彝族是我國遠古的后裔，在第五次全國人口普查中，彝族在我國的55個少數(shù)民族中總?cè)丝谂琶谒?，是我國歷史上最古老、最悠久的民族之一。

向天墳是我國西南地區(qū)少數(shù)民族彝族特有的葬俗，與夜郎套頭葬、焚人懸棺葬合稱為中國西南少數(shù)民族的“二三大葬禮”，是我國少數(shù)民族中最古老、最有特色的葬俗之一。其墳形如金字塔，被國內(nèi)外專家學(xué)者譽為“東方金字塔”。

太陽歷是我國最古老的歷法之一，又稱“彝族十月太陽歷”，是彝族古老先民們用來識別天氣好壞、月日吉兇、紀年紀日的法典。它以12屆輪回紀日，3個屬相周期為一月，30個屬相周期為一年，一年共10個月360天。每年10個月紀完之后，另加5天叫做“過年節(jié)”，彝族習(xí)慣稱之為“過十月年”，全年365天。每隔3年增加1天“過年日”(即現(xiàn)在的鬧年或閏月)，為366天。在十月太陽歷中，智慧的彝族古老先民們精確地推算出了地球繞太陽一周的周期為365.25天。

從貴州的西大門——威寧彝族回族苗族自治縣縣城往東北方向20公里的鹽倉鎮(zhèn)，有兩座大山分別叫做大墳梁子和小墳梁子。在這里，山因墳而得名，墳因山而磅礴。以此為圓心，存半徑50公里內(nèi)有向天墳70多座。這里與四川小涼山(有向天墳40多座)、云南楚雄(有向天墳32座)并稱為“中國西南三大向天墳場”。與四川、云南相比，威寧目前發(fā)現(xiàn)的向天墳最多、最集中、最具代表性。除鹽倉鎮(zhèn)外，另在該縣二塘、龍場、中水、羊街、大街、草海等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有發(fā)現(xiàn)。

在鹽倉鎮(zhèn)的向天墓從表象上看可以分兩種類型：第一類屬于占地少、規(guī)模小的一類，也就是小墳梁子上的墳，我們姑且稱之為A型；第二類為規(guī)模大、占地多、風(fēng)水好、建筑考究的一類，以大墳梁子上的為代表，我們暫且稱之為B型。

A型：以毛石砌橢圓石墻，直徑一般在10～20米(關(guān)于向天墳測量的相關(guān)數(shù)據(jù)均來源于《威寧縣志》，下同)，高2米左右，石墻內(nèi)地表略高于墻外地表，中間有錐形封土堆，直徑3～4米之間，高1米左右。少數(shù)墳?zāi)乖趫A墻外側(cè)建有一段弧形石墻或半圓石墻，也有的墳?zāi)共挥檬^而是用泥土筑成橢圓形墻，圍墻直徑在10米左右，還有的墓葬周圍砌石墻，中央用泥土填平，形成錐形封土堆。據(jù)當(dāng)?shù)匾妥謇先藗兛谑谙鄠鞯恼f法是：這些墓葬規(guī)模較小，是當(dāng)時君王家的奴隸死后埋葬的。

B型：以鹽倉鎮(zhèn)大墳梁子為主，彝族們稱為“祖穆烏曲”(君王墳之意)，是彝族首領(lǐng)的墳?zāi)埂，F(xiàn)存最大的向天墳是橢圓彤的大封土堆，墓基南北長45米，東西寬29米，中央封土堆頂部長27米，寬15米，高10米，周圍有大、中、小三臺未經(jīng)加工毛石堆砌的三道石墻。石墻從底部向上逐層縮小。北面有階梯，每道石墻均有臺階達于頂端，頂部有一用毛石砌成的凹口，直徑為1.2米，墳中央壘起一封土堆向著天上北斗七星中柄與勺相連點上的紫微星。其周圍還有一些規(guī)模稍小的墳，與大墳一起分布形成北斗七星狀，各墳向天的凹口分別向著北斗七星中不同的星星。因此，向天墳又稱作向星墳。

相關(guān)研究表明，這一帶的向天墳均落葬于元代(約公元1368年前后10年)，其大型墳主為土司，小型墳主為土司們的奴隸。古代彝族崇尚火葬，所以向天墳中并沒有埋葬尸骨，而僅只是存放骨灰。彝族先民們深信：人死后會變成天上的星星，因此將骨灰放置于向天墳內(nèi)，而向天墳頂部的錐形封土堆均向著天上的某顆星星。我們可以這樣理解：向天墳的主要功能并非埋葬人，而是觀測星象、天文。向滅墳場其實就是一個遠古的天文臺、星象場……

遠古的彝族先民們總結(jié)出了地球繞太陽的規(guī)律，創(chuàng)立了八卦圖(但他們的八卦圖與今天的八卦圖略有區(qū)別，他們以乾坤中的乾為中心，指向北斗七星中柄與勺相連點上的紫微星，并以紫微星為中心，旋轉(zhuǎn)北斗七星勺子)，建立了完整、精確的彝族十月太陽歷。眾所周知，歷法是人類文明進步的標(biāo)志，聞名于世的瑪雅文化的精髓就是歷法。，從彝族典籍《歷箅書》中所記載的內(nèi)容來看，彝族十月太陽歷堪與瑪雅文化中的歷法相媲美。這種歷法淵源于遠古的伏羲氏，大約有上萬年的歷史，它把我國的文明史追溯提前到了埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前，引起了世界的震驚。我國大部分地區(qū)都通行農(nóng)歷，很少有人知道十月太陽歷，但在彝族當(dāng)中，至今還保留著這種鮮為人知的古老歷法。

在向天墳最大的墳上，向東可以觀察太陽在黃道上的位置而定冬夏；向西可觀測北斗柄指向定寒暑，從而得出一年二十四節(jié)氣。比如鹽倉鎮(zhèn)最大的向天墳座落的山上，在其正南面有一個孤立的山峰高出向天墳的頂部，而在其東、西、北三面都只有比向天墳所在山矮的小山。根據(jù)當(dāng)?shù)鼐暥扔嬎?，?dāng)夏至前后，日中時墳?zāi)厦嫔椒宓母叨燃跋蛱靿灥木嚯x，剛好是峰影投射在向滅墳頂口的位置。在向天墳北而尤為開闊，夏天的晚上，北斗星斗柄南指時，峰影則正好在墳頂上面。彝族自古最重視的天象就是太陽和北斗星。存這座墳西南面五百米處，還有一座小型向天墳。從小墳的頂部向東北的最大向天墳方向觀測，視線剛好與該地夏至當(dāng)天太陽跨出地平線的位置相一致。這樣的配置并非巧合，而是根據(jù)十月太陽歷的精確計算而設(shè)置的天文觀測臺。

從實質(zhì)上講，彝族向天墳就是一個天義臺，它產(chǎn)生于十月太陽歷之后。無論是向天墳還是太陽歷，它們都與我國古代的儒、道、陰陽學(xué)說有深厚的淵源關(guān)系：都具有悠久的歷史、哲學(xué)、天義地理、民族民俗學(xué)的意義，是我國現(xiàn)存最古老的文明史之一，是中華民族文化的重要組成部分，許多不為人知的秘密還有待于更多的專家學(xué)者研究破澤。

(作者單位：中共威寧縣委宣傳部)

責(zé)任編輯：龍菲