玉璽的外形有了，璽文是什么呢?是“受命于天，既壽永昌”。這是最流行的一種說法，也有少數(shù)別的說法，差異在后四字上，說是“既受永昌”。永昌在哪里?云南有一個(gè)!那是三星堆青銅器取銅的地方，并且云南也是除了四川之外另一個(gè)三星堆文明特征最為明顯的地區(qū)，可以說四川的三星堆人與云南有著不可分割的聯(lián)系：首先，云南是三星堆人從海上到蜀地的必經(jīng)之路；其次，云南永昌是三星堆人取銅冶煉的場所，所以那里一定文明發(fā)達(dá)、技工云集，學(xué)成之后到北方賺黃河流域人的銀子是順理成章的事情。這個(gè)所謂的王孫壽或者孫壽就是來自云南永昌的高超技工，否則，雕刻國家大印的差使不可能落在他手里。

一直以來，人們認(rèn)為和氏璧上面的正式璽文是“受命于天，既壽永昌”，但筆者認(rèn)為真正的說法可能是“受命于天”是正式璽文，后面的“既壽永昌”是技工孫壽留下的個(gè)人印記，意思是永昌來的孫壽刻制了這枚玉璽。

當(dāng)時(shí)在工藝品上刻上地名是個(gè)習(xí)俗，那么和氏璧上的“既壽永昌”作為工匠的印記也就有非常充分的理由了。

令人奇怪的一點(diǎn)是，假如這個(gè)傳統(tǒng)是從中東而來，那為什么中國沒有發(fā)現(xiàn)泥板制作的印章呢?是泥質(zhì)不好嗎?成都平原上的泥質(zhì)與中東地區(qū)的泥質(zhì)有什么差異呢?這些都是讓人迷惑的地方。不過，也有可能是因?yàn)橹袊戏綒夂驖駶?，把所有的泥板都化解了。中東則因?yàn)闅夂蚋稍镏两袢员Ａ袅嗽S多珍貴的泥板。假如這是事實(shí)，則可推斷該種文化從南方進(jìn)入中國而非北方。

“漢族”、“漢語”的可能由來

在幾千年前，雅利安人初到印度時(shí)住在印度河流域?！坝《取痹诠糯笪闹邪l(fā)音“信突”(sindu)，可是古代伊朗人把字母“S”的發(fā)音讀成了“h”音，即讀成“很毒”(hindu)。這樣，就把住在印度河流域的人叫成“很毒”，并把這一地區(qū)稱為“很毒斯坦”。斯坦在這里是地區(qū)的意思。

如果是這么發(fā)音的話，那么按照歷史語言學(xué)的思維邏輯，“閃族”(semites)在中國其實(shí)就可以順理成章地被讀為“漢族”了。

無論歷史上有多少人解釋過“漢族”這一名稱的起源，我認(rèn)為或許都沒有觸及真正的根源。所謂漢朝有“漢”，更像是“因?yàn)樗?、所以所以”的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)話，只有找到漢朝人之所以鐘愛這個(gè)“漢”字并把自己的朝代命名為“漢”的原因，才算是找到了真正的“漢族”命名根源。

我認(rèn)為，漢朝之所以選擇這個(gè)“漢”，無非是一種復(fù)古罷了。因?yàn)樽詮膭铋_始不再是“姬姓”貴族當(dāng)政，他必須尋找一種大家認(rèn)同的朝代名稱，最后他使用了所有“閃族人”也就是“漢族人”的共稱，來取得大家的認(rèn)同和諒解。

當(dāng)然漢族更可能就直接是“含族”，這就需要說一說區(qū)分含族和閃族的問題。

《辭?！分姓J(rèn)為，閃含語系通常分閃語族和含語族。因此，即便是“s”不發(fā)“h”音，也已經(jīng)有了一個(gè)天經(jīng)地義的“含(漢)族”存在。

要把含語族和閃語族從根本上分開的確是很困難的，這些人最初都主要分布在亞洲中部、非洲東部和北部。實(shí)際上無論是含族，還是閃族，運(yùn)用歷史語言學(xué)都一樣可以被稱作“漢人”或“含人”。

挪亞在西方世界里被認(rèn)為是人類之父，他有三子(也有說四子)，長子叫“閃”，次子叫“含”?！伴W”的后裔一直延伸到雅各、大衛(wèi)和耶穌這里，摩西也屬于這個(gè)支系；“含”的后人“麥西”那里發(fā)展出“非利士人”，同時(shí)迦南人也是“含”的后代。英語版的《圣經(jīng)》這樣描述諾亞生育的三個(gè)孩子：“And Noah was five hundred years old：AndNoah begat Shem(閃)，Ham(含)，and Japheth(雅弗)。”那么漢語中最初有沒有留下閃族或含族的原始痕跡呢?

查《辭?！酚幸韵聝?nèi)容：

含生：佛教名詞。泛指一切有生命者。亦稱“含類”。

含識(shí)：佛家語。謂含有心識(shí)者，多指人。梁簡文帝《謝賜錢啟》：“謹(jǐn)長充放生，用濟(jì)含識(shí)?！?/p>

含靈：指人類。謂人為萬物之靈，故稱?！稌x書·桓玄傳論》：“夫帝王者功高宇內(nèi)，道濟(jì)含靈?！?/p>

含齒：口中有齒。指人類?！读凶印S帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣之，謂之人?！?/p>

含類：佛教名詞。泛指一切有生命者。亦稱“含生”、“含情”、“含靈”。

含斂：含，古代死人入殮時(shí)口里所放的珠、玉等物。因稱入殮為“含斂”。

含混：①模糊不清。②指一種含有多層意義的語言表達(dá)方式，使人無法確定詞語所表達(dá)的本意，從而引起不同的語義反應(yīng)。

含蓄：①含有深意，藏而不露。韓琦《觀胡九齡員外畫?！吩姡骸安赊T家百余狀，毫端古意多含蓄?！雹诓蛔稣嬲f明，而用委婉隱約的話把意見表達(dá)出來。

含米特人(Hamites)：舊譯“含族”。舊非洲學(xué)對(duì)東非、北非說閃含語系含語族諸語言的非尼格羅人種諸族的泛稱。分東、北兩支：東支包括古代的埃及人、科普特人和庫希特各族；北支主要包括柏柏爾人。猶太教、基督教《圣經(jīng)》第一卷《創(chuàng)世記》稱這兩支都是諾亞次子含的后裔，故名。隨著非洲學(xué)的發(fā)展，“含米特人”一詞已被實(shí)際上存在的民族集團(tuán)稱謂所取代，如庫希特人、柏柏爾人等?！昂滋卣Z族”一稱也已很少使用。現(xiàn)分布在北非、索馬里半島及部分東非地區(qū)，人口約5218萬(1995年)。

假如含族就是漢族的話，一切就很清楚了。

我不排斥中國有閃族人，這里的漢族特指劉邦故意強(qiáng)調(diào)的這個(gè)種族，那么漢族人應(yīng)該來自今天的索馬里、埃塞俄比亞、吉布提、厄里特里亞、蘇丹、埃及等國的非黑人族系。這個(gè)群體的共同特點(diǎn)是，他們?cè)?jīng)都說閃米特語，也就是含語或漢語。

實(shí)際上在秦之前中國的語言也是相當(dāng)混亂的，是秦始皇統(tǒng)一了文字。因?yàn)檫@個(gè)“統(tǒng)一”，文化的多樣性被無情地破壞了，包括三星堆在內(nèi)的少數(shù)文化都被掩蓋了。

(選自蘇三“破譯颶風(fēng)系列”之《三星堆文化大猜想》)