數(shù)字技術(shù)的興起正從根本上轉(zhuǎn)變著人類社會(huì)的方方面面，建筑這個(gè)與人類生存方式和狀態(tài)直接相關(guān)的領(lǐng)域也不可避免地融入了新的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字技術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響并不僅限于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件最實(shí)效和工具主義的應(yīng)用，更為本質(zhì)的變革在于數(shù)字設(shè)計(jì)的理論和手段正在向建筑設(shè)計(jì)的核心過程發(fā)起沖擊。

把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于建筑創(chuàng)作過程中而關(guān)鍵性地影響到建筑成果的建筑被稱為數(shù)字建筑(劉育東， 2002)。數(shù)字建筑的創(chuàng)作在近幾年中發(fā)展迅速，許多建筑師都開始脫離將數(shù)字技術(shù)作為表現(xiàn)手段的階段，向更進(jìn)一步的數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字建造、數(shù)字綜合等領(lǐng)域開始深入的研究和實(shí)踐。在設(shè)計(jì)理論和策略領(lǐng)域，數(shù)字建筑的現(xiàn)實(shí)與虛擬雙重特征常常引起建筑師對(duì)建筑本質(zhì)以及建筑設(shè)計(jì)過程的深刻思考。本文嘗試通過虛擬性的兩個(gè)層次來分析數(shù)字建筑中的虛擬性問題。

1虛擬性

虛擬性(virtuality)源自于拉丁語“virtus”、“virtualis”，本意為具有可產(chǎn)生某種效果的內(nèi)在力量、功能、品德等。虛擬的含義存在雙重特征，一方面是“虛構(gòu)的”，非實(shí)體的；而另一方面又具有實(shí)際功效，對(duì)實(shí)體和存在產(chǎn)生影響。這種雙重的含義使得虛擬性在兩個(gè)層次上與數(shù)字建筑的緊密聯(lián)系。

第一個(gè)層次可以簡單的描述為實(shí)際存在的非物質(zhì)化。這層意義來自于虛擬現(xiàn)實(shí)和賽博空間。對(duì)于數(shù)字建筑來說，這種虛擬即是其與生俱來的數(shù)字性。建筑形態(tài)系統(tǒng)是在0和1構(gòu)成的數(shù)字環(huán)境里運(yùn)作的，當(dāng)我們看到形態(tài)發(fā)生變化時(shí)，其實(shí)只是存儲(chǔ)器上的數(shù)據(jù)發(fā)生了調(diào)整。在虛擬環(huán)境中，實(shí)際存在、抽象存在、以及人的感知通過媒介轉(zhuǎn)化為信息相互混合作用，于是虛擬性又轉(zhuǎn)化成媒介性、信息性。

第二層次來自哲學(xué)理論中存在論和經(jīng)驗(yàn)論的探討，來自于對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中抽象的同一性的批判，并對(duì)當(dāng)代數(shù)字建筑設(shè)計(jì)策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一層次的虛擬性經(jīng)過德勒茲、馬蘇米(Brian Massumi)等人的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今諸多前衛(wèi)建筑師探討設(shè)計(jì)可能性的熱門話題之一，虛擬性的概念和變化、事件、折疊、圖示、拓?fù)涞仍O(shè)計(jì)哲學(xué)關(guān)鍵詞的密切關(guān)聯(lián)使其在以復(fù)雜科學(xué)為基礎(chǔ)的數(shù)字建筑領(lǐng)域中呈現(xiàn)出十分豐富的內(nèi)涵。

2基于信息和媒介的虛擬性

現(xiàn)代信息技術(shù)引以為傲之處在于創(chuàng)造出了過去從未有過的非實(shí)體化，非物質(zhì)化，卻可感知可進(jìn)入的虛擬空間。今天，對(duì)實(shí)在空間的體驗(yàn)利用虛擬空間來增加自身的實(shí)在性，以感知更多的事件。信息時(shí)代的主要媒介——多媒體——雖然在部分地模擬和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，但它自身對(duì)虛擬信息的承載和傳播也創(chuàng)造了新的未知環(huán)境，成為數(shù)字建筑與虛擬空間關(guān)聯(lián)的橋梁。一方面互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體數(shù)字設(shè)備給建筑設(shè)計(jì)帶來了觀念上的巨大變革，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的建筑正在融合數(shù)字技術(shù)，進(jìn)化為技術(shù)的綜合體。于是建筑的設(shè)計(jì)過程與諸多媒介發(fā)生關(guān)聯(lián)。另一方面很多虛擬媒介都成為數(shù)字建筑的組成要素，甚至建筑本身的結(jié)構(gòu)、維護(hù)體，都具備了虛擬媒介的特征，例如“超表皮”、“像素建筑”，等等。

