理財是別樣的音符

看得出，這些日子刊物的封面主題構思越來越不容易了。

人物周刊險些變成財經周刊，說明在敏感季節(jié)里，不能觸及的領域多了起來，同時也再次印證，理財，將成為時代主旋律別樣而具有誘惑力的音符。

計劃經濟年代，不可能有理財的概念。改革開放三十年之后，奔向小康的如饑似渴，“富人中國”及“中產中國”已漸次成為現實，投資理財的應運而生，是時代進步的必然，也是和國際社會接軌的必然。

經濟學者說，還有七億多的中國人，依然屬于“窮人中國”的范疇，維持生計是最起碼的要求和保障，投資理財，離他們仍然遙遠。

對理財的熱衷與抵觸、熟悉和陌生，顯出了我們社會的另一道深深的鴻溝，希望它不會難以逾越。

楊錦麟（鳳凰衛(wèi)視）

四十多年只出了個楊顯惠

翻完8月21日出版的貴刊文章《記錄受苦人的絕境》，馬上在網上搜索《定西孤兒院紀事》。看后說不出的感覺，不知用什么形容詞描述那種狀況。一切文字，都顯得那么地蒼白無力。

筆者行年三十，看到有關“三年時期”的文字也為數不少，大都是輕輕一句“自然災害”以蔽之。直至看到《定西孤兒院紀事》后，才略知當年的情況。相信天災是部分因素，但人為的粉飾太平、好大喜功，只怕是最大原因吧。

那樣的沉重的教訓，無論如何也不能忘記。以文字為生計的人，你們?yōu)楹尾挥涗浵聛恚?/p>

中國的作家那么多，但四十多年也只出了個楊顯惠。

佚名

反思“獻禮”情結

據從安檢部門初步了解到的情況看，為趕上自治州50年州慶，鳳凰橋工程倒計時，主拱券拱架拆卸過早，成為造成橋體坍塌的隱患之一。（8月30日《南方周末》）

為了向州慶“獻禮”，便可以違背工程建筑科學規(guī)律？如此“獻禮”，實在荒唐可怕！

多年來，我們盛行“獻禮”行為習慣與模式，虛的實的精神的物質的文化的經濟的，國家的各省市的各地市的各縣市的方方面面的，這“獻禮”那“獻禮”，不計其數。為了“向XX獻禮”，工程趕工期，違背科學規(guī)律，釀成災難的事情，并非沒有前車之鑒。我們實在應該反思我們的“獻禮”情結。其實這個道理太淺顯了：難道我們各項工作僅僅是為了“向XX獻禮”么？我們各項工作的出發(fā)點與落腳點究竟是什么？

袁敏杰（陜西寶雞）

珍惜“長江女神”留給我們的機會

日前，從安徽銅陵傳來消息：安徽銅陵市民曾玉江今年8月19日用DV在長江銅陵段一處航道拍攝到了白鰭豚活動的畫面！中科院水生所專家對DV畫面中的動物進行鑒定后確認：此動物就是去年底被6個國家25名專家組成的考察隊宣布“功能性滅絕”的白鰭豚。（8月30日《長江商報》）

2006年底，中、美、日、德、英和瑞士6國25名專家組成考察隊，在長江上采用世界上最先進的監(jiān)測儀器和分析方法，進行了為期38天、行程3400公里的大規(guī)模野外考察，整個過程卻沒有發(fā)現一頭白鰭豚，這個為我國長江所獨有的物種被宣告“功能性滅絕”——白鰭豚成為過去一千五百年哺乳類生物進化史中第4種已知的完全絕種生物。

嚴重的水污染、繁忙的航運及流域上的水壩，是導致白鰭豚“功能性滅絕”的主要原因。數據顯示，在上世紀80年代初，白鰭豚的種群數量尚有約400頭，1980年至1986年的調查結果是約300頭，1990年約為200頭，1994年不足100頭，1999年時只發(fā)現13頭，2006年則一頭都沒發(fā)現……這個直線下降的數據表明，正是人類自私的破壞活動，導致了白鰭豚種群的消亡。

安徽銅陵市民曾玉江拍攝的這段錄像至少給了我們一個希望：目前長江內還有白鰭豚存在。這當然讓熱愛白鰭豚的人興奮無比。我們是多么期盼“長江女神”能夠順利歸來，讓子孫后代也有機會繼續(xù)欣賞“女神”的風采。我們還看到，白鰭豚對于離開它生活了2500萬年的故土其實有多么不舍！顯然，將“長江女神”的歸來歸功于卓越的環(huán)保治理成效是很牽強的，我更愿意將這看作是“長江女神”留給我們的為數不多的一次彌補機會！

