摘要：本文針對(duì)學(xué)生審美觀念存在偏差的問(wèn)題，提出了將語(yǔ)文教學(xué)與美育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，健康高尚的審美情趣，學(xué)會(huì)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

關(guān)鍵詞：美育 語(yǔ)文教學(xué) 感受 鑒賞 創(chuàng)造

愛(ài)美之心，人皆有之，但并不是任何人都能感受和理解到的，更不是任何人都能對(duì)美進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。學(xué)生由于受知識(shí)、年齡和生活經(jīng)驗(yàn)等方面的限制，缺乏識(shí)別事物的能力，容易曲解美丑，甚至顛倒美丑。有的學(xué)生愛(ài)著奇裝異服，那是因?yàn)樗X(jué)得奇裝異服就是一種美。有的學(xué)生學(xué)著大人偷偷地吸煙，這也不是因?yàn)樗麜?huì)從中得到什么快感，而是他覺(jué)得吸煙有風(fēng)度、瀟灑。社會(huì)上那些助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的人物是美的，卻有學(xué)生認(rèn)為這些人是“傻子”。 之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象， 歸根結(jié)底是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)“美”沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有樹(shù)立起健康而積極的審美觀念，只是一味盲目地模仿和追逐潮流。因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育成為學(xué)校教育刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。

美育，即審美教育，是指借助自然美、生活美、藝術(shù)美的內(nèi)容，陶冶學(xué)生心靈，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大源泉?！泵烙谇嗌倌甑娜姘l(fā)展中具有重要意義，它既是形成青少年正確的審美觀和高尚的審美情趣，培養(yǎng)青少年感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育源動(dòng)力，也是形成青少年正確的人生觀和高尚的品德，增強(qiáng)青少年創(chuàng)造幸福生活的決心和勇氣的教育活動(dòng)。

現(xiàn)代教育十分重視美育在育人方面的功能，在教學(xué)中各科教學(xué)都應(yīng)注意重視和加強(qiáng)美育，而語(yǔ)文作為貫穿整個(gè)教育過(guò)程的基礎(chǔ)學(xué)科，更應(yīng)重視和加強(qiáng)美育。語(yǔ)文學(xué)科的美育因素比其他學(xué)科都要豐富。語(yǔ)文教學(xué)與美育是水乳交融，不可分離的關(guān)系。一方面，語(yǔ)文教材中收錄了大量古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些名家名篇文質(zhì)兼美，膾炙人口，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容，有自然環(huán)境的美，社會(huì)生活的美，人物性格的美等等。語(yǔ)文教學(xué)可以充分利用這些因素引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得美的享受，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力。另一方面，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，可以增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的形象性和情感性，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)美的情趣，使學(xué)生獲得美的享受，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提高教學(xué)質(zhì)量，更有力地促進(jìn)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、智力的開(kāi)發(fā)和思想品德教育。那么，如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生感受作品美

羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。” 語(yǔ)文教材中精彩的文本，為學(xué)生提供了可尋可鑒可創(chuàng)的審美客體。學(xué)生在這里“博學(xué)而日叁省乎己”，日復(fù)一日，年復(fù)一年，定能陶冶美好的情操，樹(shù)立健康的審美情趣。

1．自然景物之美。這些自然景物經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)加工后，比真實(shí)的景物更精致、更細(xì)膩、更完美、更動(dòng)人、更富有美感。如那分外妖嬈的北國(guó)風(fēng)光，清新秀美的江南古鎮(zhèn)，遼闊美麗的呼倫貝爾草原，幽靜朦朧的荷塘月色等，無(wú)不給人以美的享受，學(xué)生徜徉于這美不勝收的畫(huà)廊之中，不禁會(huì)為祖國(guó)江山如此多嬌而陶醉。

