沿芙蓉江一路踏歌尋來，于正安城北50公里一個草茂幽深的去處，造訪了一代先師尹珍“禮樂教化”之所——務本堂。

那是一座古樸莊重的老屋，正面門楣之上的“務本堂”三字上分醒目，石門兩側(cè)的陰刻對聯(lián)斑駁不清，細細辨之，隱約可見“學者必由是，逝者如斯夫”。我不由一陣激動，如同親見大師般的誠惶誠恐!

那“老屋”雖是修茸過的，依然掩飾不住歷史的蒼痕。踏過萋萋衰草，跨門進入，但見落葉滿階，堂室空空。好在建構(gòu)格局一目了然：這是一套坐北朝南、磚木結(jié)構(gòu)的舊式四合院，中軸線對稱，依次為門廳、兩廂、天井、正堂，四面青磚砌就，布局嚴謹，渾然一體。正堂高闊，中有木主牌神位，脊檁楷書的“光緒十二年”墨跡猶存。堂前為青石鋪就的長方形小天井，兩側(cè)廂房低于正堂，卻是雕欞鏤扇，古香古色，高聳的墻體臨河而落，顯得大氣豪縱。 駐足大師開悟之地，仰望長空，云靄茫茫，怎不心潮起伏!遙想當年，爿/羊，爿/可舊淵，茅塞未開，弱冠之年的尹珍，千里求學，遠赴京師洛陽，投奔儒學大師許慎，研習五經(jīng)文學，學成即回歸桑梓，建草堂，開教館，傳道授業(yè)，使得“凡屬爿/羊舸舊縣，無地不稱先師”。

一代師宗今古道，千秋誰不仰門墻。尹珍——貴州文化教育的拓荒者和奠基人，集儒學者、教育家、書法家、作家、詩人于一身，留下千古盛名?！赌现兄尽吩疲骸懊鳌⒄轮?，毋斂人尹珍，字道真，以生遐裔，未漸庠序，乃遠從汝南許叔重授五經(jīng)，又師事應世叔學圖緯，通三才。還以教授，于是南域始有學焉。珍以經(jīng)術選用，歷尚書丞、郎，荊州刺史。而世叔為司隸校尉，師生并顯?！薄逗鬂h書·西南夷傳》載：“桓帝時，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知禮義，乃從汝南許慎、應奉受經(jīng)書圖緯。學成，還鄉(xiāng)里教授，于是南域始有學焉?！彪S著大師的身世，求學、教學經(jīng)歷的研究，以及“毋斂學”的形成與發(fā)掘，使得完整的尹珍文化體系得以形成。尹珍文化是貴州千百年來文化發(fā)展的基石與本源，在其光芒照耀下，僅明清兩代，貴州就曾出現(xiàn)過“六個單人，七百進士”的空前盛況，還有一代巨儒鄭珍、莫友芝，乃至影響極其深遠的黔北“沙灘文化”……

作為東漢末年的儒學大師，尹珍窮其畢生精力，致力于開啟愚蒙，被稱為文化教育的拓荒者。面對先師曾經(jīng)為之嘔心瀝血過的務本堂，想象的空間不斷延伸?！皠毡咎谩敝?，源自于孔子的“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本歟”(見《后漢書·南蠻西南夷列傳》)。顯然，是受了儒學思想的影響。尹珍雖出身豪門，卻無紈挎習氣，勤奮好學，少年大志。以致在20歲的時候就有了學習中原文化的想法，并義務反顧，走上艱辛的求學之路，是何等的難能可貴!學成之后，又不留戀于京城的繁華，毅然回到窮鄉(xiāng)僻壤，致力于教化桑梓，還自建教室，開門辦學，又是何等的風范!即使是被朝廷重用，官至荊州刺史亦不忘教育，到了告老還鄉(xiāng)之后，仍窮其所學，教書育人，更是何等的品格!

撫今追昔，眼前的“老屋”，似乎并不理會遠道而來的造訪者們那景仰與崇敬的目光，依舊淡定超然，朝觀日出，夜聽烏啼。以一種冷峻、沉著的態(tài)度，面對春花秋月，一任四季時光從身邊悄然滑過。

清霜醉楓葉，淡月隱蘆花。追慕先賢，高山仰止，不由想起清正安舉人呂啟埏的《敬題務本堂》：“黔中學校破天荒，景仰先生務本堂。汝水歸來思丈履，家山到處辟門墻。文人遠被詩書澤，故里長留翰墨香。一代名儒千載道，榮封寶冊典煌煌?！笔茄?，務本求實，育人為先，畢生不悔，這不就是大師尹珍崇高人文精神的體現(xiàn)么!

我靜靜地走過務本堂，“老屋”一片空寂，那朗朗的讀書聲，仿佛還在悠遠的歲月里回蕩，而先生的諄諄教誨與高風亮節(jié)，則又如涓涓細流在歷史文化的長河里經(jīng)久地流淌著……

(作者單位：貴陽日報社)

責任編輯：郭漸翔