漢魂志·名人記

策劃人語：

古人云：才過百人謂之杰，智過萬人謂之英。中華民族有悠久的五千年歷史，各個時期都不乏英杰人物。從先秦諸子到秦漢名士，從魏晉風流到唐宋大家，從明清英烈到民族危亡關(guān)頭舍生取義救亡圖存的先驅(qū)，他們都對歷史產(chǎn)生了一定影響。中華民族從來都有為百姓辦好事、辦實事的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人，有為民請命、剛直不阿的人，有廉潔、清正、潔身自好的人，有極具愛國心、民族氣節(jié)、“留取丹心照汗青”的人，有顧大局、為國家、為百姓忍辱負重的人。是他們一個個偉岸的身軀挺起了中華民族的脊梁。

觀今宜鑒古，大都以人物作為參照系。對于歷史人物，我們可以仁者見仁，智者見智。然緬懷先人，對應(yīng)現(xiàn)世，也能有一定的啟迪和鼓舞作用。

老子：五千言傳文化寶藏 撰文/劉大金

老子大約生活在公元前600年到公元前500年這個時間段內(nèi)，姓李，名耳，字伯陽，今河南鹿邑人，和孔子一樣，是春秋時期最偉大的圣人之一。老子年輕的時候，做過周朝管理藏書的史官。就是在這個時段，孔子專程向老子請教禮的道理，經(jīng)過老子的講解，孔子才恍然大悟，在向老子請教回去后，對他的學(xué)生說，老子可不簡單啊，他的學(xué)識真的讓我很佩服?？梢娍鬃訉献訉W(xué)識的贊賞。

老子所有的思想都體現(xiàn)在他的著作《道德經(jīng)》里面。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學(xué)本體論的第一部名著。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、天文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面。他清靜無為的學(xué)說，一物兩項的轉(zhuǎn)變率的辯證理論，深邃的天人合一的理念，自春秋以來一直影響著中國人的思想和行為，已經(jīng)作為文化因素，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中了，成為人們行為潛移默化的指導(dǎo)意識。據(jù)史料記載，老子著《道德經(jīng)》還有一段鮮為人知的佳話。老子生活的那個時期，周朝已經(jīng)很敗落了。老子雖然痛心疾首，但也無能為力。他不愿意和那些貪官污吏同流合污，所以決定引退。在老子經(jīng)過函谷關(guān)的時候，函谷關(guān)的長官是一個修養(yǎng)和學(xué)識都很高的人，常年的閱歷給了他識人的經(jīng)驗。他見老子氣度非凡，仙風道骨，就知道眼前這個要過關(guān)的老人是一位不一般的人。于是這位叫尹喜的守關(guān)長官就要求老子寫一點東西作為放他出關(guān)的條件。老子和尹喜一談，得知尹喜也是一位學(xué)識極高的人。也許是遇到知音的原因吧，老子也馬上喜歡上這個人，于是就答應(yīng)了尹喜的要求，在尹喜精心安排的房舍內(nèi)專心寫書。老子沉思默想，將這大半輩子思索出來的天地間至深的道理一字一字地寫在竹簡上，寫完后，上篇取名叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，合起來叫做《道德經(jīng)》。據(jù)說，尹喜讀了這樣道理深刻、文采四溢的大作，被深深的震驚了，于是央求老子一定要帶著他出走，老子笑著同意了。相傳兩人一起來到西域，在那里講經(jīng)傳道，開化了那邊的秦人。

中國傳統(tǒng)思想文化是在各種思想文化的交融下形成的，但人們看待中國傳統(tǒng)思想文化的時候，往往認為儒家文化是一統(tǒng)天下，或把儒家文化視作中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)。事實上，作為中國傳統(tǒng)思想文化形成時期的春秋戰(zhàn)國時代，是各種學(xué)說、各種流派“百家爭鳴”的時代。而諸子百家中形成最早、影響最大的是以老子為代表的道學(xué)說。

