周志雄的《中國當(dāng)代小說情愛敘事研究》試圖對(duì)當(dāng)代小說情愛敘事的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、話語進(jìn)行宏觀整體的透視，對(duì)具體的情愛敘事文本作精致細(xì)人的解讀，從而闡釋中國當(dāng)代情愛敘事的深層內(nèi)涵及其演變的內(nèi)在動(dòng)因，其研究方法恰當(dāng)而又別致。由于情愛話題與人的道德規(guī)范、社會(huì)倫理、現(xiàn)實(shí)秩序密切相關(guān)，對(duì)文學(xué)作品中的情愛問題的研究就極容易被社會(huì)道德倫理等左右，陷入空泛、簡單的道德化、政治化的價(jià)值評(píng)判之中。《中國當(dāng)代小說情愛敘事研究》，突破了這種社會(huì)——?dú)v史批評(píng)和道德批評(píng)為主導(dǎo)方法的情愛研究的流行模式，運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的敘事學(xué)、精神分析的心理批評(píng)等現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究的方法，深入情愛敘事文本的內(nèi)部肌理，對(duì)情愛敘事中各種因素和關(guān)系加以辨認(rèn)，把它們作為同時(shí)存在并構(gòu)成有機(jī)的整體加以探討，對(duì)敘事文本的敘述結(jié)構(gòu)、敘述視角、敘述話語進(jìn)行科學(xué)地分析，探查中國當(dāng)代情愛小說敘事中不變的深層結(jié)構(gòu)和隨時(shí)發(fā)生變化的表層結(jié)構(gòu)。

通過對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)不同時(shí)期、不同文學(xué)思潮中的情愛敘事文本的比較分析，周志雄指出，中國當(dāng)代的情愛敘事在結(jié)構(gòu)上基本延續(xù)了中國古代才子佳人文學(xué)的套路，即“有情人相遇——外力阻撓——克服阻力——大團(tuán)圓”的線性敘述的模式。不論是在十七年時(shí)期的革命歷史小說、“文革”中的地下文學(xué)，還是新時(shí)期以來的現(xiàn)實(shí)改革、文化反思小說，甚至網(wǎng)絡(luò)小說，這種凝結(jié)了中國人，尤其是男性的集體無意識(shí)的文本結(jié)構(gòu)方式和敘事模式一直或隱或現(xiàn)地存在于當(dāng)代情愛敘事之中。同時(shí)，周志雄也辨析了各個(gè)時(shí)段、各個(gè)潮流情愛敘事表層結(jié)構(gòu)的變異，認(rèn)為由于現(xiàn)代人情愛觀念的變更和社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)需求的變幻，在現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期情愛敘事結(jié)構(gòu)就出現(xiàn)了抒情化和零散化的現(xiàn)象，對(duì)愛情心理的細(xì)膩的抒情化敘述取代了對(duì)情愛故事情節(jié)的完整敘述，盡管情愛仍然具有結(jié)構(gòu)文本的作用，但是就如同情愛在作品主人公的生命的位置一樣被邊緣化了。而在新時(shí)期具有明晰的女性意識(shí)的女作家手里，當(dāng)代情愛敘事結(jié)構(gòu)再次發(fā)生了變異，女作家將情愛敘事推向私語化與感覺化。這種建立在把不同時(shí)段的情愛敘事作為一個(gè)有機(jī)整體，然后探尋其內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)的研究方法，不僅使中國當(dāng)代情愛敘事研究從情緒化、道德化、空泛化走人了理性化、科學(xué)化、具體化，而且在這種科學(xué)化的研究中人們會(huì)獲得對(duì)具體情愛敘事文本的新的認(rèn)識(shí)和理解。如周志雄指出張潔的三卷本長篇小說《無字》是一個(gè)“回憶性文本，也是一個(gè)想象性的，不斷追述補(bǔ)充的文本”，小說“的基本情節(jié)在第一卷中已經(jīng)交代清楚了，第二卷、第三卷與第一卷之間并沒有構(gòu)成情節(jié)上的延續(xù)，而是局部的一個(gè)回憶和交待，是對(duì)第一部的補(bǔ)寫和深化”，這種文本結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，就是作家對(duì)人類情愛主題、自身的情愛情結(jié)“欲解難解”、“欲說還休”心理狀態(tài)的注解。

