河北省涉縣境內(nèi)的媧皇宮，是奉祀女媧的華夏祖廟，其山崖上的北齊摩崖刻經(jīng)，是我國著名的摩崖刻經(jīng)群。自2003年開始，每年9月下旬都舉行女媧文化節(jié)和公祭女媧大典，附近的彈音村、唐王蛟8村等村莊于2003年恢復(fù)了已經(jīng)停辦60多年的朝頂祭拜媧皇圣母儀式，即“朝頂”。女媧祭典已經(jīng)被列入我國“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單。

媧皇宮概況

媧皇宮位于涉縣縣城西北10公里處的索堡村東，面西坐落在中皇山山麓和山腰。在遠古神話中，女媧被稱為人皇；在天皇、地皇、人皇中，人皇又稱為中皇。傳說女媧曾在媧皇宮所在的山上摶土造人，后人為了紀念女媧，就把此山叫作中皇山，并且修建了祭祀建筑媧皇宮。媧皇宮由朝元宮、停驂宮和廣生宮、媧皇宮、石窟與摩崖刻經(jīng)等4組建筑組成。它們建于明清時代，由于火災(zāi)、戰(zhàn)亂毀壞等原因，多數(shù)經(jīng)過重建。

中皇山山腰絕壁處的媧皇宮是最主要的一組建筑。媧皇閣是媧皇宮建筑群的主體，共4層，高23米。它背倚崖壁，用鐵索將閣體系在巖壁間的9個“拴馬鼻”上，因此媧皇閣亦稱“吊廟”。它的底層起基于石窟，石窟始鑿于北齊時期(550～577年)，明朝嘉靖年間(1522～1566年)改建為樓閣，明崇禎元年(1628年)創(chuàng)建媧皇閣，以后屢遭火災(zāi)，屢有重建?，F(xiàn)在看到的媧皇閣是清咸豐二年遭火焚后重建的。其底層是拜殿，擺有香案，拜殿后是石窟，窟內(nèi)前邊是媧皇坐像，窟后石壁神臺上是九天玄女。出拜殿，蹬石階，上到二層清虛閣，閣內(nèi)正中設(shè)暖閣，女媧盤坐其內(nèi)。閣內(nèi)左右設(shè)木梯，蹬梯可上第三層造化閣，閣內(nèi)女媧塑像懷一抱嬰兒，笑容可掬。第四層是最高的補天閣，閣內(nèi)的女媧手捧五色石，騰躍天空，作補天狀。

梳妝樓位于媧皇閣北側(cè)。女媧煉石補天，斷鰲立極，長期奔波，不辭勞苦，人們?yōu)樗⒑褪釆y而建此樓。其高9米，分兩層，一層正面祀送子觀音，背后墻上畫觀音送子圖。二層供奉梳理秀發(fā)的女媧畫像。

公祭女媧與朝頂儀式

2003年的首屆女媧文化節(jié)和公祭女媧大典儀式由河北省旅游局、河北省文物局主辦，涉縣人民政府、邯鄲市旅游局承辦，于當(dāng)年9月26日上午在媧皇宮下新建成的補天廣場舉行。主要儀程是：奏樂1分鐘；鳴放禮炮21響，代表21世紀；擊鼓鳴鐘38通，代表涉縣38萬人民；涉縣人民政府縣長恭讀祭文，贊揚女媧功業(yè)際天，德澤萬代，表示涉縣人民弘揚女媧精神，改變涉縣面貌的決心；主祭人在音樂伴奏聲中向女媧塑像敬獻祭品；國家有關(guān)部門、學(xué)術(shù)團體，省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)，外地駐涉企業(yè)代表等向女媧塑像敬獻花籃；全體參祭人員向女媧塑像行三鞠躬禮。至此，公祭女媧大典結(jié)束，民俗表演開始，供眾人觀看。主祭人、參祭人依次到山上拜謁媧皇宮。

每年農(nóng)歷三月十五是媧皇宮廟會正日，實際上從三月初一就熱鬧起來。在十八日前的大半個月當(dāng)中，來自晉、冀、魯、豫4省接壤處的十?dāng)?shù)萬人前來趕廟會，旅游觀光、求子拴娃娃、求病愈、求財運、求平安、許愿、還愿者絡(luò)繹不絕。其中既有對女媧的原始崇拜意識，更把女媧當(dāng)作送子奶奶和生產(chǎn)、生活保護神。 朝頂儀式是這一帶村民女媧崇拜的最高表現(xiàn)形式，是媧皇廟會習(xí)俗的重要組成部分。朝頂儀式是一個或數(shù)個村莊的集體活動，村民組成的朝頂隊伍在媧皇廟會期間到媧皇宮進行拜祭，求的是風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜兩旺，世道安寧。

傳統(tǒng)廟會習(xí)俗

趕廟會、旅游觀光。廟會期間恰值陽春三月，正是踏青旅游的好時節(jié)，加之媧皇宮古跡和廟會名聲遠揚，因此冀、晉、魯、豫四省結(jié)合部一帶前來趕廟會、旅游觀光的人很多。在民間，婆母、丈夫平時對媳婦管束得很緊，一般不得出門，但到媧皇宮廟會時，街坊幾個婦女結(jié)伴趕廟會，卻是允許的。因此，趕媧皇宮廟會可以說是婦女的節(jié)日。