2．社會(huì)生活之美。語(yǔ)文教材中所反映的社會(huì)生活極為廣闊豐富，有的反映人間的悲歡苦樂(lè)，有的表現(xiàn)鄉(xiāng)俗民情，有的謳歌真善美，有的鞭撻假惡丑。通過(guò)這些內(nèi)容的教學(xué)，定會(huì)激發(fā)起學(xué)生熱愛(ài)生活，向往美好生活的熱情。

3．人物形象之美。文學(xué)作品中塑造的正面典型，他們的精神美，情操美，性格美，氣節(jié)美對(duì)美化學(xué)生心靈發(fā)揮著巨大的作用；課文中的反面人物形象，是生活中丑的化身，作家用藝術(shù)手段對(duì)這類(lèi)形象進(jìn)行了徹底的否定和深刻批判更加強(qiáng)烈地突出了他們的丑，因此更加激起學(xué)生對(duì)他們的反感和憎惡，對(duì)其相反方向的美的向往與追求。

4．意境、情思之美。很多的詩(shī)歌，散文表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境和濃郁的情思，學(xué)習(xí)這類(lèi)作品，應(yīng)使學(xué)生沉浸在美妙的藝術(shù)境界之中，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)美好的思想感情，從而受到美的熏陶。比如毛澤東的《沁園春#8226;長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任，改造舊中國(guó)的豪情壯志強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生昂揚(yáng)進(jìn)取，奮發(fā)向上。

教師在教學(xué)過(guò)程中，可借助多媒體教學(xué)設(shè)備使學(xué)生猶如身臨其境，從而獲得感性認(rèn)識(shí)，更真切地體味作品的抒情寫(xiě)意。例如，在教朱自清的《荷塘月色》時(shí)，為了將學(xué)生引導(dǎo)到作品的藝術(shù)境界中去，導(dǎo)入新課時(shí)，可選用與文章意境相近的古典名曲《春江花月夜》作為背景音樂(lè)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)曼妙、恬靜的世界；聲情并茂、繪聲繪色地朗讀課文，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，而后，引導(dǎo)學(xué)生讀課文欣賞荷塘月色圖，步入畫(huà)境，體會(huì)荷塘月色的美；這樣使學(xué)生具體感受到了月光幽靜、素淡、朦朧的情態(tài)，在感知美的過(guò)程中，達(dá)到了教學(xué)目的。

二、提高學(xué)生鑒賞美，認(rèn)識(shí)美的能力

學(xué)生渴望美，追求美，但由于他們閱歷比較淺，美的知識(shí)掌握也不夠，所以在理解美的問(wèn)題上往往出現(xiàn)偏頗。所以在教學(xué)中要有意滲透美的知識(shí)，在討論中挖掘美的底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美觀和審美情趣。

例如，教茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?，首先讓學(xué)生看托爾斯泰墓的圖片，有學(xué)生看了以后說(shuō)托爾斯泰的墓也太普通了，跟我們村里山上的墳?zāi)挂粯?，怎么能說(shuō)是世間最美的墳?zāi)鼓兀康窃谥v述了托爾斯泰生平和他崇尚樸素的精神之后，再讓學(xué)生看托爾斯泰的墓，問(wèn)他們美不美？學(xué)生異口同聲地說(shuō)美，學(xué)生已經(jīng)深深地被托爾斯泰偉大的人格所折服，他們已深切地 感悟到原來(lái)樸素才是最真實(shí)的美。由此進(jìn)一步拓展開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生有意對(duì)樸素大方的服裝和奇裝異服進(jìn)行美的對(duì)比討論。有的同學(xué)說(shuō)前者美，有的同學(xué)說(shuō)后者美、后者時(shí)尚，彼此爭(zhēng)執(zhí)但又拿不出恰當(dāng)?shù)睦碛神g倒對(duì)方，針對(duì)這種情況，我引導(dǎo)學(xué)生懂得：“美是和諧” 、“美是樸實(shí)無(wú)華的”，真正的美是由內(nèi)而外、內(nèi)外統(tǒng)一協(xié)調(diào)的。試想：在校園里穿著奇裝異服，能體現(xiàn)出青年學(xué)生朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌嗎？學(xué)生逐步領(lǐng)悟到奇裝異服與青青校園是多么的不協(xié)調(diào)。這樣，學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中完成了一次審美感受的升華，鑒賞美的能力得到了提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力