數(shù)字設(shè)計(jì)的先鋒性人物史蒂芬·佩雷拉(Stephen Perella)是“超表皮”的提出者。他曾引用日本建筑師Toyo Ito的話來強(qiáng)調(diào)虛擬媒介對(duì)建筑空間的影響：

隨著新媒體形式不斷增殖并流入城市和建筑空間，這些空間越來越流動(dòng)化和影像化。建筑學(xué)成了一種新身體觀念的闡釋，這種觀念重疊和雜交了兩種既有同時(shí)性又具兩分性的身體。首先是“作為基本機(jī)械裝置的物質(zhì)的身體”，然后是“另一種由循環(huán)流動(dòng)的電子信息構(gòu)成的身體”[1]。

佩雷拉提出了“超”的存在尺度，試圖通過“超表皮”(hypersurface)的概念模糊即使是解構(gòu)思潮也沒有化解掉的某些文化中的二分關(guān)系，例如圖/底、內(nèi)部/外部、結(jié)構(gòu)/裝飾、真實(shí)/虛擬，等[2]。表達(dá)日常文化符號(hào)的媒體或圖像要素與表達(dá)形式邏輯的拓?fù)湟叵嗳诤希Z言性與物質(zhì)性相融合，并消隱了相對(duì)的關(guān)系。在佩雷拉的超表皮啟發(fā)下，許多建筑師將從多媒體影像中吸收的數(shù)字符號(hào)和拓?fù)浣ㄖ砥せ虮砥ぱb置融為一體，促進(jìn)了虛擬媒介與建筑的結(jié)合(圖1)。

由庫克(Peter Cook)主持設(shè)計(jì)的“The Kunsthaus Graz”文化中心即是像素化媒介表皮的例子。在BLOB形態(tài) [3]的建筑外圍覆蓋著所謂的大像素多媒體表皮(the BIX media facade)。在這個(gè)建筑中，外部形式的法則被消解，取而代之的是建筑的虛擬媒介性質(zhì)(圖2)。

基于信息和媒介的虛擬性可以說是虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界通過虛擬媒介共同呈現(xiàn)的一種特征。這一層次的虛擬性的內(nèi)在機(jī)制是數(shù)字系統(tǒng)的算法和規(guī)則，通過虛擬媒介解譯和可視化作用于感知和想象，并接受信息的反饋和互動(dòng)。然而虛擬性通過虛擬媒介的轉(zhuǎn)譯從某種程度上看是直接的、信息化了的，雖然存在自主性(或者自組織性)，但在創(chuàng)造性上并沒有體現(xiàn)出根本的優(yōu)勢(shì)。換句話說，虛擬性還需要另一種呈現(xiàn)方式，就是下文將要討論的基于差異和變化的虛擬性。

3基于差異和變化的虛擬性

傳統(tǒng)形態(tài)設(shè)計(jì)策略中的形式被看作建筑的起始和終結(jié)，是形式支撐起設(shè)計(jì)。建筑師被視為自治的創(chuàng)造主體，他們從柏拉圖的先驗(yàn)的抽象空間中提取形式，并巧妙地將這些形式呈現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中。而在數(shù)字建筑策略中，建筑的起始不再是形式而是變形，形式只在最后固定。形式不再從構(gòu)想中呈現(xiàn)，而是從過程中涌現(xiàn)，從運(yùn)動(dòng)中派生，從“自身的虛擬性”中被激發(fā)出來。建筑師的英雄主義情結(jié)被大大削弱，建筑師成了連續(xù)形變過程的探測(cè)者，成了形態(tài)發(fā)生的催化劑。這種設(shè)計(jì)策略受益于數(shù)字技術(shù)，并結(jié)合了德勒茲哲學(xué)等思想領(lǐng)域的新成果，從而進(jìn)一步深化了對(duì)建筑自主性的批判。

德勒茲的折疊概念常被用于數(shù)字建筑形態(tài)的闡述，然而折疊的內(nèi)涵并非某種可視化形象所能概括，它只是德勒茲哲學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的諸多環(huán)節(jié)之一。對(duì)于數(shù)字建筑而言，更核心的話題不是創(chuàng)造新的形式，而是從設(shè)計(jì)過程中揭露潛在虛擬性，發(fā)掘建筑與人的感知、行為的潛在關(guān)聯(lián)，探索實(shí)際中隱含的差異多樣性的復(fù)雜狀態(tài)。

