本書于2000年5月三聯(lián)書店初版(2001年重印一次)，迄今已有六年，現(xiàn)即將再版。本書是對二十世紀(jì)的回顧和總結(jié)，不是編年史，但畢竟事隔多年，世事多變，作者自己的認(rèn)識也有不同程度的發(fā)展，所以還是各自對所撰寫部分做了不同程度的修訂。修訂的原則仍不脫離二十世紀(jì)的框架，涉及二十一世紀(jì)以來的新發(fā)展，主要是從是否對原書的結(jié)論有所改變出發(fā)，重點不是分析當(dāng)前局勢，新的事態(tài)如不造成本質(zhì)上的變化，一般不予詳評。原書分上下兩卷已經(jīng)比較厚，修訂之后字?jǐn)?shù)更有所增加，因此根據(jù)出版社的意見，為方便讀者計，在體例上做了改動：將原書的四部作為單獨的四冊，總稱《冷眼向洋書系》，四冊的排序不變，可分可合，視讀者的需要。統(tǒng)領(lǐng)全書的原“總緒論”附于每一分冊，以有助于各主題的貫通和關(guān)照。

新版修訂的內(nèi)容和作者的考慮分述如下：

第一冊美國是各部中修改補(bǔ)充最多的，當(dāng)然與美國本身“多事”有關(guān)，也體現(xiàn)了作者對美國認(rèn)識的新發(fā)展：

1．對歷史敘述最大的變動是，原版把小羅斯?！靶抡弊鳛樽钪饕霓D(zhuǎn)折，然后向前追敘老羅斯福到威爾遜的改革；新版把轉(zhuǎn)折放在二十世紀(jì)初的“進(jìn)步主義”改革，為“進(jìn)步主義”專設(shè)一章，全面論述推動這一變革的各種因素、改革的內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響。作者認(rèn)為奠定美國二十世紀(jì)進(jìn)程的基調(diào)的是進(jìn)步主義運(yùn)動，而且有諸多普世意義，而這一點，我國的美國研究界注意得不多。

另外，關(guān)于歐洲的思潮和經(jīng)驗對美國的影響，新版做了較多的補(bǔ)充，特別是關(guān)于它對進(jìn)步主義改革的影響。這里修正了一個通常的觀念：美國自南北戰(zhàn)爭以后發(fā)展迅速，把歐洲甩在后面，不需要再向歐洲學(xué)習(xí)。事實上，這一學(xué)習(xí)至少延續(xù)至二十世紀(jì)二十年代。其中一個很重要的理念是對“進(jìn)步”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。歐美互動的歷史突出地表明，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)和物質(zhì)豐富決不是衡量進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而一個更重要的尺標(biāo)是“人道主義進(jìn)程”。

2．在結(jié)構(gòu)上，初版把“自下而上的批判”與“自上而下的改革”分章敘述，后來有讀者指出，美國政府與公眾不是上下的關(guān)系，這兩章的題目本身就帶有中國色彩。作者接受了這一意見，所以2001年的第二版中將這兩章的題目分別改為“公眾的社會批判”與“政府的漸進(jìn)改革”。這次的新版則進(jìn)一步把這幾章的結(jié)構(gòu)拆解重排，把每個時期的社會運(yùn)動與政府的改革政策結(jié)合在一起，按時序分章，這樣能更清楚地表現(xiàn)出政府政策與公眾的互動關(guān)系，同時有關(guān)內(nèi)容也更加充實。

3．原書“基金會——獨特的中介力量”一章仍保留，但內(nèi)容有所壓縮，因為作者另有關(guān)于美國公益基金會的專著(初版2003年名《散財之道》，重版2005年名《財富的歸宿》)，為節(jié)省篇幅，此處對具體事例多加刪節(jié)，但對這一事物的意義和認(rèn)識有所補(bǔ)充。

4．最后加一章“9.11之后”，理由不言自明。這一時期的事態(tài)和美國的對策舉世矚目，是中外評論的熱點。本書在此時重版，不能置之不理?！靶卤Ｊ刂髁x”也是當(dāng)前的“顯學(xué)”。初版已經(jīng)對七十年代興起的這一思潮的來源作過敘述，新版這一章進(jìn)一步對其新的發(fā)展、與小布什政府政策的關(guān)系，以及作為其對立面的另一派力量的制衡作用，做了自己的分析。要回答的問題是：美國政治鐘擺是否還能向中間回擺?當(dāng)前的態(tài)勢是否意味著美國正在發(fā)生根本性的變化，足以改變本書原來的立論的主線?作者仍然認(rèn)為，美國國內(nèi)的變化只是量變，一個世紀(jì)以來起作用的因素依然有生命力，尚未看到質(zhì)的變化。美國對外政策也不可能完全按照“新保”的理念一意孤行，在現(xiàn)實面前會有所收斂。美國固然危機(jī)重重，但預(yù)言其衰落仍論據(jù)不足，至于美國或興或衰對世界的禍福，則仍在未定之秋。這些都未改變原書的結(jié)論。