求子嗣。求子嗣的方式主要是吃子山、拴娃娃和借種等。

吃子山。亦稱吃土。舊時廟會前，管廟人在媧皇像前擺放一些泥娃娃，求子的婦女多在婆婆或嫂嫂的陪伴下前來，如想生男孩，在泥娃娃生殖器上摳一小塊泥巴吃下去，此即吃子山。這一現(xiàn)象可能與女媧摶土造人傳說有關(guān)，為該廟會所獨有。

拴娃娃。在媧皇像前，按照自己生男生女的愿望，用紅線繩套在一個娃娃的脖頸上，往布施箱中放些錢，用紅布把娃娃包起來揣在懷里，或者放在籃子里，叫著自己起的名字，不回頭地往家走，到家后放在柜里或適當(dāng)位置。這叫拴娃娃。

日后如真的按愿望生育后，連同拴來的娃娃，自己再買或做，到媧皇宮去還愿。不成文的規(guī)矩是，生子還兩個，生女還一個；沒有按愿望生育的，把拴走的娃娃送回來。

借種。舊時，停驂宮北邊曾有兩家小旅店，丈夫沒有生育能力的夫婦迫切想要兒子時，有的便私下商量好，讓女方去廟會上借種。婦女在媧皇像前燒香、許愿后，晚上住進小客店，向店主說明意思，店主通過專門牽線人或者親自在附近村里找年輕力壯的小伙子來陪夜，事后女方給男方一些錢，此后兩不相干。現(xiàn)在這種情況已經(jīng)絕跡。

戴索與開鎖。拴娃娃并生了子女的母親在還愿時還要向看廟道人要根紅線繩，給嬰兒戴在脖頸上。意思是孩子從生下來到12歲是一個多災(zāi)多難的階段，需要神靈佑護和看管，即鎖住；孩子長到12歲生命力強壯了，就可以開鎖，自己成長了。

撒谷種。舊時，求子后得子的人去媧皇宮還愿時，還有在十八盤山道上撒谷種的習(xí)俗，表示孩子生下來后，還要在媧皇跟前生根發(fā)芽，茁壯成長。另一種說法是，農(nóng)歷三月十五是媧皇的生日，善男信女們自然要來給媧皇送禮過生日。廟會期間，曲曲彎彎的十八盤上，到處可見人們拋撒的小米粒和小餅干。

系紅布條。漢民族傳統(tǒng)上把紅色視為吉祥色。媧皇宮廟會期間，是攤販主大賣紅布條的好時機。趕廟會的人們大都買上若干紅布條，系在自己上衣扣上，拴在路旁樹枝、石碑上，或者帶回去給家人，認為這樣就能迎來吉祥，解除困厄。

坐夜。廟會期間，特別是三月十五夜間，停驂宮和廣生宮院內(nèi)坐滿了中老年婦女，她們?yōu)榻o媧皇過生日(亦說送其回天宮)而徹夜不眠，大有不舍離別之意。她們或者打扇鼓，或者唱經(jīng)歌《開心經(jīng)》、《媧皇經(jīng)》等。舊時，少數(shù)因婚姻不美滿而未生育的婦女，往往利用趕廟會和坐夜這難得的自由機會，和預(yù)先約好的婚前情人幽會，傾訴衷腸，有的還野合。這些婦女有的回去后懷孕生育，而她的丈夫卻認為是神明送來的娃娃。坐夜人多的實際原因是舊時交通不便，當(dāng)天不能返回；如今交通發(fā)達，大多數(shù)人能當(dāng)日返回，坐夜的人就少了。

打扇鼓。廟會期間，坐夜時，善男信女們打扇鼓也是一項重要活動。打扇鼓原是巫覡舞蹈，專用于敬神。扇鼓是單面羊皮鼓，因其形似團扇而得名。擊鼓的鼓鞭是長約50公分的藤棍或竹棍兒，上拴幾縷彩色布條，像戲曲中的馬鞭兒。打扇鼓人數(shù)不限，男女均可，多人可以圍圈打，兩個人也可以對打。打扇鼓同時還口唱扇鼓經(jīng)，即唱詞。唱腔多是這一帶流行的武安平調(diào)、落子，上黨落子等。

許愿與還愿。人們求子嗣、求病愈、求財運、求平安時，都要根據(jù)自己所求事情的大小和自己的經(jīng)濟實力，而許下一定的誓愿；到時候如果認為達到了自己的目的，覺得靈驗，就要適時還愿。根據(jù)當(dāng)初自己許下的誓愿，還愿有幾種情況：燒香紙，上供品，是最普通的還愿，供品多是餅干、點心之類，有的外加一掛鞭炮，稍講究一點的，香紙、供品外再上一些布施錢，錢數(shù)3元5元、8元10元或更多不限；唱愿戲是還大愿，然而愿戲有地攤小戲和整臺大戲之分。地攤小戲一個或兩個角色，在胡琴伴奏下獨唱或?qū)Τ獛拙?，即算一出愿戲；大戲在戲臺上唱，花費也較多。