虛擬性策略借用“超經(jīng)驗(yàn)論”(superior empiricism: Deleuze)來分析建筑空間的感知和體驗(yàn)，認(rèn)為我們習(xí)慣性感知實(shí)際上并不具有明確的邊界和恒定量，而不過是虛擬世界中的經(jīng)驗(yàn)向知覺層面的折入和折回，是一種不斷重復(fù)而又不斷差異的變化過程?！敖?jīng)驗(yàn)并不在我們之中，而是我們從經(jīng)驗(yàn)中涌現(xiàn)”(Brian Massumi， 1998)。在這種經(jīng)驗(yàn)論的支持下，空間和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系需要反轉(zhuǎn)，一如形式和光的關(guān)系。光之混合(the brightness confound)包裹了形式，借助形式又包裹了空間，于是所有事物都成了運(yùn)動(dòng)。這就是數(shù)字建筑中變化和動(dòng)態(tài)勝于空間的經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)。加拿大批評(píng)家馬蘇米在論述這種經(jīng)驗(yàn)論與建筑的關(guān)系時(shí)談到：

初識(shí)感(如深度和形體)和第二感(顏色和光線)的嚴(yán)格區(qū)分是站不住腳的。由于感知是一種表面關(guān)聯(lián)映現(xiàn)出的復(fù)雜性的復(fù)合體，因此更有用的區(qū)分是拓?fù)浠?切斷與連續(xù)；邊界和過渡；向外折疊與向內(nèi)折疊)和過程化(飄飛或穩(wěn)定；運(yùn)動(dòng)或靜止；更新或慣常；功能的或事件的)[4]。

馬蘇米認(rèn)為對(duì)于建筑而言，色彩和形體一樣都是光之混合的效應(yīng)，而感知所應(yīng)傳達(dá)的是潛在的變化和事件。所謂潛在的變化和事件即虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的相互折疊和轉(zhuǎn)譯。在具體操作這些抽象的哲學(xué)概念時(shí)，一些建筑師利用“圖示”(diagram)來解析和轉(zhuǎn)譯虛擬力的聯(lián)系。圖示概念在虛擬性層面上并不直接作用于可見形式，而是作用于建筑或建筑設(shè)計(jì)程序的認(rèn)知形式。例如格雷格·林恩把數(shù)字技術(shù)歸為抽象機(jī)器(abstract machine) ，而抽象機(jī)器的顯現(xiàn)則通過圖示來完成，而形式只是這些“機(jī)器”運(yùn)作和裝配的產(chǎn)物(Greg Lynn， 1999)。

虛擬性是探討數(shù)字建筑形態(tài)設(shè)計(jì)策略饒有趣味的一環(huán)。借助虛擬性，利用數(shù)字工具進(jìn)行建筑創(chuàng)作的方式得以擺脫“新機(jī)械論”的陰影，并使整個(gè)設(shè)計(jì)策略系統(tǒng)從科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)幾個(gè)方面相互印證和協(xié)調(diào)?；谛畔⒑兔浇榈奶摂M性展示了一個(gè)由數(shù)字技術(shù)帶來的并行現(xiàn)實(shí)，數(shù)字建筑因此得到溝通和傳達(dá)信息的非物質(zhì)化“窗口”?；诓町惡妥兓奶摂M性則提供了從一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域去感知物質(zhì)化和非物質(zhì)化現(xiàn)實(shí)背后的虛擬世界的方式。

對(duì)數(shù)字建筑虛擬性的探討并不會(huì)將建筑設(shè)計(jì)引入難以操控的抽象境地。數(shù)字建筑的發(fā)展出路是朝向差異和多元的，而非朝向某種僵化的設(shè)計(jì)程序。在數(shù)字技術(shù)所營造的虛擬背景下，從虛擬性中探索不斷變化和發(fā)展的建筑與人的潛在關(guān)聯(lián)，未必不是建筑學(xué)革新的一種有效方式。

參考文獻(xiàn)

[1] Greg Lynn. Animate Form. New York: Princeton Architectural Press， 1999

[2] Neil Leach， David Turnbull， Chris Williams. Digital Tectonics. Wiley-Academy， 2004

[3] Brian Massumi. Sensing the Virtual， Building the Insensible. Stephen Perrella (Ed.). Hypersurface Architecture. Architectural Design， Vol.68， No.5/6， London， May-June 1998

[4] James Williams. Deleuze's Ontology and Creativity: Becoming in Architecture. Pli 9 (2000)， 200-19