司馬遷在《史記·項羽本紀(jì)》中說：“舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子”。“重瞳子”就是雙瞳——也就是一只眼睛里有兩個瞳的人。照司馬遷的意思，這似乎是某種偉人的特征，但是到了電影《雙瞳》中，這成了一個邪教首領(lǐng)的特征。

要給影片《雙瞳》歸類有些困難——可以算是警匪片，也可以算是驚悚片，還可以算是魔幻片。實際上，《雙瞳》刻意突出了科學(xué)與迷信兩者之間的對比、共存和沖突。它還特別涉及一個非常深刻的爭論，即：科學(xué)能否解決一切問題。

如果從唯科學(xué)主義的立場出發(fā)，自然相信科學(xué)可以解決一切問題，然而這只能是“相信”而已，因為生活中的實際情形往往并非如此。

這起連環(huán)殺人案許久未破，使得臺北警方陷入了非常被動的境地。于是，一位名叫凱文·理查德的來自美國FBI的破獲連環(huán)殺人案專家，被請到臺北市警局來協(xié)助破案。和他搭檔的是一個落魄的警官黃火土，他被告知，只是因為他的英文“局里最蓋”才攤上這個倒霉的差事——他的同事們顯然不愿意看到這對異國拍檔破案成功，因為這樣會顯得他們自己太無能了。

這位美國專家看來是一位堅定的唯科學(xué)主義者，他一再向黃火土及其同事們強調(diào)：我們要用科學(xué)方法破案。他的方法是完全依據(jù)理性的科學(xué)思路，比如從罪犯遺棄的汽車?yán)飳ふ宜槠M行化驗，尋找產(chǎn)地，以此來推測罪犯的行蹤之類。不能否認(rèn)，這位美國專家的科學(xué)方法曾對案情有所推進，但是最終他非但未能破案，自己也命喪罪犯之手。

原因何在呢?其實很簡單——專家在用科學(xué)和理性破案，但是罪犯卻并不按照科學(xué)和理性作案。罪犯實際上是一個邪教集團，他們的首領(lǐng)相信，用某種特殊的方式，誅殺某些特定的人，可以幫助自己成仙。這樣一套神秘主義的迷信玩意，在科學(xué)的視野中，當(dāng)然是不屑一顧的胡說八道了，F(xiàn)BI的美國專家哪里會懂這些呢?

于是黃火土警官請教了中央研究院一位研究文化人類學(xué)的院士，起先他還向這位院士遮遮掩掩的，但后來死去的人越來越多，只好將案情和盤托出，院士這才幫助他分析明白了罪犯的邏輯和指導(dǎo)思想?？上ё罱K黃警官雖然將邪教首領(lǐng)殺死，自己卻也以身殉職。

這樣就產(chǎn)生了一個問題：是不是以迷信作案，就要以迷信破之?表面上看來似乎應(yīng)該是這樣。不過在這里理性仍然有其地位——就連那位FBI的美國專家也主張應(yīng)該向?qū)＜覍W(xué)者咨詢。知道邪教首腦不按科學(xué)作案，但邪教有邪教的迷信邏輯，根據(jù)這種迷信邏輯來分析案情，從更深的層次上說仍屬理性。

然而《雙瞳》的編導(dǎo)，卻不愿意將事情搞得那么清晰明確——如果搞得那么清晰明確，那就難免成為我們多年來熟悉的所謂“寓教于樂”的東西，就不好玩了。為了用神秘主義的東西來吸引觀眾，構(gòu)成娛樂功能，影片安排了一系列荒誕的情節(jié)：

比如，邪教根據(jù)中國古代的五行學(xué)說，要按照金、木、水、火、土來殺人以求成仙，這所謂的五行或落實在方位上，或落實在工具上，或落實在姓名上，所以警官黃火土最終必定是要死的——他的名字對應(yīng)于五行中的“土”和五色中的“黃”。事實上他在破案過程中，很早就懷疑到自己可能會有此結(jié)局。但作為警官，職責(zé)所在，他不能退縮。又如，那位美國的FBI專家，被認(rèn)為是“要下拔舌地獄”的，結(jié)果他在黃火土家中神秘死亡時，舌頭已被拔下，捏在他自己手中。

