從考古的角度講，商朝是最可能獲得姓氏起源物證的朝代。那個(gè)時(shí)代是典型的奴隸制時(shí)期，國(guó)家機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成，帝王的嫡子有王位繼承權(quán)，某些庶子被分封。這些爵國(guó)的后裔可能以國(guó)或封地的名字逐漸形成姓氏。另外還有以官名為氏的，如太史、司馬、司空、司徒；以先人別號(hào)為氏的，如唐、夏、殷；以封地為氏的，如魯、米、衛(wèi)；以先人謚號(hào)為氏的，如莊、武、穆、宣；以居住地名為氏的，如郭、池；以從事職業(yè)為氏的，如陶、屠、巫、卜等等。

古代“普通話”以洛陽話為標(biāo)準(zhǔn)音

中國(guó)社科院語言所專家通過對(duì)古音的研究認(rèn)為，古時(shí)候我們的語音系統(tǒng)是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語，官方語言是用雅言(普通話)。古代的雅言起源于夏朝。而夏建都在洛陽，然后殷代建都也在洛陽周邊，所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)就是在洛陽一帶，一直到唐、宋、元、明都是如此。因此可以說古代的普通話是以洛陽話為標(biāo)準(zhǔn)音的，從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時(shí)4000多年。而與我們現(xiàn)在的普通話最為接近的是清代的語音，北京話的地位是到清中后期才提高的。

印章的由來

印章也被稱作印信。據(jù)《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家蘇秦曾佩帶過六國(guó)相印。這一材料說明那時(shí)代的官印已形成一種制度。近年來，周印不斷出土，更把印章的可考?xì)v史又向前推進(jìn)了幾百年。秦代，秦始皇為了增加皇帝的威嚴(yán)，規(guī)定了嚴(yán)格的印信制度：皇帝的印信稱為國(guó)璽，大臣的印信稱為章或印，不能混淆。到了漢朝，印章的制作技巧有很大提高，成為一種藝術(shù)創(chuàng)作。有的將軍死后，他們隨身攜帶的印章也就一起埋進(jìn)土里。所以通過文物出土，現(xiàn)在我們還能看到很多古代印章。宋朝以后，印章的應(yīng)用和書畫聯(lián)系起來。人們?cè)跁嬌项}款蓋印，已成為習(xí)慣。

我國(guó)古代的夜市

我國(guó)的夜市從很早以前就已出現(xiàn)。西漢時(shí)，長(zhǎng)安及洛陽、邯鄲、成都等大城市，商業(yè)都已經(jīng)很發(fā)達(dá)。東漢時(shí)，興起了“夜糴”，這是夜市的萌芽。不過，當(dāng)時(shí)的官府對(duì)這些城市的夜市嚴(yán)加看管，開市和閉市都規(guī)定具體的時(shí)間。到了唐代中期，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的不斷發(fā)展，商業(yè)出現(xiàn)了新的繁榮局面，單靠白天的市場(chǎng)交換商品顯然已經(jīng)不能適應(yīng)，于是夜市正式出現(xiàn)。長(zhǎng)安不論白天抑或夜晚，集市貿(mào)易都相當(dāng)發(fā)達(dá)。而真正由統(tǒng)治者發(fā)布明令，提倡夜市，是在北宋。北宋時(shí)，都城汴梁的夜市已初具規(guī)模，十分熱鬧，達(dá)到了“車馬闐擁，不可駐足”的程度。夜市的時(shí)間要三更盡才歇，買賣的內(nèi)容以各種時(shí)令食品、風(fēng)味小吃為主。

中國(guó)人均壽命男71歲、女74歲

世界衛(wèi)生組織近日發(fā)表的《2007年世界衛(wèi)生報(bào)告》統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)男女平均壽命分別為71歲和74歲。報(bào)告稱，平均壽命方面，男性以圣馬力諾最長(zhǎng)壽到80歲；澳洲、日本等國(guó)男性達(dá)79歲；加拿大、新加坡等地為78歲，英、法、德男性亦有77歲。女性以日本最長(zhǎng)壽，達(dá)86歲；法國(guó)等地女性平均活至84歲； 美國(guó)及美國(guó)婦女分別為81歲及80歲。平均壽命最短的要數(shù)非洲塞拉利昂的男士及非洲斯威士蘭的女性，壽命均是37歲。

