盡管現(xiàn)在的電視屏幕上節(jié)目種類(lèi)繁多、五彩繽紛：有綜藝類(lèi)節(jié)目的熱鬧歡慶，選秀類(lèi)節(jié)目的倍受關(guān)注，益智競(jìng)猜類(lèi)節(jié)目的刺激有趣。但是相對(duì)較溫和的名人訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目依然有很高的收視率，有一些此類(lèi)節(jié)目可以說(shuō)是該電視臺(tái)的名牌欄目，甚至也可以說(shuō)是“鎮(zhèn)臺(tái)之寶”，比如鳳凰衛(wèi)視的“魯豫有約”，中央電視臺(tái)的“面對(duì)面”“藝術(shù)人生”等等。

電視名人訪(fǎng)談節(jié)目屬于電視談話(huà)節(jié)目的一種。電視談話(huà)這種形式的出現(xiàn)和盛行是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)大眾傳媒對(duì)個(gè)體話(huà)語(yǔ)權(quán)利的尊重。①

名人訪(fǎng)談節(jié)目一般都是以主持人和嘉賓即各領(lǐng)域的成功人士之間的談話(huà)為主，他們通過(guò)一系列問(wèn)與答的雙向交流

回顧嘉賓的成長(zhǎng)歷程、成功軌跡，觀眾也會(huì)從中提煉出嘉賓們獲得成績(jī)的經(jīng)驗(yàn)。

一、對(duì)話(huà)交流模式

無(wú)論是像“楊瀾訪(fǎng)談錄”“面對(duì)面”這樣的主持人與嘉賓單對(duì)單的交談，還是如“藝術(shù)人生”“魯豫有約”這樣的有觀眾在場(chǎng)的演播廳訪(fǎng)談，名人訪(fǎng)談節(jié)目的主要形式還是以主持人和嘉賓之間的對(duì)話(huà)為主的。為什么節(jié)目要采取對(duì)話(huà)交流的模式，而不是由嘉賓自顧自的一個(gè)人講述故事呢？

對(duì)話(huà)作為一種交流方式，巴赫金認(rèn)為是“同意和反對(duì)關(guān)系、肯定和補(bǔ)充關(guān)系、問(wèn)和答的關(guān)系”。

嘉賓的故事是在和主持人之間的一問(wèn)一答中逐漸成型的?？梢韵胂螅绻粋€(gè)關(guān)于名人的節(jié)目只是由他自己獨(dú)自在鏡頭前自言自語(yǔ)，不僅節(jié)目效果會(huì)很差，嘉賓也不見(jiàn)得會(huì)說(shuō)出什么能夠吸引觀眾的內(nèi)容。例如2006年“魯豫有約”播出的易中天那期，眾所周知，易中天是個(gè)很精明的學(xué)者。面對(duì)這樣的嘉賓，怎樣用適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)來(lái)打開(kāi)他的話(huà)匣子就是關(guān)鍵。在主持人魯豫想要了解易中天為什么在“百家講壇”運(yùn)用有別于其他學(xué)者的講課方式時(shí)，她用了一個(gè)很巧妙的提問(wèn)：“您有這么些年講課經(jīng)驗(yàn)，以前積累很多，所以這么一講（電視講座）可能并不是一件太難的事?！边@樣一來(lái)，就恰好問(wèn)到了易中天作為一個(gè)大學(xué)教師對(duì)于在媒體上授課的不同感受。這樣的激將問(wèn)法很容易就引起了他的訴說(shuō)欲望。接下來(lái)，易中天以“難??！”作為開(kāi)頭，開(kāi)始大段講述自己的體驗(yàn)，一下子就把話(huà)題展開(kāi)了。試想如果沒(méi)有提問(wèn)，沒(méi)有對(duì)話(huà)交流，怎么會(huì)有嘉賓精彩、生動(dòng)的講述？

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在此類(lèi)節(jié)目中主持人扮演的角色實(shí)際上也是觀眾的代言人。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿颂焐陀凶犯鶈?wèn)底的本性，名人的故事更是能夠引起大家的好奇心，想要一探究竟。但一般觀眾鮮有機(jī)會(huì)向名人們直接提問(wèn)。主持人向嘉賓提問(wèn)實(shí)際上也是作為傳聲筒，反映觀眾的心聲，提出問(wèn)題。這樣的一種對(duì)話(huà)關(guān)系實(shí)際上也是觀眾與嘉賓之間產(chǎn)生對(duì)話(huà)的第一環(huán)。

