存在的定義

我們已知，所有存在個(gè)體(包括空間基元和物質(zhì)基元)每次的內(nèi)部循環(huán)變化構(gòu)成其存在單元；因此，在這里我要先總結(jié)出一條重要的定理：存在不是一個(gè)靜的概念，而應(yīng)是一個(gè)動(dòng)的過(guò)程。

人們一般認(rèn)為，物質(zhì)世界五彩繽紛，不同的物質(zhì)由不同性質(zhì)的各種元素構(gòu)成?？墒牵绻覀兊难劬梢钥吹劫|(zhì)子、中子及電子這一層面的東西，那么我們便會(huì)看到不管是什么性質(zhì)的元素，都無(wú)非是一些質(zhì)子、中子及電子在不停地運(yùn)作著。而由數(shù)種元素結(jié)合而成的更大層次的分子物質(zhì)則無(wú)非是更大規(guī)模的一些質(zhì)子、中子及電子在運(yùn)作著。之所以認(rèn)為其性質(zhì)不同，實(shí)際上是由于不同個(gè)體之基礎(chǔ)粒子的數(shù)量及其運(yùn)作結(jié)構(gòu)的不同，因而它們之間相互作用的結(jié)果亦不盡相同：有的會(huì)產(chǎn)生新的運(yùn)作形態(tài)體，有的則無(wú)法產(chǎn)生反應(yīng)。還有，所謂的不同性質(zhì)的物質(zhì)還由于其構(gòu)造及運(yùn)作形態(tài)的不同，而與我們?nèi)梭w產(chǎn)生出不同的作用與反應(yīng)，因而我們認(rèn)為其性質(zhì)不同。比如，水分子的結(jié)構(gòu)模式對(duì)我們?nèi)梭w的結(jié)構(gòu)模式起的是溫和滋養(yǎng)的作用，而硫酸分子的結(jié)構(gòu)模式對(duì)人體卻起著腐蝕及破壞的作用：因此人們認(rèn)為水分子與硫酸分子是不同性質(zhì)的兩種物質(zhì)。但在微觀上，這兩樣?xùn)|西都是一些相同的基本粒子在運(yùn)作著

總之，所有的基元層次上的存在個(gè)體都是運(yùn)作形態(tài)個(gè)體，它們的差異從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是其運(yùn)作形態(tài)的差異罷了。因而，宇宙雖然千姿百態(tài)，但是除了空間基元及物質(zhì)基元，其余所有的存在個(gè)體無(wú)非都是運(yùn)作形態(tài)的個(gè)體。運(yùn)作形態(tài)體本質(zhì)上是客觀動(dòng)態(tài)現(xiàn)象的存在，因此運(yùn)作形態(tài)體是客觀存在體而并非是客觀實(shí)在體(那些構(gòu)成存在體的基元成分才是客觀實(shí)在體)，對(duì)它們存在的確認(rèn)需要感官及思維意識(shí)來(lái)給予證明，或在思維意識(shí)的指揮下通過(guò)各種手段記錄下來(lái)。

從客觀實(shí)在的角度來(lái)講，宇宙不過(guò)是一批又一批空間基元和物質(zhì)基元的總稱罷了。不過(guò)。宇宙客觀上亦存在著無(wú)數(shù)的運(yùn)作形態(tài)體，構(gòu)成它們的基元與個(gè)體性無(wú)關(guān)，不過(guò)是從宇宙中暫借來(lái)的、到處都是一模一樣的單元粒子而已。因此，運(yùn)作形態(tài)體的存在，本質(zhì)上就是運(yùn)作形態(tài)的存在。正因?yàn)檫@樣，如果某個(gè)個(gè)體的運(yùn)作形態(tài)與另一個(gè)個(gè)體的運(yùn)作形態(tài)完全相同，那么這個(gè)個(gè)體就等于是那個(gè)個(gè)體；如果那個(gè)個(gè)體先滅亡了，那么這個(gè)個(gè)體則可看做是那個(gè)個(gè)體的延續(xù)。而這種延續(xù)如果能夠一代接一代地進(jìn)行下去，那么則可認(rèn)為這個(gè)運(yùn)作形態(tài)體是永遠(yuǎn)存在的。

現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)告訴我們：不用說(shuō)地球上的東西，就是整個(gè)地球，整個(gè)太陽(yáng)系最初也是由宇宙塵埃凝聚而成的，后來(lái)才慢慢地演變成現(xiàn)在的這個(gè)樣子。可是，有生必有滅，我們現(xiàn)在的這個(gè)世界必然會(huì)走向解體，最終又還原成為宇宙的塵埃。那么，在這個(gè)過(guò)程中，這個(gè)世界上曾經(jīng)有過(guò)的許許多多的東西，不也正說(shuō)明其只不過(guò)是運(yùn)作形態(tài)的一種存在嗎?

