說起“秘密社會”，大多數(shù)人可能對此并不陌生，因為我們經(jīng)常可以在港臺影片和武俠小說中見到諸如此類的組織，例如“天地會”、“三合會”、“小刀會”、“青幫”、“哥老會”，等等。實際上，秘密社會包括秘密會黨和秘密教門，主要是指傳統(tǒng)社會中部分下層群眾，為了求得精神上的慰藉或生活上的互濟(jì)互助和自衛(wèi)抗暴而自發(fā)結(jié)成的組織。

秘密社會是主流社會之外的一個亞文化群體，所宣揚(yáng)的某些教義和口號具有反抗時政的特點(diǎn)，并與正統(tǒng)社會秩序相悖甚至對立，因此為歷代統(tǒng)治者所仇視，經(jīng)常遭受嚴(yán)厲的打擊，其組織、活動不得不處于地下的秘密狀態(tài)。另一方面，秘密社會中成分繁雜、不僅有農(nóng)民、手工業(yè)者、小商販、纖夫、水手等下層群眾，還有散兵、流民、匪寇及士紳各色人等，基本上是三教九流、士農(nóng)工商無所不包，這對于它們的生存和發(fā)展無疑都是棘手的難題。為了維系組織的團(tuán)結(jié)、嚴(yán)防秘密泄漏、凈化門徒以及便于聯(lián)系，不同的會社都制定了一系列獨(dú)特的隱語、手勢、茶陣、“會錢”、印信、文書等，形成了普通人群不懂的“文化密碼”。

隱語及暗號

隱語及暗號是與秘密社團(tuán)內(nèi)部交際活動十分密切的一種傳播手段。它們用于秘密社團(tuán)內(nèi)部協(xié)調(diào)一致，外部聯(lián)絡(luò)和成員間的交際溝通，它既要掩護(hù)成員活動、保衛(wèi)本集團(tuán)利益，又要蒙蔽圈子外的人以達(dá)到嚴(yán)守秘密的目的。參加秘密社會組織，行走江湖，若不懂秘密隱語及暗號，則寸步難行。晚清以降，各類秘密結(jié)社紛紛崛起，于是產(chǎn)生和繁衍出了天地會密語、三點(diǎn)會密語、哥老會密語、青幫密語等體系完整、數(shù)量眾多的隱語暗號。

天地會是一個歷史久遠(yuǎn)的結(jié)社組織，它最早使用的隱語暗號是“三指訣”和“洪字暗號”等，就是成員相見都以伸出三指為號，口稱“五點(diǎn)二十一”(暗指“洪”)，或者“取煙吃茶，俱用三指，及木立斗世等暗號”，正所謂“開口不離本，出手不離三”。此外，出門的衣著、鈕扣、發(fā)辮的盤法、路上盤問都很有講究，如出門時解開胸前上面的兩個鈕扣，將衣角折入；或出門將衣袖挽起一只，等等。

再如在袍哥(即哥老會)組織內(nèi)部，一般將隱語、暗號稱之為“春點(diǎn)”，也就是江湖切口。這些語言切口主要來源于江湖黑話，并結(jié)合了本地的方言俗語，經(jīng)過不斷的演變和充實，才最終形成了一個較為嚴(yán)密的、統(tǒng)一的、體系完整的語言符號體系。

茶詩與“茶陣”

茶館是秘密組織往來交接、信息傳達(dá)、組織傳播及日常娛樂的一個重要的活動場所和公共空間，久而久之，便形成了與茶相關(guān)的獨(dú)特的秘密語符號系統(tǒng)，茶詩與茶陣不但反映了秘密組織的信仰、宗旨理念，而且兼具游戲娛樂的功能。

先就有關(guān)茶的隱語而言，所包含的內(nèi)容就非常廣泛。在洪門中，稱茶為“半夜巡”、茶碗為“蓮蕊”、飲茶為“收青子”、茶館為“混子酒”、茶杯為“滅清”、茶壺為“洞庭”(此源于“此湖不算湖，三江與五湖，洞庭八百里，那湖才算湖”)。

談及倒茶、請茶、敬茶、接茶等方面，都有特殊的行為語言、口頭語言與書面語言等。例如倒茶：向人倒茶，如接茶人以右手的拇指置茶杯邊，食指置茶杯底，向倒茶人相迎。而以左手成“三把半香”形，直伸三指尖附茶杯或向下附于右手，由拇指上面起，至膀臂的任何一部分(以其在洪門的地位放置)，便知其為自己人，并知其在洪門中所處的地位，倒茶后將壺嘴向自己懷前放置。再如請茶：洪門兄弟請客人飲茶，客人須將茶由茶杯倒入茶壺，再由茶壺倒入茶杯，這樣一來就可以不行什么禮貌而飲茶了。請茶人念誦詩句：“天高地厚古今同，山高水秀兩相分；記得金蘭洪家事，青蓮舉起奉義兄。”此外，還有沖茶、問茶、奉茶、轉(zhuǎn)敬茶的時候都有專備的詩條，飲茶結(jié)束還要總結(jié)：“清朝天下轉(zhuǎn)明朝，蓮(通聯(lián))盟結(jié)拜把兵招；心中要把清朝滅，茶(通查)出奸臣定不饒?！?/p>