我國(guó)古代亦有“交誼舞”

漢唐時(shí)代，士大夫飲宴時(shí)，有。種頗重禮儀的社交舞蹈，這便是史書上多有記載的“以舞相屬”。這種舞要求前一人舞罷，順邀另一人起舞，即為屬。屬者，委也，付也，即被邀請(qǐng)之意。宴會(huì)中一般是主人先舞，客人再舞為報(bào)，這種“交誼舞”，有嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，姿態(tài)儀容都很講究，否則就是失禮。

“男士”與“女士”溯源

“士”的原意，本是對(duì)未婚青年男子的稱謂?！盾髯印し窍唷吩疲骸皨D人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士?！笔窟€用于對(duì)男子的美稱。《詩·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“女曰雞鳴，士曰味旦?！焙髞恚笆俊庇殖蔀橘F族的最低等級(jí)，并引申為官吏的總稱?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“(先王)故置公、卿、大夫、士?！痹俸螅笆俊本脱葑兂蓪?duì)品德好、有技藝的人的專稱?！短屏洹舨可袝罚骸胺擦?xí)學(xué)文武者為士?！弊詈?，“士”就演變成對(duì)文人、精通文學(xué)者的稱呼。《學(xué)匯·士部》：“士，儒者?！绷餍性~語有學(xué)士、名士、賢士等。古人對(duì)那些有“士”之操行的女子稱為“女士”?！对姟ご笱拧ぜ茸怼罚骸捌淦途S何，厘爾女士。”后來，“女士”一詞發(fā)展成為對(duì)婦女的一種尊稱。

美少數(shù)族裔人口突破1億

美國(guó)人口普查局近日發(fā)布一份報(bào)告指出，美國(guó)少數(shù)族裔人口已突破1億，幾乎占美國(guó)總?cè)丝诘娜种?。?bào)告稱，2005年7月至2006年7月，美國(guó)少數(shù)族裔人口從9830萬增加到1.007億。其中，拉美裔人口增長(zhǎng)速度最快，同期增長(zhǎng)了3.4％，而非拉關(guān)裔白人人口同期只增長(zhǎng)了0.3％。拉美裔同時(shí)也是美國(guó)人口最多的少數(shù)族裔，2006年7月1日其人口總數(shù)為4430萬，占美國(guó)總?cè)丝诘?4.8％。亞裔美國(guó)人的增長(zhǎng)速度僅次于拉美裔，達(dá)到3.2％，總?cè)丝诩s1490萬。在美國(guó)的4個(gè)州和哥倫比亞特區(qū)，少數(shù)族裔人口數(shù)量已超過作為主體族群的非拉美裔白人人口。

龍鳳呈祥起源于遼寧

龍、風(fēng)都是中華文明的象征，合成兩者形象的“龍鳳呈祥”，則是最受崇尚的吉祥圖飾。最新考古發(fā)現(xiàn)表明，5000年前，龍與鳳同時(shí)作為祭祀象征出現(xiàn)在紅山文化牛河梁史前遺址中，標(biāo)志著遼河流域是龍鳳文化的起源地之一。在牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓出土的玉豬龍，無足無爪無鱗，目光溫順，肥頭大耳，鼻子短平，鼻梁上刻著細(xì)膩的皺紋。這些特征配上彎曲的身軀，十分有趣和令人喜愛。在牛河梁第十六地點(diǎn)4號(hào)中心大墓中還出土了一只玉鳳，雕刻精細(xì)，臥姿生動(dòng)。龍鳳作為祭祀或是身份的象征，同時(shí)出現(xiàn)在紅山文化遺址中，比商代提前了2000多年，這標(biāo)志著牛河梁是龍鳳文化的故鄉(xiāng)，“龍鳳呈祥”起源于遼寧。