古人曾說(shuō)過(guò)一句話：“天下事分久必合，合久必分?！敝皇枪湃瞬恢瑢?duì)于物質(zhì)世界，又何嘗不是如此?整個(gè)宇宙正是以基礎(chǔ)單元們那分分合合、聚聚離離的不斷循環(huán)來(lái)作為自己的存在方式的!

有限與無(wú)限

我們知道，存在個(gè)體自身的運(yùn)作形態(tài)是循環(huán)變化的活動(dòng)。循環(huán)變化活動(dòng)如果形象一點(diǎn)來(lái)講則是變化過(guò)去再變化回來(lái)，這種“往返”之間便有著“先”與“后”的過(guò)程，于是這便構(gòu)成存在個(gè)體的時(shí)間基元。也就是說(shuō)，循環(huán)變化的一個(gè)周期，便是存在個(gè)體所構(gòu)成的一個(gè)自我存在的時(shí)間基元。

那么，我們現(xiàn)在要講的是，如果存在個(gè)體的存在時(shí)間超過(guò)其一個(gè)時(shí)間基元，那么它自身內(nèi)部的循環(huán)變化活動(dòng)在不同的周期內(nèi)會(huì)有哪幾種情況呢?答案是：無(wú)非兩種。其一，每個(gè)周期內(nèi)的循環(huán)變化活動(dòng)都是一個(gè)樣的，我們可以稱之為重復(fù)循環(huán)變化；還有一種情況是，這個(gè)周期的循環(huán)變化相對(duì)于上一個(gè)周期的循環(huán)變化有著適度的變異，我們可稱之為適度變異的循環(huán)變化(之所以要強(qiáng)調(diào)適度，是因?yàn)槿绻@個(gè)變異太大了，那么存在個(gè)體便會(huì)失去自己原來(lái)的個(gè)體特征而變成另外的東西，故這變異一定要適度)。

于是。如果一個(gè)存在個(gè)體自身內(nèi)部的循環(huán)變化屬于重復(fù)循環(huán)變化。那么該個(gè)體的存在時(shí)間則是由一個(gè)個(gè)相同的現(xiàn)在所構(gòu)成，而且它的現(xiàn)在其實(shí)也是它的過(guò)去，同時(shí)也是它的將來(lái)。這也就是說(shuō)，重復(fù)循環(huán)變化著的存在個(gè)體的任何一個(gè)現(xiàn)在都代表它全部的歷史。因而，如果它是永恒的，那么它的一個(gè)現(xiàn)在就是它的永恒。

而如果一個(gè)存在個(gè)體自身內(nèi)部的循環(huán)變化屬于適度變異的循環(huán)變化，那么這個(gè)存在個(gè)體的每一個(gè)現(xiàn)在都是唯一的。但是，這個(gè)存在個(gè)體會(huì)隨著一次又一次變異的積累而面臨變異的最大極限。因此，以適度變異的循環(huán)變化作為其存在方式的個(gè)體，其存在時(shí)間是有限度的，并且由于它的每一個(gè)時(shí)間基元在它整個(gè)的歷史中都有著固定的位置(也就是說(shuō)，那些時(shí)間基元之間存在著前后及順序的相對(duì)關(guān)系)，所以這個(gè)存在個(gè)體的所有時(shí)間基元所構(gòu)成的整體時(shí)間體系，是有著真正意義的整體時(shí)間體系。

當(dāng)然，適度變異的循環(huán)變化還會(huì)有另一個(gè)情況，那就是逆向變回到曾經(jīng)有過(guò)的運(yùn)作狀態(tài)。如果是這樣，那么這個(gè)存在個(gè)體等于是一個(gè)更大層次的重復(fù)循環(huán)變化的時(shí)間體系中的一個(gè)周期。

