你會(huì)計(jì)算幸福嗎？安德魯·奧斯沃德為您找到了一種方法，并由此得出婚姻所帶來(lái)的幸福相當(dāng)于每年加薪7萬(wàn)所帶來(lái)的幸福感，喪偶會(huì)帶來(lái)相當(dāng)于每年損失17萬(wàn)英鎊所帶來(lái)的痛苦……

想像力對(duì)安德魯· 奧斯沃德來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，因?yàn)樗亲永锞褪且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，只相信能被計(jì)算得出的東西。奧斯沃德在華威大學(xué)的明亮的白色辦公室里，沒有任何個(gè)性化的東西及不必要的裝飾。即使在家，奧斯沃德也穿著西服、打著領(lǐng)帶，是一個(gè)典型的與數(shù)字打交道的人，沒有什么東西能使他的注意力從計(jì)算中分離開。

然而這樣一個(gè)一絲不茍、天天粘在電腦旁的學(xué)者，卻解決了令小說(shuō)家、詩(shī)人及心理學(xué)家一直都在努力分析卻無(wú)法準(zhǔn)確描述的幸福感的問(wèn)題，奧斯沃德找到了一種方法來(lái)計(jì)算幸福。它可以算作科學(xué)上的突破，因?yàn)樗脭?shù)字來(lái)表達(dá)情感。

在很小的時(shí)候奧斯沃德就立志要改進(jìn)世界，這一志向根源于米爾頓·弗里德曼的觀點(diǎn)及自由市場(chǎng)權(quán)利學(xué)說(shuō)。米爾頓·弗里德曼所著的書中有這么一個(gè)觀點(diǎn)：他認(rèn)為人是有理性的，所以，在他有關(guān)失業(yè)的書中認(rèn)為，通貨膨脹會(huì)讓有理智的人選擇失業(yè)而不是工作——他們經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的計(jì)算得出：因?yàn)闆]有收入，所以應(yīng)該有更多的休息時(shí)間，同時(shí)領(lǐng)取救濟(jì)金，這樣才可以補(bǔ)償所失去的收入。弗里德曼的這種理論被政客們所運(yùn)用，保守黨據(jù)此得出那些沒有去找工作的人是因?yàn)樗麄兿氪粼诩?，所以政府不能為他們做什么?/p>

計(jì)算幸福

奧斯沃德認(rèn)為弗里德曼的說(shuō)法是一派胡言，但如何證實(shí)這一點(diǎn)呢？他在概念上的突破是用回歸分析法中的統(tǒng)計(jì)技術(shù)來(lái)分離并計(jì)算人們生活中的苦樂。簡(jiǎn)單地說(shuō)，回歸分析法包括附值于變量之上。例如：如果有人問(wèn)你用1－10之間的數(shù)來(lái)描述你的幸福感，你說(shuō)“5”；第二年你加薪了，你的薪水從2萬(wàn)英鎊漲到了4萬(wàn)英鎊，你說(shuō)現(xiàn)在你感覺自己的幸福感是“6”；但如果一年后你被解雇了，你的幸福感就下降到了2，那么統(tǒng)計(jì)學(xué)家們給你的不幸福標(biāo)價(jià)為損失8萬(wàn)英鎊。因?yàn)閵W斯沃德及他的同事們發(fā)現(xiàn)當(dāng)他們進(jìn)行稍微復(fù)雜一點(diǎn)的計(jì)算時(shí)，失業(yè)產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)因此而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失所占的比例。失業(yè)時(shí)，人們不是在領(lǐng)取救濟(jì)金，同時(shí)冷靜地衡量著更多的空余時(shí)間所帶來(lái)的好處與失業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)損失之間的差距，相反，他們被失業(yè)所帶來(lái)的巨大的痛苦所擊垮。

不光失業(yè)如此，其他的能對(duì)人們生活產(chǎn)生或好或壞影響的事情如：結(jié)婚、離婚、住在機(jī)場(chǎng)附近等。要找到數(shù)據(jù)并非難事。許多富裕國(guó)家的政府都進(jìn)行過(guò)關(guān)于滿足感的調(diào)查。奧斯沃德和他的同事們利用他們的公式來(lái)計(jì)算這些調(diào)查數(shù)據(jù)，并得出相應(yīng)的數(shù)字。他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的婚姻的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些希望單身的人?；橐鏊鶐?lái)的幸福相當(dāng)于每年加薪7萬(wàn)所帶來(lái)的幸福感。正如人們所預(yù)料，健康也非常重要。喪偶會(huì)帶來(lái)相當(dāng)于每年損失17萬(wàn)英鎊所帶來(lái)的痛苦。或許這并沒什么值得驚訝的。但是他們的許多結(jié)果還是出乎人們的意料。例如：遠(yuǎn)距離地上下班就像失業(yè)一樣，帶給人們的壓力是旁人難以預(yù)料的。

幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)

當(dāng)奧斯沃德在仔細(xì)核查他的數(shù)字時(shí)，也有人提出了反對(duì)意見，認(rèn)為他在試著把人類的條件金錢化：用金錢來(lái)衡量高興與失望。其實(shí)對(duì)于奧斯沃德來(lái)說(shuō)，用錢衡量是一件非常自然的事情 。他不是對(duì)錢進(jìn)行道德評(píng)判，而只是把它當(dāng)成一種衡量單位。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并不問(wèn)人們感覺如何，他們不關(guān)心幸福感的問(wèn)題。因此奧斯沃德用了五年時(shí)間，才使自己的一篇論文得以在世界最受尊重的經(jīng)濟(jì)雜志《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表。編輯們?cè)叽伟阉臇|西駁回。奧斯沃德認(rèn)為可能是因?yàn)槠渌慕?jīng)濟(jì)學(xué)家們開始抄襲他的計(jì)算結(jié)果，所以編輯們才發(fā)表他的論文。

奧斯沃德并不是第一個(gè)考慮幸福感的人。早在1974年，加利福尼亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家里查德· 伊斯特林就研究過(guò)對(duì)人們幸福感的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)1945年以來(lái)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，并沒有使美國(guó)人感到更加幸福。每個(gè)人都知道政府在努力增加社會(huì)財(cái)富，因此有關(guān)這種努力是白費(fèi)的古怪主張，當(dāng)然不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家及政治家愿意聽到的。奧斯沃德幫助伊斯特林挽回了名聲，并且奧斯沃德認(rèn)為“伊斯特林悖論”現(xiàn)在是社會(huì)科學(xué)的重要內(nèi)容。

他認(rèn)為要想擺脫此悖論中的情況是不可能的。只要你已經(jīng)沒有了對(duì)饑渴的恐懼，并且有安全保障及住所，那么國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)，就不會(huì)對(duì)個(gè)人滿足感起作用，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)動(dòng)物，會(huì)與其他人進(jìn)行比較。奧斯沃德最喜歡的卡通片說(shuō)明了他的觀點(diǎn)。該片說(shuō)的是一個(gè)雇員在對(duì)他的老板大吼道：“你給我加薪時(shí)我很高興，但當(dāng)你給其他人也加時(shí)，我的高興勁兒就一點(diǎn)都沒了！” 奧斯沃德認(rèn)為社會(huì)上其實(shí)一直存在等級(jí)。要得到幸福，就得放低自己的期望并處理好人際關(guān)系。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼指出，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)可能會(huì)使人們贊成如緩和激烈競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)高收入群體征高額稅、對(duì)每個(gè)人都實(shí)行良好的福利、長(zhǎng)假及短的上班時(shí)間等政府政策。盡管法國(guó)施行了所有的這些政策，其失業(yè)率卻是美國(guó)失業(yè)率的兩倍多。正如幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所說(shuō)，失業(yè)是一個(gè)社會(huì)罪惡，它給人們帶來(lái)巨大的壓力，保守黨們會(huì)說(shuō)他們的市場(chǎng)政策會(huì)帶來(lái)更大的幸福感。

所有的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)都是把原來(lái)的老問(wèn)題說(shuō)過(guò)來(lái)說(shuō)過(guò)去，并沒能真正地解決它們?，F(xiàn)在好了，新的思維方式會(huì)產(chǎn)生新的結(jié)果。如果政府還要擴(kuò)建機(jī)場(chǎng)，反對(duì)者們就可以用確切的數(shù)字來(lái)向政府表達(dá)他們的痛苦了。

在過(guò)去，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們算增長(zhǎng)數(shù)值、家庭收入，并認(rèn)為如果這些數(shù)值增長(zhǎng)了，人們的滿足感會(huì)隨之增長(zhǎng)。但奧斯沃德及他的同事們使這個(gè)理論站不住腳了，迫使那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從其他方面來(lái)看待幸福感。我們受統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的約束，所以在改變計(jì)算幸福感內(nèi)容的同時(shí)，奧斯沃德也改變了幸福感決定的因素。

［編譯自英國(guó)《新政治家》］