楊紅櫻在“淘氣包馬小跳”系列作品中越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出其“創(chuàng)造孩子”的精神理念，這在當(dāng)下兒童文學(xué)、文化語(yǔ)境中無(wú)疑是有前瞻性的?！皠?chuàng)造”非“塑造”，“塑造”核心在定型化、模式化、規(guī)范化，突出塑造者所秉承的一套文化傳統(tǒng)觀念，塑造孩子就是確定人的邊框的過(guò)程；“創(chuàng)造”尊重的是生命體本身，其行為是對(duì)人內(nèi)在價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與肯定，創(chuàng)造就是為人去除邊框，結(jié)果自然從充滿活力的生命內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)?！皠?chuàng)造”旨在解放孩子積極的主體性征，使人類未來(lái)富有生機(jī)而充滿無(wú)限可能性。這是深切的現(xiàn)代人文關(guān)懷精神，它可貴地在楊紅櫻筆下源源不斷地被表達(dá)出來(lái)。

從“淘氣包馬小跳”一誕生，他奇異、陌生化的個(gè)性就獲得了孩子們熱烈的喜愛，因?yàn)樗磦鹘y(tǒng)的意味太重了，所以也便引起了成人社會(huì)，尤其是兒童文學(xué)研究界或批評(píng)、或緘默的“異樣”態(tài)度。但這一切無(wú)可更改“馬小跳”在孩子生活中持存下來(lái)的客觀事實(shí)，況且楊紅櫻以其熱切的文學(xué)才情一次次向“現(xiàn)實(shí)”展示著驚喜，擴(kuò)延與豐富著她所開創(chuàng)的中國(guó)童書神話。

“馬小跳”的故事是從第一本《貪玩老爸》開始的，他是一個(gè)生活在開明家庭氣氛中的可愛男孩。楊紅櫻圍繞著他與他身邊的眾多個(gè)性人物，用精彩的白描手法與滲透了心理學(xué)的幽默敘事情趣，成功地創(chuàng)建了中國(guó)孩子的文學(xué)閱讀奇跡。在前14冊(cè)的扎實(shí)鋪墊中，馬小跳及其身邊人物的性格特征已經(jīng)牢牢地印在讀者的腦海里：馬天笑，夏林果，唐飛，毛超，張達(dá)，路曼曼，小大人丁文濤，秦老師……他們與他們之間趣味的人生曾伴隨了我們無(wú)數(shù)個(gè)日夜。現(xiàn)在，楊紅櫻終于可以讓成熟的人物形象更加自如地散射他們的魅力了。所以，第15、16冊(cè)《超級(jí)市長(zhǎng)》與《跳跳電視臺(tái)》的閱讀快感便自在情理之中了。

“創(chuàng)造孩子”是楊紅櫻兒童文學(xué)寫作的精神支點(diǎn)。一旦馬小跳的“文化形象”被鋪墊敘寫到一定火候時(shí)，楊紅櫻必然會(huì)在更典型的場(chǎng)景內(nèi)釋放馬小跳的能量，賦予其更具內(nèi)涵的主體性。因此，故事一定會(huì)更為精致地被設(shè)置在一個(gè)中心事件中，馬小跳要競(jìng)選“超級(jí)市長(zhǎng)”，馬小跳開辦了“跳跳電視臺(tái)”！從孩子視界摹寫的大膽人生計(jì)劃，非深切的兒童本位思想所不能為，而楊紅櫻所為了。

給孩子們一個(gè)支點(diǎn)，他們定能撐起整個(gè)地球！楊紅櫻就是要告訴所謂的成人們這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。束縛孩子就是人作繭自縛。權(quán)利為成人所獨(dú)有。試著放手給孩子一次機(jī)會(huì)，看他們會(huì)創(chuàng)造怎樣的人生？楊紅櫻為我們打開了這樣的窗口，行動(dòng)著的馬小跳們著實(shí)是過(guò)為可愛了！創(chuàng)造孩子要求成人放棄苛刻的自我，要求他們要像馬天笑那樣自然地引導(dǎo)、開放地培養(yǎng)馬小跳。創(chuàng)造孩子實(shí)是創(chuàng)造成人自己，解放他們的所謂“天賦人權(quán)”。

楊紅櫻有達(dá)至童年世界的秘密通道，她寫出了孩子樂(lè)觀純潔的感情，她能進(jìn)入孩子的心靈生活。“創(chuàng)造孩子”的前提在放松孩子，但不是簡(jiǎn)單化的放棄，它是適切的關(guān)懷與引導(dǎo)。就如楊紅櫻，能以文學(xué)引領(lǐng)孩子以新的方式觀看世界，體驗(yàn)生活，接受遠(yuǎn)景，形成個(gè)人目標(biāo)，就是成功的個(gè)案。馬小跳是楊紅櫻創(chuàng)造出來(lái)的，他的故事在現(xiàn)實(shí)中不可為，孩子們只能在閱讀中獲得替代的經(jīng)驗(yàn)滿足，在精神的傳遞中，楊紅櫻完成她“創(chuàng)造孩子”的文學(xué)心愿。