語(yǔ)文教學(xué)，不能僅局限于學(xué)生感知美、品味美、欣賞美，還應(yīng)該在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，在生活中進(jìn)行美的創(chuàng)造。從語(yǔ)文能力培養(yǎng)的角度看，學(xué)生“創(chuàng)美”的過(guò)程，就是學(xué)用結(jié)合的過(guò)程，主要體現(xiàn)在寫(xiě)作上。

1．調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象。審美是形象思維，沒(méi)有聯(lián)想和想象的參與是絕對(duì)不行的。充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象不僅能加深對(duì)文章的理解，喚起學(xué)生的美感，而且能引起學(xué)生對(duì)生活的回憶和追索，寫(xiě)作的靈感也會(huì)隨之而來(lái)。學(xué)過(guò)《荷塘月色》，學(xué)生創(chuàng)作的《校園月色》中就不乏美之佳作。

2．品味生活中的美。學(xué)生同在一片藍(lán)天下生活，有的覺(jué)得生活絢麗多姿，豐富多彩，寫(xiě)作起來(lái)文思泉涌；有的覺(jué)得生活平淡無(wú)奇，索然寡味；有的甚至感到生活是黑暗的、丑惡的，寫(xiě)起作文來(lái)自然非常艱難。我認(rèn)為寫(xiě)作的優(yōu)劣主要取決于學(xué)生是否善于用美的眼光去審視生活，領(lǐng)悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美。教師要用科學(xué)的方法加以引導(dǎo)。例如：教畢淑敏的《提醒幸?！芬晃臅r(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“你覺(jué)得自己幸福嗎？”沒(méi)想到近乎一半學(xué)生的回答是不幸福，“為什么？”我繼續(xù)追問(wèn)。學(xué)生的回答可謂五花八門(mén)，“錢(qián)不夠花” 、“學(xué)習(xí)太辛苦” 、“想上網(wǎng)的時(shí)候不能上網(wǎng)”等等。了解到學(xué)生的這些思想，于是我給他們展示了兩幅圖片，一張是貧困山區(qū)的學(xué)生坐在破爛的教室里上課的情景，一張是非洲戰(zhàn)亂國(guó)家饑寒交迫的兒童。學(xué)生看了圖片以后，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，突然有個(gè)學(xué)生站起來(lái)感慨地說(shuō)：“原來(lái)我是身在福中不知福?！苯酉聛?lái)我讓他們重新審視自己的生活，讓他們說(shuō)說(shuō)自己感到幸福的時(shí)候、感到幸福的事情。學(xué)生暢所欲言，很多開(kāi)始認(rèn)為自己不幸福的學(xué)生也紛紛說(shuō)出了自己幸福的感受，贏得了一陣陣贊許的掌聲。在課后以《幸?！窞轭}的作文中，很多學(xué)生寫(xiě)到“原來(lái)幸福是無(wú)處不在的”，我想他們是真正理解了什么是幸福，一定會(huì)更加珍惜今天的幸福生活。如果說(shuō)，這堂課取得了較好的效果的話(huà)，主要原因就是因?yàn)榧ぐl(fā)了學(xué)生心靈深處的創(chuàng)造美的情感。

總之，語(yǔ)文教學(xué)要充分把握美的特征，運(yùn)用正確的方法和形式，在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，滲透審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，健康的審美情趣，讓學(xué)生成為美的創(chuàng)造者。相信這樣的學(xué)生定能創(chuàng)造更加美好的生活，創(chuàng)造光彩奪目的人生。

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