第二冊歐洲：“總緒論”中已經(jīng)指出，在兩次世界大戰(zhàn)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的二十世紀(jì)后半葉，歐洲主要是兩“化”，即在世界政治舞臺上的“邊緣化”和歐洲諸主權(quán)民族國家之走向“一體化”。

這次新版中，這“兩化”的思路沒有變動。然而由于歐洲具有久遠(yuǎn)的歷史文化傳統(tǒng)，只談“今天”，完全不講“昨天”，則這“兩化”的含義顯得突然，缺乏歷史文化上的聯(lián)系。另外，有些現(xiàn)實問題不能不涉及歷史。所以本次重版增加了兩方面的內(nèi)容：

1．在歐洲部分的“概論”中增寫了一節(jié)“歐洲歷史的遺產(chǎn)”。

2．有關(guān)德國問題的章節(jié)中增加了德意志民族主義及其與納粹主義的關(guān)系，以及德意志民族的深刻反省等內(nèi)容。這是因為提出本書重版時適逢紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束六十周年之際，德國何以會產(chǎn)生希特勒的老問題重又以更為深廣的視角提出，幾乎進(jìn)行了全球的反思。另外對于日本當(dāng)局種種對侵略戰(zhàn)爭不肯認(rèn)罪的表現(xiàn)，人們也經(jīng)常與德國政治家的態(tài)度作對比。所以增加這一內(nèi)容，作為德意志民族問題的專題研究實屬必要。

第三冊俄羅斯的修訂主要在一頭一尾。

首先是對俄羅斯文明的描述，作者認(rèn)為，這是觀察俄國現(xiàn)象的一個重要出發(fā)點。誠如美國國會圖書館館長畢格林頓博士所言：在某種程度上，從人文角度對俄羅斯的觀察，要比政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣一些帶有計算性質(zhì)的學(xué)科更具有穿透力。作者在修訂中對俄羅斯文明的形成的歷史背景作了進(jìn)一步的思考。主要增加了關(guān)于十二～十五世紀(jì)蒙古韃靼占領(lǐng)時期和十九世紀(jì)的思想交鋒這兩節(jié)。特別是對于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初白銀時代俄羅斯文化思想取向作了描述，試圖進(jìn)一步證明俄羅斯文化處于東西方文明結(jié)合部的緣由，以及這一狀態(tài)對于迄今為止的俄國歷史的重大影響。修訂本刪去了原第一章中一些過于冗長的敘述，對于原有的各節(jié)內(nèi)容都進(jìn)行了調(diào)整，力圖表達(dá)得更為確切。

對于如何從文明沖突與交融的新的角度去觀察俄國十月革命，原來是這～部分的一個重點，修訂本對原稿也重新作了梳理，使之脈絡(luò)更加明晰。

另一個修訂重點在蘇聯(lián)解體之后。作者吸收了近年來中外論者對于葉利欽時代改革的新的評價，根據(jù)自己的判斷對這一節(jié)也作了重新審定，特別是增加了“葉利欽辭職”一節(jié)，算是對這一段的總結(jié)。

最后，增加了一整章(第十章)論述“普京的治國之道”。雖然，這一章的內(nèi)容已經(jīng)跨越世紀(jì)，但由于普京現(xiàn)象與葉利欽時期有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，并且對于今后一個較長時期的俄羅斯發(fā)展有著重大影響，可能也是讀者比較關(guān)心的一個方面，因此也擇要做了描述與分析。

第四冊國際政治修改較少。作者主要的補(bǔ)充是插入了一些思潮及其代表人物。主要有：

1．在第二章關(guān)于冷戰(zhàn)后的世界這一節(jié)，在論述地球村和普遍性文明形成的敘述中，增加了對哈貝馬斯的商談倫理和合法性理念的簡單介紹，因為作者認(rèn)為，通過哈貝馬斯的學(xué)說，可以較好地解決地球村的理念中內(nèi)在的困境和種種悖論。

2．在第三章有關(guān)全球化對二十世紀(jì)國際政治的影響中，增加了對美國新保守主義理念的介紹。如前所述，第一冊關(guān)于美國部分已對“新?！庇性敿?xì)介紹，但由于美國在全球的獨特地位，“新?！币部梢暈槊绹鴳?yīng)對全球化沖擊的一種行為理念，對全球不可能不產(chǎn)生影響，因此，作者認(rèn)為，從全球的視角出發(fā)，在這部分中也有必要對這一思潮有所關(guān)照。

