關羽是我國歷史上最為特殊的人物。他由生前一位將領、侯爵，死后逐步晉封為公、王、帝君、大帝，直到登峰造極作為“武廟”主神與孔子“文廟”并祀。這個過程也就是關羽由人變?yōu)榉饨ㄉ鐣麟A層共同信仰的神的過程。

關羽字云長，三國時河東（今山西解縣）人，蜀漢著名將領，死后受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關圣帝君，佛教稱為伽藍菩薩。

關羽重言諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝，即使身在曹營，也仍不忘舊恩，終于復歸劉備。

關羽勇武異常，冠于全軍。后世小說，寫他溫酒斬華雄、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的英勇。至于刮骨療毒，更是盡人皆知。關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂，后傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。醫(yī)生說：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！标P羽便伸臂讓醫(yī)生切開傷口。是時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書六·關羽》)。演義最終還是神化了關羽。其實在很多情節(jié)的虛構上，只是為了凸顯關羽作為兵家代言人的杰出一面。當然，他不能同吳起、孫臏等一時名將同語，但是三國的紛爭成就了三國的經典。蜀漢的煙火明滅也讓關羽以及其他的一些歷史人物成為人們心中永遠的豐碑。

然而許多人依舊在責備關羽的清高與自傲之際，同時也為他最后敗走麥城而惋惜。到底是關羽自身的性格因素導致了這種結果的必然還是其他內部有的各種錯綜復雜的利益關系呢？據北京語言大學周思源教授的《庭審諸葛亮》里的理解：關羽兵敗被殺，原因有二：一是當時的交通極其不方便，成都到荊州的信息傳輸很不方便，當劉備得知關羽水淹七軍，擒于禁，斬龐德的時候，關羽基本上已經被東吳切了后路，只等麥城之禍了，第二個原因就是他自己本人的驕矜：一直以為自己武藝絕倫，先前就因為一句“今日錦馬超，不減當年呂布之勇”，就要拋下荊州（蜀漢的最前沿屏障）去與馬超一比武藝，只因為當年三英戰(zhàn)呂布而未占到任何便宜的不光彩歷史，他確實咽不下在他人話端之底的際遇。同時他特瞧不起文官。

而這些，諸葛亮是不可能不先有預料的。五虎上將之中，趙云最為謙遜，而且勇武過人，這使得趙云終身沒有封侯，一直隨諸葛亮東征西討。而作為劉備皇權的另一方代表關羽便是與諸葛亮間隙最大的：從劉備三顧茅廬開始，關羽一直在諸葛亮面前十分跋扈，在執(zhí)行這個軍師的命令時依舊不情不愿。劉備自然不能多說什么，畢竟是結拜的兄弟，而諸葛亮作為他以后打天下的智囊首腦。他當然也不愿得罪，所以他裝裝糊涂。于是就任由兩邊暗斗。

關羽三番五次讓諸葛亮難堪，比魏延難以駕馭更甚，而且非在關鍵時用劍印才肯服從。雖然后面兩人相處多了，矛盾沒那么尖銳，但是關羽骨子里的那種蔑視其實早已讓作為儒家代表人的諸葛亮深為不滿。但是迫于用兵需要，他沒有太多的發(fā)作和報復。直到龐統被伏擊，死在落鳳坡。于是劉備急召諸葛亮入川。諸葛亮托付荊州給關羽時，只為關羽這一句：“大丈夫既領重任，除死方休?！敝贿@個“死”字，諸葛亮便不悅，馬上就不想將荊州交給他。當然，這只是兩人一時矛盾的縮影。其他的矛盾沒有過多地挑明，但是從這些細微的細節(jié)上來看，兩個人應該之間有過不少不愉快?；蛘哒f諸葛亮對關羽早有厭心，只是儒家的一些教條以及時勢的利害關系。他沒有表現出來，這其實也是為了蜀漢的內部團結和今后的強勢發(fā)展而付出這么多的認為，但是也切合儒家的“有容乃大”的精神起點。

雖然那個時代的儒已經不容“萬般皆下品，唯有讀書高”那樣清高自傲。但是讀書人的信仰也并沒有消沉。如竹林七賢里的阮籍，就是一個十分有氣節(jié)而且杖酒抒狂的學者。因為對當政混亂時代的不滿，他可以披發(fā)散冠，踝足而走，僅僅是他代表個人氣節(jié)有這般的表現。當然諸葛亮所更加重視的是心系國家和社稷，希望能匡扶漢室，而光靠一文弱書生并不能改變社會局勢。所以他和關羽的文化碰撞因為時代的需要并沒有一時兩極化。而后面，關羽在敗走麥城時，諸葛亮居然沒有設計謀。深為我們所遺憾。他的錦囊妙計所算之準，作用之及時一直為人們所稱道。只是在關羽死后可以看到演義里引用諸葛亮的話：“云長之死固然，他本驕矜之人。不聽眾人之勸，終有今日之禍?！笨梢?，關羽的死，他間接感到了是必然事件。而荊州失守，他并沒有怎么不痛快。終還是有礙于讀書人這一名頭，則姑且傷感。但是在其他角度上來看，作為禮教的代言人，還有就是軍事全權指揮的雙重身份。讓他在受了這么久之后，痛定思痛，于是他選擇愿意用一個荊州來換一個不聽話的將領?；蛟S失去了關羽，他自己可能會失掉很多砝碼。但是只因為儒家所重視的氣節(jié)，不容那些不拘禮數的兵家所忽略，所以他選擇了袖手旁觀。

兩種文化背景的交鋒，自然會牽扯很多人，但是戰(zhàn)爭卻消磨了這份閑情。一如秦始皇在奪得天下之前，便已經先后在秦朝的統治中，很多一時兵家或者儒者被處決。一如商鞅、白起。而在作為秦朝統治著最為有力的始皇帝，在奪得天下之后，他作為兵家完全忠實擁護者，再也無法容忍戰(zhàn)國時期文化奠積、百家爭鳴、風聞天下的文化繁盛，于是便采取了很極端的殺滅方法：焚書坑儒。在后世，儒家經典思想逐漸轉變，逐漸與時代同步。與其他個中文化相糅合，也使得儒家能更好的作為奴役下層人民，更好地為統治階級服務。所以儒家再次開始為統治階級所重視。走在時代的主流文化前列。這許多次文化的融合，經歷了這么多年代的碰撞，兩種文化理念的碰觸已經不再是像以前的那么激烈。但是關羽所代表的一方文化擁護者也一直吶喊著集中文化體現。所以今天依然在儒家為主的時代中有著自己的一席之地。沒有其他，只因為時代的需要儒家文化，也同樣需要關羽背后的兵者文化。

諸葛亮的人生是偉大的，而關羽亦然。作為后世義氣為先的代表。人們更多的是記住了他的溫酒斬華雄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎等史跡。文化背后的碰撞，讓儒家經典中記錄著秣馬厲兵的飛揚?；蛟S傳世經典不會認可這兩者之間深刻的碰撞過程，但是真的沒有誰可以去否認這樣的事實的存在；或許已經消亡的歷史里面很多事情亦然不盡為實，也或許很多年之后還會有更多的人為關羽以及諸葛亮平反，但是文化碰撞一直存在著，也一直為人們所忽略著。

關羽背后的文化到了今天也依舊在流傳。儒家的繁盛已是一個定局。但是兩者文化的碰觸和交融也一直在上演著時代的氣息。昨天已經過去的想法，或許在明天亦有可能存在。

文化之旅，百家唯歆。文化碰撞，千古皆然。

（編輯/李穎）