“茶陣”(據(jù)說是在天地會的故鄉(xiāng)——閩南功夫茶的基礎(chǔ)上發(fā)展而來)則是一種相對復(fù)雜的口頭語言與行為語言相結(jié)合的符號組合變化，即借助一定數(shù)量的茶杯、茶壺、茶盤、煙筒等組成不同的布局?！安桕嚒彼霉ぞ呱賱t1茶杯，多至10個以上，或單杯成陣，或與其他工具組陣，且每種組合都有特定的名稱，如“忠義陣”、“患難相扶陣”、“梁山陣”，等等。

每個“茶陣”都有相應(yīng)的破陣之法，從而一定程度上確保社團(tuán)的秘密性。各種名目的茶詩、“茶陣”作為秘密組織內(nèi)部至關(guān)重要的言語交際方式，因而就要求每一位成員初入會社之日起勤加練習(xí)，熟練的掌握，但對于一些復(fù)雜的詩句、陣勢，非身份較高或資歷較長者不可能悉數(shù)掌握。不過，晚清至民國時期，隨著一些秘密社會活動的公開化，茶詩與“茶陣”的內(nèi)容也撒播開來，有的也失去了生命力而消亡。

會錢

近代以來，有的秘密社會也曾鑄造或改裝過一些特殊的錢幣，稱之為“會錢”。但“會錢”并非是流通的貨幣，而是會社組織的“信號錢”或者印信，因而目前流傳在世的錢幣并不多見。

天地會是相對較早制造“會錢”的秘密組織，它早期的會簿記載有這樣的詩句：“五套長錢廿(二)十一，留下橋頭買果食。木楊城內(nèi)相聚會，萬姓與來共一宗”，這里所說的只是天地會的一種特殊暗號，用二十一個錢串成一串買東西(按天地會暗語，三七二十一隱“洪”字)，來表示自己是天地會會員。

著名學(xué)者蕭一山先生曾在倫敦博物院發(fā)現(xiàn)過天地會會簿，上面記載有天地會“會錢”的三種樣式，分別為“洪英通寶”、“洪竺通寶”、“洪武通寶”，估計這些錢幣都曾作為天地會成員的身份標(biāo)志。還有一些與天地會關(guān)系密切組織也曾制造過專用的“會錢”，如三合會就曾發(fā)行過幾種通寶，四周孔方，仿四出錢制，作為會員的證物，三合會也因此被稱為“銅錢會”。再如紅錢會，是將銅錢涂為紅色，每人各給一枚作為入會的憑據(jù)。著名的義和團(tuán)也曾鑄造專門的“團(tuán)錢”，并分為大中小三類，依團(tuán)內(nèi)職務(wù)的高低分發(fā)，其功能作用都大致相同。

另外，天地會中還有一種用以傳令的“邊錢”，所謂“邊錢”是利用制錢作為符令的一種方法，它將制錢一劈為二，一半作為“坐令”，一半作為“行令”，首領(lǐng)執(zhí)“坐令”，傳令人執(zhí)“行令”，傳令人只有同時執(zhí)“坐令”和“行令”，其所傳命令方為有效。據(jù)說這種用“邊錢”傳令的辦法原來只是乞丐組織“邊錢會”采用，到道光以后才為天地會所采用。

結(jié)語

綜上所述，秘密社會組織、活動的隱蔽性造就了一系列獨(dú)特的“文化密碼”。但反過來，由隱語、暗號、茶詩、茶陣、會錢等構(gòu)成的符號系統(tǒng)，在一定程度上反映了秘密社團(tuán)的宗旨和所崇尚的仁義、忠貞等觀念，有的也暗含了會社的歷史故事、人物和事件。從中可以得出：社團(tuán)組織內(nèi)部的個體通過“文化密碼”所進(jìn)行的交流，不僅僅是簡單的識別與區(qū)分的過程，重要的是在尋找同類角色認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立更進(jìn)一步的群體認(rèn)同。另外在某種意義上，文化密碼體系體現(xiàn)了特定環(huán)境下秘密組織的生存狀態(tài)和群體心理特質(zhì)，因而它也是我們了解、認(rèn)識秘密社會深層文化的一扇窗口。