3．在第三章插入了存在主義、反全球化運(yùn)動和綠色政治、羅爾斯的《正義論》，以及對后現(xiàn)代主義的認(rèn)識。作者認(rèn)為以上諸多理論對當(dāng)今全球化進(jìn)程中，物質(zhì)豐沛和道德迷茫之間的張力、增長的極限、發(fā)展不平衡與普世正義價值和基本人權(quán)之間的矛盾、科學(xué)主義和文化哲學(xué)之間的悖論，等等，提供了區(qū)別于傳統(tǒng)自由主義的另一種解釋，另一種視角，因此有必要提到這些名字，盡管沒有展開，只是作為一種提示。

除此之外，關(guān)于第四章伊斯蘭原教旨主義，初版問世后，曾有論者認(rèn)為如此突出中東地區(qū)和伊斯蘭問題，專設(shè)一章詳細(xì)論述，似乎在全局中有些比例失衡。但是在恐怖主義盛行、中東局勢成為最多事的熱點的今天，這一章的必要性似乎不言而喻了。雖然本章講的是二十世紀(jì)的伊斯蘭原教旨主義，但是二十一世紀(jì)初的國際政治和外交困境，都是二十世紀(jì)國際政治的延伸，通過歷史慣性表現(xiàn)出來，更有說服力地證明本章中的一些基本認(rèn)識。關(guān)于中東局勢和阿拉伯世界在二十一世紀(jì)出現(xiàn)的新的國際政治和外交問題、伊拉克戰(zhàn)爭、伊朗核危機(jī)和黎以沖突、黎巴嫩真主黨問題等，新版只是簡單地提了一下，主要說明錯綜復(fù)雜的中東局勢背后，伊斯蘭原教旨主義的游戲規(guī)則。

毋庸贅言，新版對語言的規(guī)范、譯名的統(tǒng)一，以及舊版中的大小錯訛都盡可能做了修正。還有一項重要的增補(bǔ)是書后索引和專有名詞的中外文對照。這樣可以給讀者帶來更多的方便。

我們的初衷是想以比較活潑的形式總結(jié)作者在各自領(lǐng)域中的心得，稍稍脫離學(xué)院型的學(xué)術(shù)著作范式。所設(shè)想的藍(lán)本，往高里說，如英、美歷史學(xué)家霍布斯鮑姆、布爾斯廷以及施萊辛格后期的一些著作，敘事流暢，信手拈來，不加注釋；往通俗里說，略似在我國影響較大的《光榮與夢想》一類?？傊窍氡苊饽欠N旁征博引，注釋繁多的體例。不過此書的性質(zhì)是分析性的，幾個作者又都習(xí)慣于寫學(xué)術(shù)性著作，不是記者出身，所以很快排除了《光榮與夢想》類型，而要達(dá)到上述名家那種融會貫通皆存乎心的境界，學(xué)養(yǎng)又不逮，沒有那份自信，于是仍規(guī)定直接引語和重要數(shù)據(jù)注明出處，并附參考書目。結(jié)果是，如嚴(yán)格以學(xué)術(shù)著作來要求，不完全中規(guī)中矩，特別是各部分所列有限的參考書目遠(yuǎn)不能反映有關(guān)領(lǐng)域的現(xiàn)有成果；而對于一般讀者來說，又嫌偏于學(xué)術(shù)性，嚴(yán)肅有余，趣味性不足。我們本意是想雅俗共賞，看來不一定能如愿。

如此宏大的題目何從下手，如何選材，是頗費(fèi)思量的。勢必不可能面面俱到。國際關(guān)系史有一個傳統(tǒng)的觀點，就是由一次大戰(zhàn)確定的世界格局只有下一次大戰(zhàn)才會有重大的改變。我們原來也作如是想。資中筠在上世紀(jì)九十年代初在《戰(zhàn)后美國外交史》的長篇“緒論”(單獨發(fā)表時題為“二十世紀(jì)后半葉國際舞臺上的美國”)中的結(jié)論說：在可以預(yù)見的將來，雅爾塔格局還會繼續(xù)下去。其根據(jù)就是不會發(fā)生美蘇直接卷入的大戰(zhàn)。然而墨跡未干，在沒有發(fā)生大戰(zhàn)的情況下，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，雅爾塔格局就此成為歷史。這不能不引人深思，必須修改傳統(tǒng)的成見。這一歷史現(xiàn)象使我們認(rèn)識到國家內(nèi)部變遷的重要性。既然國際關(guān)系反映了各國間的力量對比，那么決定各國力量的，主要是內(nèi)因而不是外因。我們試圖以“究天人之際，通古今之變”的視野，選定美、歐、俄三大塊作為人類二十世紀(jì)發(fā)展的典型和文明體系來對待，研究其獨特的發(fā)展軌跡，并深究其所以然，作初步嘗試，避免陷入已經(jīng)議論很多的科技、經(jīng)濟(jì)、軍力、等等姑稱之為“硬件”的敘述，著眼于政治思潮和人文的、精神的層面，即人的智慧和力量的表現(xiàn)，并盡量從“特殊”中找出一般規(guī)律。更簡單的概括，就是探討蘇聯(lián)何以衰，美國何以興，俄羅斯向何處去，以及歐洲在二戰(zhàn)后“兩化”的特點。還有從二十世紀(jì)國際發(fā)展總體趨勢中看全球化及其悖論。