老子不僅是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，還是先秦諸子的啟蒙者，九流百家皆受其影響。老子學(xué)說中的天道觀、宇宙觀發(fā)展為莊子的哲學(xué)，在中國哲學(xué)發(fā)展歷史上，幾次巨大的成就如魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等的形成，都是結(jié)合老子的思想發(fā)展起來的。老子政治論發(fā)展為韓非子的法家權(quán)術(shù)，老子軍事思想發(fā)展為孫子兵法，為千古用兵者奉為至寶；老子的無名論發(fā)展為名家辯學(xué)。可見老子思想影響的巨大。

在歷史上，作為中國最輝煌時期的漢唐盛世，都是在老子思想的指導(dǎo)下，采取各種措施去穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟的。西漢初年，由于連年戰(zhàn)亂，民不聊生，統(tǒng)治階級奉行黃老學(xué)說，采取無為而治、與民休息的政策，迅速緩解了社會矛盾，發(fā)展了經(jīng)濟，增強了國力，迎來了“文景之治”，為西漢王朝的鼎盛奠定了牢固的基礎(chǔ)。大唐盛世，帝王自稱老子后裔，采用道家學(xué)說為治國方針，使唐王朝成為煊赫一時的東方帝國?？梢韵逻@么一個結(jié)論，那就是在中國幾千年的歷史里，每個朝代在其鼎盛時期，無一例外地采用“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的治國理念。

儒家后起于道家。西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之前，在中國思想文化上占主流地位的是道家思想。儒家學(xué)說崛起后，儒、道兩家對立互補，成為影響中國文化兩千多年的兩個主要理論學(xué)派，為其余諸子百家所不及。漢末，佛教傳入中國，后來，道教興起。儒家、道家、佛教、道教，猶如中華文化的四只車輪，構(gòu)成中華文化的主體，推動中華文化的發(fā)展。道家與道教共出于老子，同源而異流，其力量可堪與儒、佛抗衡。只不過儒家主張入世，以積極的態(tài)度參加社會生活，而道家主張出世，對社會生活采取消極的態(tài)度。就是儒家在統(tǒng)治階級占主導(dǎo)地位的漫長時期，道家思想仍然發(fā)揮著重大的作用。這一階段，儒家的作用主要表現(xiàn)對中國社會倫理秩序、禮法風俗上，而道家的影響主要表現(xiàn)在我們民族文化的深層沉淀上，對國人的心理、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，儒家和道家的合集就是整個社會的生活?？梢妰烧呤遣豢煞蛛x的。

順便說一下在老子的思想促生的中國土生土長的宗教——道教。道教把老子奉為教主。老子的道德經(jīng)也成為道教的圣典。道教與佛教的吸收融合，對國人的心理產(chǎn)生的影響也是不可低估的。道教現(xiàn)如今已經(jīng)傳到南亞，東南亞、歐洲等地區(qū)，成了世界上有很大影響力的一種宗教。

老子的思想對世界的影響也是巨大的，辯證法在德國的黑格爾那里發(fā)展得最為完備，而黑格爾最初的啟迪思想就是老子的思想。許多哲學(xué)家對老子都給予了很高的評價。不光哲學(xué)界，許多科學(xué)家、政治家也對老子的思想贊嘆不已，認為老子的思想深邃而且很有價值。例如，美國總統(tǒng)尼克松在國情咨文里，就曾經(jīng)引用過老子的話。

今天，在許多西方發(fā)達國家，悄悄興起一股“老子熱”。在西方人眼里，老子的思想充滿智慧，有著無窮的魅力。老子的許多名言成為他們的座右銘。他們也把老子的思想應(yīng)用到日常的生活中，從老子的思想中得到了很多養(yǎng)料。

老子思想是一個豐富的思想體系，對自然、社會和人生都有很多富有啟迪的見解。我們現(xiàn)在正在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，老子的思想對現(xiàn)代化建設(shè)有著巨大的推動作用，我們不能光注重國外的理念，而忽視了國內(nèi)那些寶貴的思想元素。現(xiàn)在黨中央提出了以人為本，和諧發(fā)展的道路，這和老子的思想是不謀而合的。我們要挖掘老子思想里蘊藏的豐富理論，利用老子的智慧解決現(xiàn)代人類所面臨的種種情感危機和工業(yè)帶來的社會問題，為我們現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（編輯/李穎）