敘事學(xué)的介入，使中國當(dāng)代小說情愛主題研究引入了科學(xué)化、理性化之途。但是，敘事學(xué)的這種超越時(shí)空、總結(jié)共性的研究方法不利于對(duì)文學(xué)作品所具有的豐富肌質(zhì)和復(fù)雜內(nèi)蘊(yùn)的開掘。文學(xué)畢竟是一種審美的意識(shí)形態(tài)，而文學(xué)活動(dòng)是由作品、作家、世界、讀者四種要素共同運(yùn)作而構(gòu)成，它們之間相互推動(dòng)、相互制約。恰如格林布拉特所言：“藝術(shù)作品是一番談判以后的產(chǎn)物，商談的一方是一個(gè)或一群創(chuàng)作者，他們掌握了一套復(fù)雜的、人所公認(rèn)的創(chuàng)作成規(guī)，另一方則是社會(huì)機(jī)制和實(shí)踐。為使談判達(dá)成協(xié)議，藝術(shù)家需要?jiǎng)?chuàng)造出一種在有意義的、互利的交易中得到承認(rèn)的通貨”(《通向一種文化詩學(xué)》，見《世界文論》，社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第138頁)。為了更加深入、全面地闡釋中國當(dāng)代小說情愛敘事的多重意蘊(yùn)和當(dāng)代情愛寫作的復(fù)雜性，周志雄又將解構(gòu)主義、接受美學(xué)、女性主義等文學(xué)批評(píng)方法運(yùn)用于自己的研究對(duì)象之中，寫作者和讀者的性別立場(chǎng)、時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的召喚等都納入考察的范疇，對(duì)當(dāng)代情愛小說做多維度、多層次的透視，內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合，剖析了寫作主體和接受者性別立場(chǎng)對(duì)性愛敘事的規(guī)約與期待，勘探了十七年時(shí)期革命話語、新時(shí)期之初的新啟蒙話語、二十世紀(jì)九十年代以來的市場(chǎng)消費(fèi)話語等對(duì)當(dāng)代情愛敘事的滲透與干預(yù)，以及他們是如何利用對(duì)情愛因素的壓抑或張揚(yáng)來制造各自的意識(shí)形態(tài)、確立自己的文化和性別身份。

在深入考察分析中國當(dāng)代情愛敘事的成就之后，周志雄犀利指出中國當(dāng)代情愛小說在繁榮背后存在諸多問題，主要呈現(xiàn)在：“在歷史的鏈條上緊跟時(shí)代腳步所帶來的情愛敘事淹沒在大的歷史慣性敘事中，缺乏對(duì)愛情本身的深入揭示”；“女性情愛敘事的繁榮改寫了文學(xué)格局，但性別偏見與性別盲視帶來的‘想象化’書寫影響了情愛敘事的現(xiàn)代性訴求，男性作家的理性掩蓋了情愛敘事的鮮活和豐富”；“‘欲望化寫作’與‘身體寫作’洞開了人性的一面窗口，但能夠深入靈魂有著生命感的作品并不多”。這種結(jié)論是有根有據(jù)，切合中國當(dāng)代情愛小說產(chǎn)生與接受的實(shí)際。

《中國當(dāng)代小說情愛敘事研究》呈現(xiàn)出自己獨(dú)到的學(xué)術(shù)價(jià)值和個(gè)性色彩的另一重要方面是其涉獵的研究范疇或者說領(lǐng)域的擴(kuò)大。

首先研究時(shí)間區(qū)域的集中而又?jǐn)U散。在中國當(dāng)代情愛小說敘事中，主題意蘊(yùn)最為豐富、結(jié)構(gòu)最為多樣的時(shí)段是新時(shí)期文學(xué)時(shí)期，周志雄將這一時(shí)段的情愛小說敘事形態(tài)作為研究的中心無疑是合理的。但是，他又沒有僅僅局限于此，而是將其向上、向外拓展，不僅將隸屬于當(dāng)代的十七年時(shí)期文學(xué)、“文革”時(shí)期文學(xué)納入研究范疇，而且將現(xiàn)代文學(xué)、古典文學(xué)、西方文學(xué)中情愛敘事都納入研究視閾，將其作為中國當(dāng)代情愛敘事的一個(gè)參照物，將當(dāng)代情愛敘事放在一個(gè)大文學(xué)架構(gòu)或者古今中外的文學(xué)所構(gòu)建的坐標(biāo)系中，作比較閱讀與闡釋，在對(duì)差異與延續(xù)的解讀中，探究中國當(dāng)代情愛小說敘事模式與機(jī)制的生成以及演變的因緣。