巴赫金說(shuō)過(guò)：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話(huà)，歸結(jié)于對(duì)話(huà)式的對(duì)立，這是一切的中心。一切都是手段，對(duì)話(huà)才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！雹?作為觀眾了解名人的窗口，名人訪(fǎng)談節(jié)目用對(duì)話(huà)的方式為觀眾呈現(xiàn)名人的世界可以說(shuō)是最有效的手段。

二、口述過(guò)往歷史

關(guān)于名人訪(fǎng)談節(jié)目，曾經(jīng)有一個(gè)戲稱(chēng)說(shuō)它還叫做：口述歷史。一個(gè)主持人＋一個(gè)嘉賓＋一個(gè)小時(shí)＝一段歷史。這一點(diǎn)單單從節(jié)目的表面形式上就可以看出：比如“藝術(shù)人生”，從名字就可以看出該節(jié)目是要講述嘉賓的成長(zhǎng)歷程，“魯豫有約”更是打出口號(hào)：“說(shuō)出你的故事”，可見(jiàn)名人訪(fǎng)談節(jié)目就是以對(duì)話(huà)為形式，回顧經(jīng)歷，講述歷史則是節(jié)目的主要內(nèi)容。

無(wú)論是“藝術(shù)人生”“面對(duì)面”“魯豫有約”“楊瀾訪(fǎng)談錄”，還是其他各類(lèi)名人訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目，他們一般都是按照歷史發(fā)展的軌跡，從嘉賓的童年開(kāi)始，一步步一直回顧到他們的現(xiàn)在，細(xì)談其間他們的艱難險(xiǎn)阻，他們的奮發(fā)圖強(qiáng)，他們的合適機(jī)遇，最后談到他們現(xiàn)有的成功人生，并進(jìn)一步憧憬他們的美好未來(lái)，一切都是按照時(shí)間的順序在品味歷史，品味人生。

為什么要以回顧歷史為主，而不是僅僅談?wù)撘幌滤麄儸F(xiàn)在的生活，他們將來(lái)的打算呢？有一句話(huà)說(shuō)得好：歷史是一面鏡子。節(jié)目做出來(lái)是要給觀眾看的，電視本身就肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任感。電視作為大眾媒體，通過(guò)名人訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目，可以實(shí)現(xiàn)勵(lì)志、溝通、啟迪的社會(huì)功能。觀眾也是透過(guò)名人的經(jīng)歷這一面“鏡子”，可以反觀自己的人生，從中提煉經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，運(yùn)用在自己的生活當(dāng)中，讓自己更完善，讓生活更美好。

以2005年播出的成龍做客“藝術(shù)人生”為例，在節(jié)目中，成龍回顧了他極富傳奇色彩的經(jīng)歷，談到了辛苦學(xué)藝的童年，初涉電影的青春歲月，一直到現(xiàn)在的享譽(yù)世界，飛黃騰達(dá)。期間風(fēng)風(fēng)雨雨，有成功也有失誤。但更重要的是，作為旁觀者了解到成龍的經(jīng)歷，我們可以提取、借鑒很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如：做人要勤奮、吃苦，對(duì)人要真誠(chéng)善良，要關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，要豁達(dá)，要爭(zhēng)氣等等。在這一期節(jié)目的宣傳片中，節(jié)目組也做了一個(gè)很好的總結(jié)：“‘藝術(shù)人生’為您傾力打造成龍五種表情：對(duì)待親情、對(duì)待愛(ài)情、對(duì)待家庭、對(duì)待金錢(qián)、對(duì)待生命，一聲嘆息，五十歲男人的人生感悟?！焙茱@然，我們不僅僅是在看這樣一個(gè)節(jié)目，而是在“學(xué)習(xí)”，對(duì)于人生的學(xué)習(xí)。

我們學(xué)習(xí)名人們——各個(gè)領(lǐng)域的成功人士，學(xué)習(xí)他們的過(guò)往經(jīng)歷，進(jìn)而掌握和了解他們成功的因素，運(yùn)用于我們自己的生活當(dāng)中。我們反觀，我們體會(huì)，并將其融會(huì)成為我們自己性格當(dāng)中的一部分，這些因素便在我們中間獲得了新生。這就是歷史對(duì)我們的幫助。

三、權(quán)力決定話(huà)語(yǔ)