這類情節(jié)的客觀效果，無疑會向觀眾傳遞這樣的信息：世界上確實存在著某些超自然的神秘力量，存在著某些神秘事物。盡管《雙瞳》從整體上看尚不出理性的格局，但還是為神秘主義留下了足夠的地盤，使影片得以用它來構(gòu)成作為號召的“驚險、刺激、恐怖”。

影片《雙瞳》中，刻意強調(diào)了科學(xué)與迷信之間的對比和沖突，還通過這樣的情節(jié)表現(xiàn)出來：

邪教的首腦是一個具有雙瞳的女孩，然而她的兩名主要干將卻是學(xué)計算機出身、從美國學(xué)成歸來、從事IT行業(yè)賺了大錢的“海龜”科學(xué)家。自從他們被邪教蠱惑之后，就放棄了IT事業(yè)，將巨額財產(chǎn)全數(shù)獻給邪教，并且用他們的科學(xué)知識為邪教服務(wù)，他們自己也從文質(zhì)彬彬的計算機專家變成殺人不眨眼的魔王——影片中有一段他們率領(lǐng)信徒拒捕殺人的場面，極其血腥殘酷。

優(yōu)秀的科學(xué)家沉溺于邪教，乃至對邪教中那些與現(xiàn)代科學(xué)理論水火不容的迷信邪說深信不疑。進而身體力行，這樣的故事在許多地方都發(fā)生過。《雙瞳》中那兩個IT“海龜”的故事自然是虛構(gòu)的，但也未嘗不是現(xiàn)實生活的某種寫照。幾年前媒體頗熱衷于討論這個問題，試圖尋找這些科學(xué)家沉溺于邪教的原因，結(jié)果自然是言人人殊，未見真正令人滿意的解釋。一個比較有啟發(fā)意義的思路，是指出科學(xué)需要人文精神的指導(dǎo)和規(guī)范。《雙瞳》中的IT精英沉溺于邪教，就是因為缺乏人文精神的指導(dǎo)和規(guī)范，結(jié)果他們的科學(xué)知識都用于為邪教服務(wù)，為虎作倀了。

與這兩位瘋狂的前IT精英形成對比的是，警官黃火土所面臨的兩大問題：妻子因他全力辦案不能顧家而提出離婚，同事和上司都因為他太耿直而不喜歡他。他很苦悶，獨自住在狹小混亂的辦公室里，經(jīng)常一個人下著象棋……他的兩大問題都是科學(xué)不能幫助他解決的，而他忠于職守，不惜犧牲性命也要將惡魔繩之以法，恐怕應(yīng)該是人文精神的指導(dǎo)和規(guī)范之功吧。所以影片結(jié)尾他殉職后，讓他妻子為他撫尸慟哭，一方面是煽情一把，另一方面何嘗不能視為向人文精神的一種致敬呢?

影片《雙瞳》中的雙瞳，實際上是科學(xué)與迷信這兩者的象征。這兩者從同一個眼珠里看出來的，將是一個何等矛盾、何等迷茫的世界!難怪影片的廣告詞這樣說：“臺北，熱鬧繁華的都會大城，現(xiàn)代高科技生活與華人幾千年的傳統(tǒng)信念并存。在這個冷漠異常的城市里，人們相信鬼魂就像是高樓大廈般真實可及。城市車水馬龍，人群往來穿梭，一個身心受創(chuàng)的警官，正和不知名的神秘惡魔搏斗，受威脅的不只是他的性命，還包括他的靈魂……”

電影編導(dǎo)的立場，似乎也是躑躅于科學(xué)與迷信之間，頗為曖昧：既然將迷信的邪說和犯罪行為歸于邪教，當(dāng)然是對迷信持批判態(tài)度；但是又讓黃警官和美國專家以邪教理論所預(yù)言的方式死去，似乎又在為迷信張目。畢竟，在他們看來，電影不是進行思想教育的工具，而是用來娛樂的，或是用來賺錢的。