宇宙中的存在個(gè)體，不是屬于重復(fù)循環(huán)變化，便是屬于適度變異的循環(huán)變化。其中，前者雖然可以無(wú)限次地循環(huán)下去，但其整體的時(shí)間體系卻等同于其一個(gè)時(shí)間基元或一個(gè)循環(huán)周期；后者的整體時(shí)間體系，則只能是有限度的時(shí)間體系。于是絕對(duì)可以說(shuō)，宇宙中所有的客觀實(shí)在體，其存在時(shí)間皆是有限的。

永恒的概念

原始態(tài)的宇宙由原始態(tài)的空間基元構(gòu)成。無(wú)數(shù)的原始態(tài)空間基元分解出無(wú)數(shù)份基本有質(zhì)體。而每一份基本有質(zhì)體都是以三種成分，即正空體、負(fù)空體及中間體所形成的循環(huán)活動(dòng)變化來(lái)構(gòu)成自己的存在方式，即形成物質(zhì)基元或空間基元。也就是說(shuō)，宇宙的基本有質(zhì)體都以構(gòu)成空間基元或物質(zhì)基元來(lái)作為自己的存在方式，因而空間基元及物質(zhì)基元是宇宙中真正的、唯一的客觀實(shí)在體。既然宇宙中只有空間基元和物質(zhì)基元是真正的客觀實(shí)在體，那么宇宙的時(shí)間問(wèn)題就應(yīng)取決于這兩種基本單元。

我們知道，隨著小宇宙的一次次整體循環(huán)變化，原始態(tài)空間基元、常態(tài)空間基元及物質(zhì)基元一次次地進(jìn)行著分解、游離、結(jié)合還原、再分解、再游離……于是我們可以確定，對(duì)于任何一個(gè)空間基元(包括原始態(tài)空間基元及常態(tài)空間基元)或者任何一個(gè)物質(zhì)基元來(lái)說(shuō)，其存在時(shí)間皆是有限度的，也就是說(shuō)隨著小宇宙的一次次整體循環(huán)，舊的基元不斷地轉(zhuǎn)化成新的基元，因此宇宙中任何一個(gè)基元都不可能是永存的。

因此我們可以宣布，宇宙中絕對(duì)不存在任何永恒的客觀實(shí)在體!

我們說(shuō)過(guò)。宇宙即無(wú)數(shù)個(gè)小宇宙的總稱，但我們?nèi)缃衩靼仔∮钪娌贿^(guò)是一些空間基元及物質(zhì)基元的某種運(yùn)作形態(tài)。因而，如果從客觀實(shí)在的角度說(shuō)，宇宙則是無(wú)數(shù)個(gè)空間基元及物質(zhì)基元的總稱。這無(wú)數(shù)個(gè)空間基元及物質(zhì)基元所構(gòu)成的最大的單位是小宇宙。在每完成一次小宇宙的整體循環(huán)后就轉(zhuǎn)化成為新一代的基元。于是，宇宙的定義則應(yīng)是：無(wú)數(shù)的、一代又一代的空間基元和物質(zhì)基元的總稱。

我們已知，時(shí)間是個(gè)體性的，也就是說(shuō)時(shí)間是各個(gè)存在個(gè)體各自所形成出來(lái)的。那么，無(wú)數(shù)的空間基元和物質(zhì)基元所構(gòu)成的最大的時(shí)間單位是小宇宙整體循環(huán)的一個(gè)周期；而它們所構(gòu)成的最小的時(shí)間單位則是每個(gè)基元內(nèi)部循環(huán)變化的一個(gè)周期。

小宇宙在完成一次整體循環(huán)后，原有的空間基元和物質(zhì)基元會(huì)轉(zhuǎn)化為新一代的空間基元和物質(zhì)基元來(lái)繼續(xù)小宇宙的整體循環(huán)變化。因而，作為運(yùn)作形態(tài)個(gè)體的小宇宙，由于其運(yùn)作形態(tài)不會(huì)隨著任何一代基元的消亡而消亡，而是隨著一代又一代基元所構(gòu)成的整體循環(huán)的繼續(xù)進(jìn)行永遠(yuǎn)的存在。但小宇宙作為運(yùn)作形態(tài)體，它的存在需要思維意識(shí)給予確認(rèn)，所以只有當(dāng)我們的認(rèn)知思維意識(shí)出現(xiàn)，那么宇宙在時(shí)間上方能有著無(wú)限的概念，故完全可以說(shuō)：宇宙因?yàn)槲覀兌篮?