盛翔（杭州）

每個人都擁有對“名著”的闡釋權

梁山泊劫富不濟貧！一百單八將起碼有四五十人不是好漢！還有，宋江受招安，不是丑化他！知名學者、北京語言大學教授周思源近來新解《水滸傳》，對許多定論做了顛覆性的詮釋，在學界引起爭議。（《楚天都市報》8月27日）

對中國古典名著及其人物的“解構”在學術界正在蔚為風氣。于丹“曲解”《論語》、易中天“歪品”《三國》、胡覺照聲稱《〈出師表〉做的是皇帝夢》，北大博士檀作文甚至用了一本書的當量闡述李白只不過是個古惑仔，凡此種種無不引起熱烈的爭議，網上網下口水飛揚，一派硝煙彌漫。

我以為，從本質上講，這可被理解為古典名著以及古代人物的“現代性危機”，抑或“意義危機”——一方面是凝滯于歷史的名著與人物，一方面是道德共識（學術共識）的瓦解，多元主義和相對主義盛行，由此導致中國古典名著開始了“祛魅”的歷程，價值重構已在所難免。

錢穆先生說，對于既往之歷史與傳統(tǒng)，務必附隨一種“溫情與敬意”。誠然如此，但檢視過往，我們不得不說，中國人對古典名著的“敬意”不是太少而是太多——一種刻意而排他的“敬意”多得讓人如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，多得幾乎讓名著本身陷入“地獄般的孤獨”，客觀上窒息了人的創(chuàng)造性和文本的豐富性。因此而論，當今學者對中國古典名著的私人化解讀，不僅意味著人的創(chuàng)造性的松綁，更意味著文本的解放。

羅素嘗言，須知，參差不齊乃是幸福的本源。無論如何，個人擁有自己獨特的文學觀和歷史觀，都不是一件大逆不道的事情。

張若漁（長沙）

美國孩子為何不“沉迷網絡”？

孩子可以上網，但每天上網時間不得超過2小時。近日，后宰門街道佛心橋社區(qū)的一些居民家出現了這樣的協議，協議簽訂的雙方是家長和孩子。簽訂的內容，是關于孩子上網問題的。協議用書面約定的形式，明確了雙方的責任、權利，什么時候父母應該過問兒子上網，什么時候是兒子自由上網時間等等，一旦簽字，當即生效，雙方都必須嚴格踐約。到目前為止，效果還是很理想的，孩子們基本能遵守協議內容。（《金陵晚報》8月26日）

比起此前家長對孩子沉迷上網或隨意放縱或嚴苛禁止的應對方式來，這“一紙協議”固然是一種交流或是教育方式上的改進，但卻并未觸及“孩子沉迷網絡”的深層次根源，至于在現實中究竟能有多大收效，也需拭目以待。

事實上，當人們下意識地認為孩子沉迷網絡是國內網絡事業(yè)勃興的必然結果時，恰恰忽略了導致這一結果的另一關鍵問題：過度沉迷于虛擬空間的孩子們?yōu)楹螘ΜF實世界缺乏興趣？據相關報道，在網絡更為發(fā)達的美國，孩子沉迷網絡卻并不是個普遍現象，上網成癮甚至根本不成為一個社會問題。取而代之的是，各種豐富的課外活動占據了孩子們的絕大部分課余時間；學校和社區(qū)也會經常組織形式多樣的少兒體育運動；美國的家長們，也多半會選擇在孩子們的寒暑假選擇休假來陪伴子女。廣泛的愛好和良好的氛圍讓青少年感到現實生活更有趣、更豐富，相形之下，網絡虛擬世界的誘惑力自然要大打折扣，要想讓孩子沉迷其中恐怕也絕非易事。

而反觀國內的孩子們，多半是獨生子女的他們，顯然缺乏現實中的玩伴；而父母往往也忙于工作，陪孩子玩更是成了一種奢侈；至于社區(qū)，更是缺乏青少年活動的良好組織，于是，備感現實生活之無聊無趣的青少年們，轉向虛擬網絡世界尋求精神慰藉也就并不稀奇了。

吳江（南京）