其次是研究領(lǐng)域的擴(kuò)大?！吨袊?dāng)代小說情愛敘事研究》不僅將作為通常意義上紙質(zhì)小說文本作為研究對(duì)象，而且將電子載體的網(wǎng)絡(luò)小說、由小說而改編的電影以及小說版本的修改等小說的衍生物都納入研究視閾，闡發(fā)文本的生產(chǎn)與流通、文學(xué)載體的自身特征需求對(duì)當(dāng)代小說情愛敘事的控制管理以及改寫修訂。其中“爭議的性愛敘述與修改的文本”、“新時(shí)期小說情愛敘事影像化解析”兩節(jié)是《中國當(dāng)代小說情愛敘事研究》最有創(chuàng)新意義的部分之一。

“爭議的性愛敘述與修改的文本”以五十年代老舍刪除《駱駝祥子》中對(duì)祥子性愛心理的描寫、九十年代《白鹿原》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)前后對(duì)小說中性愛敘述的刪除與恢復(fù)為例，指出革命意識(shí)形態(tài)和當(dāng)代文化權(quán)威對(duì)當(dāng)代小說性愛敘述的干預(yù)與控制，揭示權(quán)力對(duì)文學(xué)的滲透和作家寫作中的權(quán)力陰影，辨析了兩者之間所存在的利用、認(rèn)同、化解等一系列文化策略；以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代林白的女性成長小說《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》、賈平凹的《廢都》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》等小說的出版發(fā)行的個(gè)案，分析并指出以迎合大眾趣味、追逐商業(yè)利益為目的出版市場(chǎng)(包括作家本身)對(duì)文學(xué)中性愛敘事的利用以及對(duì)作家作品的嚴(yán)重傷害——市場(chǎng)化的運(yùn)作方式嚴(yán)重扭曲作家作品中性愛敘述的意義與價(jià)值，將其物化為滿足人們窺視欲、獵奇心之消費(fèi)文化讀本。

“新時(shí)期小說情愛敘事影像化解析”穿行在電影文本與小說文本之間，分別選取八十年代初期的《被愛情遺忘的角落》《芙蓉鎮(zhèn)》，八十年代中后期的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》，九十年代以來的《生活秀》《天上戀人》《周漁的火車》等根據(jù)著名小說而改編的電影，將電影文本與小說文本作互文式比較分析，詳細(xì)闡述影像敘事對(duì)小說各種敘述元素的放大與縮小，指出媒介差異和時(shí)代需求對(duì)當(dāng)代小說情愛敘事的規(guī)約，認(rèn)為由于電影對(duì)大眾消費(fèi)者的依賴和影像敘事本身的特點(diǎn)，“小說性愛敘事在影像化過程中被突出乃至改寫，情愛敘事執(zhí)行‘符號(hào)’的功能增強(qiáng)，而其情愛敘事的豐富性被過濾掉了”。經(jīng)過對(duì)影像文本、修改文本等當(dāng)代小說情愛敘事的外圍性產(chǎn)品的辯證的分析，在更廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)一步闡明了文學(xué)文本與社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系，從而把純文學(xué)式的文學(xué)研究與批評(píng)變成了對(duì)意識(shí)形態(tài)(包括政治、經(jīng)濟(jì)、性別)的批判和對(duì)人類自我審視的過程。

通過對(duì)當(dāng)代“小說中有關(guān)兩性情愛的敘事形態(tài)”的縱向與橫向、內(nèi)部與外部的研究，周志雄的《中國當(dāng)代小說情愛敘事研究》為人們描繪出中國當(dāng)代情愛敘事的結(jié)構(gòu)圖。如果說，這張當(dāng)代情愛敘事結(jié)構(gòu)圖有缺陷的話，那么作者自身的描述最準(zhǔn)確：“駁雜而豐富的情愛敘事本身讓我難以以一個(gè)話語模式來把握，而多維分析難免在做出結(jié)論時(shí)因缺乏核心命題而影響問題的深入?！?/p>