國內(nèi)面臨著“復(fù)辟勢(shì)力”的威脅，國際上面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力的封鎖與仇視，捍衛(wèi)革命成果，堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神在所必然，也是“冷戰(zhàn)時(shí)代”的必然產(chǎn)物。但是，毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是給予了足夠的重視。認(rèn)為革命勝利后，黨的工作中心需要由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到建設(shè)上來，“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前”，號(hào)召共產(chǎn)黨人一定要學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作，探索如何實(shí)現(xiàn)“中國工業(yè)化道路”。可惜這種思想由于受前期思維慣性和其他種種因素的影響，而未得到較好發(fā)展與表現(xiàn)，造成了發(fā)展理念與實(shí)踐發(fā)展要求的脫離。

二、建設(shè)實(shí)踐與“生產(chǎn)發(fā)展觀”

隨著我國社會(huì)主義制度的建立與鞏固，建設(shè)實(shí)踐成為主題(或重心)。與此同時(shí)，世界形勢(shì)發(fā)生很大變化，冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束，兩種社會(huì)制度的并存與共同發(fā)展，兩極世界和單極世界逐步向多極世界演變，“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代主題逐步讓位于“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益成為實(shí)踐的重心。這種客觀形勢(shì)的變化，形成了我黨“生產(chǎn)發(fā)展觀”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。鄧小平同志由此提出我黨新的發(fā)展理念：

第一，抓住機(jī)遇，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題帶給我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)良好機(jī)遇，機(jī)會(huì)難得，我們必須抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行“四化建設(shè)”?！白プC(jī)遇，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”“低速度就等于停步，甚至等于后退。要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓呀，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過去了。”我們必須力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。

第二，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平說：“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義，這是一個(gè)很重要的問題，我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面要有社會(huì)主義四個(gè)字，叫社會(huì)主義現(xiàn)代化?！薄安话l(fā)展不是社會(huì)主義，發(fā)展得慢也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！薄鞍l(fā)展是硬道理”，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！敝挥猩a(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)上去了，人民生活富裕了，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才能真正鞏固，社會(huì)主義道路也才能真正堅(jiān)持到底。為了加快發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平首先提出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的模式。用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，把生產(chǎn)搞活，把經(jīng)濟(jì)搞活。“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的，為資本主義服務(wù)，就是資本主義的，”在政治方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”，堅(jiān)持社會(huì)主義民主法治制度，開創(chuàng)了依法治國的先河?！皼]有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！编囆∑蕉啻螐?qiáng)調(diào)，“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！币腰h的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)地統(tǒng)一起來。

第三，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”改革是全面的，涉及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域。全面的改革必然帶來全面的發(fā)展，我國正是通過鄧小平發(fā)動(dòng)的改革，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全面進(jìn)步。同時(shí)，堅(jiān)持改革也必然堅(jiān)持開放。“任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金是不可能的”。

由此可見，“生產(chǎn)發(fā)展觀”是在我國社會(huì)主義建設(shè)急切需要通過發(fā)展生產(chǎn)，才能解決現(xiàn)實(shí)問題條件下形成的。事實(shí)上，“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”正是滿足了這種條件的需要，從而對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等等，起了巨大的全面的推動(dòng)作用。

三、創(chuàng)新實(shí)踐與“創(chuàng)新發(fā)展觀”

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展目標(biāo)的確立，社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐形成新的內(nèi)容。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化形勢(shì)的發(fā)展，使得知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代露出端倪。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)和信息的生產(chǎn)、使用和分配，以及科學(xué)技術(shù)的不斷開發(fā)利用為基礎(chǔ)的。由此決定實(shí)踐和理論的創(chuàng)新需要。我黨的“創(chuàng)新發(fā)展觀”正是順應(yīng)這一時(shí)代實(shí)踐需要而形成的。

在經(jīng)濟(jì)方面，我們具體地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。這是一種全新的實(shí)踐。江澤民同志在黨的“十四大”報(bào)告中明確指出：在所有制上實(shí)現(xiàn)“多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展”；在分配制度上“以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，兼顧效率與公平。”要求全黨“圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，加快經(jīng)濟(jì)改革步伐”?！笆拇蟆币院螅瓭擅裨俅蚊鞔_指出我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這些主張和決策無疑使我國的經(jīng)濟(jì)體制改革獲得了全面的創(chuàng)新。

在政治方面，江澤民具體地實(shí)踐了鄧小平提出的依法治國理論，把政治體制改革推向高潮。江澤民同志自“十四大”提出“積極推進(jìn)政治體制改革，使社會(huì)主義民主和法制建設(shè)有一個(gè)較大發(fā)展”之后，并在“行政管理體制”、“轉(zhuǎn)變政府職能”等方面進(jìn)行改革探索。在“十五大”，江澤民進(jìn)一步提出實(shí)施“依法治國方略”，“把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實(shí)施，” 把我國的法制建設(shè)推進(jìn)到前所未有的高度。在黨的“十六大”報(bào)告中，把“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”，作為“全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”。要求從“黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式”，“決策機(jī)制”，“管理方式”等等方面進(jìn)行改革和完善，使我國的政治體制發(fā)展有了新的目標(biāo)和措施。