初版問世后收到不少鼓勵，讀者反映認(rèn)為角度比較新穎，從中得到啟發(fā)；也有不滿足之處。聽到的較多的質(zhì)疑是為什么沒有包括日本?也還有人提出印度、東南亞的崛起等等。這些問題多半還是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度提出的。本書不是包羅萬象的二十世紀(jì)世界史，只是探討對二十世紀(jì)歷史走向起決定性影響的思想體系和發(fā)展模式，那么選定這三大塊是題中之義。其他國家和地區(qū)不是不重要，但不能左右世事的走向。以日本為例，軍國主義崛起和侵略活動的確給亞洲帶來了很大的災(zāi)難，二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)起飛又引人注目，但是它對全局的影響與歐、美、俄不可同日語。何況戰(zhàn)后日本的崛起是美蘇冷戰(zhàn)背景下美國大力扶植的結(jié)果，歸根結(jié)底還是附屬于這兩大體系的消長。

從讀者的反饋來看，似乎注意力多集中在美國部分。這反映了改革開放以來，國人普遍對外部世界關(guān)注點的畸輕畸重。美國當(dāng)然有其特殊重要性，但是，涉及本書的主題，歐、俄對二十世紀(jì)的發(fā)展也是極為重要的。因為影響二十世紀(jì)發(fā)展的各種重要“主義”都發(fā)源于歐洲十九世紀(jì)，或者更早：這也是在歐洲分冊中增此一節(jié)“歐洲歷史的遺產(chǎn)”的原因。自由主義、社會達(dá)爾文主義、各種派別的改良主義、社會主義、社會民主主義以及馬克思主義，都在二十世紀(jì)的世界舞臺上大顯身手。二十世紀(jì)歐洲還出現(xiàn)了肆虐一時的法西斯主義。今天被統(tǒng)稱為“后現(xiàn)代”的各種理論也還是發(fā)源于歐洲。這一現(xiàn)象本身就值得研究。何況，就二十世紀(jì)的現(xiàn)實歷史而言，兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在歐洲；戰(zhàn)后，作為各獨立國家走向聯(lián)合的模式，歐洲又有了新的創(chuàng)造。至于俄國的十月革命和蘇聯(lián)東歐的劇變，對世界發(fā)展的重要性自不待言。在外交和政經(jīng)操作層面，也許以美國為重點有其必要性，但對于了解一個世紀(jì)的歷史走向來說，只關(guān)注美國是絕對不夠的。

不少讀者問起書名的用意，這里略作解釋：“冷眼”的意思不作“橫眉冷對”解，而是相反，是冷靜地、理性地觀察外部客觀世界，擺脫恩怨情結(jié)和先入為主的價值判斷，以及各種非學(xué)術(shù)因素的影響，把二十世紀(jì)已經(jīng)發(fā)生的既成事實作為科學(xué)研究的客體，作冷靜的觀察和剖析，強(qiáng)調(diào)一個“冷”字。至于客觀形勢對我國以及世界是禍?zhǔn)歉?，中國人?yīng)該如何對應(yīng)，那是另外的問題，每個讀者都可掩卷深思，得出自己的看法。在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，不論是由于世界各國相互依賴日深，日益休戚相關(guān)，矛盾沖突不斷，還是由于中國與外部世界的實際關(guān)系已經(jīng)今非昔比，中國人對外的心態(tài)都應(yīng)該有所變化，也就是應(yīng)該多一份自信，在奮發(fā)圖強(qiáng)中更加反躬求諸己。對強(qiáng)于己者，認(rèn)真探究其所長，即使不能“拿來”，至少可以舉一反三，有所啟示；對他人失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)也應(yīng)采取同樣冷靜的態(tài)度從中獲益?！皢⑹句洝闭?，此之謂也。