所謂名人訪(fǎng)談節(jié)目，參與嘉賓必定都是各行各業(yè)的成功人士，無(wú)論是商界、文藝圈還是體育界，他們都在各自的領(lǐng)域是有地位、有身份、具有代表性的人物。說(shuō)到商界，會(huì)想到聯(lián)想總裁楊元慶、TCL董事長(zhǎng)李冬生等等；提到文藝圈，也會(huì)想起老一輩的藝術(shù)家常香玉、秦怡，新一輩的明星陳坤、張柏芝他們；姚明、劉翔也是體育界的代表人物，而他們也幾乎全是名人訪(fǎng)談節(jié)目的座上賓。為什么他們可以在電視節(jié)目當(dāng)中擁有以個(gè)人為核心的專(zhuān)訪(fǎng)，為什么節(jié)目策劃者會(huì)想要向觀眾呈現(xiàn)他們的故事，回顧他們的歷史，而不是別人的呢？是因?yàn)樗麄兪俏覀兯畹倪@個(gè)社會(huì)中擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的一類(lèi)人。

按照?？碌姆治?，影響、控制“話(huà)語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)的最根本的因素是權(quán)力。“話(huà)語(yǔ)”與權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過(guò)“話(huà)語(yǔ)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！霸?huà)語(yǔ)”的所作所為，其實(shí)就是一種權(quán)力的運(yùn)動(dòng)。有一個(gè)很淺顯的例子，魯迅先生的散文《秋夜》第一句寫(xiě)道：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”。 這兩棵棗樹(shù)真是太讓天下語(yǔ)文老師為難了：句式明顯不符合語(yǔ)法規(guī)范。要是換作是任何一個(gè)學(xué)生寫(xiě)出來(lái)這樣的句子，一定會(huì)挨批評(píng)。可是魯迅先生是大文豪，行文造句皆具有典范作用，他老人家這么說(shuō)了，誰(shuí)敢說(shuō)“不”？老師們只得無(wú)言以對(duì)。這就是權(quán)力的體現(xiàn)，地位的體現(xiàn)。

名人們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域必定是具有權(quán)力的頂尖人物。我們提取上文所提到的幾位名人為例?！皸顬懺L(fǎng)談錄”的嘉賓楊元慶所領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)想集團(tuán)到現(xiàn)在為止依然在大中華區(qū)個(gè)人電腦市場(chǎng)保持領(lǐng)導(dǎo)地位；幾年前做客“魯豫有約”的老一輩藝術(shù)家常香玉老師雖然現(xiàn)在已經(jīng)去世，但她依然是公認(rèn)的“豫劇泰斗”“豫劇皇后”；在“藝術(shù)人生”中出現(xiàn)過(guò)的新一輩演員陳坤年紀(jì)輕輕卻受到了眾多獎(jiǎng)項(xiàng)的青睞，跨行做歌手也是碩果累累；雙雙現(xiàn)身過(guò)“楊瀾訪(fǎng)談錄”的姚明、劉翔就更不用說(shuō)了，一位是被國(guó)外媒體稱(chēng)為“中國(guó)的世界第八大奇跡”的NBA華人球員，一位是被譽(yù)為“亞洲飛人”的跨欄冠軍。他們每個(gè)人都在各自的領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。

盡管我們也可以在電視上看到一些訪(fǎng)問(wèn)普通人的節(jié)目，但是比較起來(lái)，這些節(jié)目往往更多的是著重于他們生活的艱難，想要解決他們內(nèi)心的痛苦，也許比起可以從中吸取生活之道，得到啟迪的名人訪(fǎng)談，名人們的言語(yǔ)似乎更有吸引力，也更有影響力。他們的地位，他們的權(quán)力決定了他們說(shuō)話(huà)的分量，他們的話(huà)很少會(huì)受到置疑。如果他們沒(méi)有處于現(xiàn)在的地位，沒(méi)有成為其領(lǐng)域的權(quán)威人士，他們所想所說(shuō)能夠產(chǎn)生的效應(yīng)也許會(huì)在媒介各種喧鬧的聲音中被忽略，被湮沒(méi)。

看一場(chǎng)精彩的對(duì)話(huà)，品一段過(guò)往的歷史，聽(tīng)一種權(quán)威的聲音，名人訪(fǎng)談節(jié)目給予我們的也許不僅僅是有形的聲、畫(huà)等感官上的感受，更多的是思想上的收獲。

注釋?zhuān)?/p>

①黃匡宇：電視節(jié)目編輯技巧［Ｍ］.北京:中國(guó)廣播電視出版社，2002，254

②巴赫金：詩(shī)學(xué)與訪(fǎng)談［Ｍ］．石家莊：河北教育出版社，1998，340

（作者單位：湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）