在思想文化方面，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想這一中國化的馬克思主義理論新成果，而且運(yùn)用理論帶動(dòng)科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、建設(shè)道路的創(chuàng)新，如“走新型工業(yè)化道路”等等的提出?？傊?，全新的實(shí)踐必然產(chǎn)生全新的理論，而理論的創(chuàng)新又會(huì)帶來觀念的創(chuàng)新，體制、方法的創(chuàng)新，也會(huì)催生新的實(shí)踐。

四、和諧社會(huì)建設(shè)與“科學(xué)發(fā)展觀”

新世紀(jì)，新時(shí)期，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新的實(shí)踐中形成了新的“發(fā)展觀”。胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀”，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這一發(fā)展觀是在我國的各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐都得到較大發(fā)展之后，從綜合、整體、協(xié)調(diào)的層面上處理發(fā)展問題的必然產(chǎn)物，也是當(dāng)前科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步關(guān)系現(xiàn)實(shí)問題的必然產(chǎn)物。

首先，“科學(xué)發(fā)展觀”滿足了經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)全面發(fā)展的要求。如果只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而沒有政治和文化的發(fā)展與之相匹配，社會(huì)就不可能有真正的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。就經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展而言，包括經(jīng)濟(jì)增長速度、方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、人們經(jīng)濟(jì)生活質(zhì)量等等都得到良好的發(fā)展；就政治的全面發(fā)展而言，包括社會(huì)政治意識(shí)的科學(xué)性，政治制度的先進(jìn)性，政治行為的合法性、合理性等等的發(fā)展要求；就文化的全面發(fā)展而言，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教育的發(fā)展、思想道德的發(fā)展。胡錦濤同志說：“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。”

“科學(xué)發(fā)展觀”也滿足統(tǒng)籌兼顧社會(huì)的整體、全局、長期發(fā)展的要求。胡錦濤同志說：“協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?！薄翱茖W(xué)發(fā)展觀”還滿足了人與自然的和諧發(fā)展要求。保證發(fā)展在實(shí)踐上的延續(xù)性、在方式上的系統(tǒng)性、在類型上的內(nèi)涵性，促進(jìn)生存環(huán)境、生態(tài)利益協(xié)調(diào)發(fā)展。

當(dāng)然“科學(xué)發(fā)展觀”的核心是“以人為本”。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，目的都是為了人的發(fā)展。由此可見，“科學(xué)發(fā)展觀”是我黨性質(zhì)在時(shí)代實(shí)踐上的表現(xiàn)，也是我黨發(fā)展理念的新突破。既突出了發(fā)展的科學(xué)性、整體性、持續(xù)性、和諧性、價(jià)值性，又為解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的各種矛盾找到了可行的途徑與方法，指明了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的前進(jìn)方向。

其次，和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐是堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的目的與歸宿。一方面，構(gòu)建和諧社會(huì)是堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀的直接目的，另一方面，和諧社會(huì)建設(shè)反映了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)容。因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，就要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，從根本上改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，解決“ 三農(nóng)”問題，逐步縮小城鄉(xiāng)差別；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，全面推進(jìn)“小康社會(huì)”建設(shè)；統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康增長和社會(huì)的全面進(jìn)步；統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)——社會(huì)——生態(tài)的良性互動(dòng)；統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，既完善全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放格局，又不失時(shí)機(jī)地發(fā)展自己，趨利避害，提升國家整體實(shí)力。也就是說，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、以及生態(tài)環(huán)境等等都需均衡發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，科學(xué)發(fā)展，中心就是社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，在理論上是社會(huì)主義內(nèi)在本質(zhì)的要求，在實(shí)踐上是人們的現(xiàn)實(shí)生活要求。

第三，解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活矛盾是堅(jiān)持和貫徹“ 科學(xué)發(fā)展觀”的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，正確面對(duì)和科學(xué)解決現(xiàn)實(shí)矛盾是應(yīng)有之意。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入發(fā)展，以及工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整加速，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性日趨明顯，由此產(chǎn)生的矛盾不僅越來越多，有些矛盾也越來越突出。它們既給社會(huì)主義發(fā)展帶來了機(jī)遇和動(dòng)力，也帶來了諸多不利因素，帶來了挑戰(zhàn)。為此，自然需要強(qiáng)化利益整合機(jī)制。

總之，我黨的發(fā)展觀從“ 革命發(fā)展觀”——“ 生產(chǎn)發(fā)展觀”——“創(chuàng)新發(fā)展觀”——“ 科學(xué)發(fā)展觀” 的邏輯演進(jìn)過程，也是歷史任務(wù)與實(shí)踐的主題(或重心)的連續(xù)發(fā)展過程。歷史有什么樣的任務(wù)，實(shí)踐就會(huì)以此為重心，從而或遲或早地形成相應(yīng)的發(fā)展觀。為此，我們既要注意依據(jù)歷史任務(wù)的變化，適時(shí)調(diào)整實(shí)踐的重心，又要注意克服一定時(shí)期形成的思維慣性，更新發(fā)展觀念。實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)、實(shí)踐重心與觀念邏輯的具體的歷史的統(tǒng)一，真正取得發(fā)展問題上的自覺性與科學(xué)性。

責(zé)任編輯：郭漸翔