現(xiàn)存教育的社會環(huán)境常受多方面的不良影響.然而，陶妙如并沒有把學(xué)生上網(wǎng)成迷、打架滋事、吸煙有癮以及談情說愛視為現(xiàn)代教育的盲區(qū)，而是懷著一份慈母心思走近曾經(jīng)后進(jìn)的學(xué)生之間，果敢地提出了“人們說要讓教育充滿愛，我說這不夠，要讓愛充滿智慧”的和諧理念，推出一部日記體教育理論《讓愛智慧》。

愛，是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的鑰匙。但是，要使學(xué)生真正走出后進(jìn)的陰影，這需要老師賦予智慧的愛。陶妙如一邊堅(jiān)持寫著教育觀感日記，一邊思考著問題的根源與解決思路，更大程度上探索將教育表現(xiàn)的內(nèi)容、情感、形式、風(fēng)格融為一體，創(chuàng)造一種主題集中鮮明、內(nèi)容豐富鮮活的教育方式和方法，引導(dǎo)學(xué)生升華到修為、善性、益智、怡情的素質(zhì)教育視角。教育過程中，教師的主導(dǎo)作用是重要的，即要根據(jù)自身的教育擅長生發(fā)出鮮活、實(shí)在、有味的風(fēng)格，又要把握學(xué)生的身心特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)出輕松、歡快、明亮的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們不能因襲舊的教學(xué)模式，對不同學(xué)生要側(cè)重于體驗(yàn)（操作），或增加教育內(nèi)容和深度來維持、調(diào)節(jié)、推動教育程度。為學(xué)生提供或創(chuàng)設(shè)豐富活躍的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境進(jìn)行場景教育，既可以促使他們在輕松的活動中產(chǎn)生身臨其境的感覺，又可以培養(yǎng)他們在快樂氛圍中激發(fā)油然而生的興趣，促使他們在學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會中培養(yǎng)生活良好的習(xí)慣，引導(dǎo)他們在自由的藝術(shù)環(huán)境中開發(fā)樂于創(chuàng)新的潛能。

教而不研則淺，研而不教則空，在《讓愛智慧》中雖是粗線條地勾勒自己與學(xué)生之間一次次藝術(shù)的創(chuàng)作，但著力體現(xiàn)了陶妙如式素質(zhì)教育的心路歷程，傳遞著不同與傳統(tǒng)師愛的慈祥和快樂，讓讀者感受到一種闊達(dá)胸襟。她在每日瑣碎的活動中釋放快樂的心情，詮解素質(zhì)教育的創(chuàng)新真實(shí)，使人品味出她把青春和愛情融入教育事業(yè)的那份榮耀。她將教育教學(xué)、思想道德、文化藝術(shù)等方面的共同審美因素，融會于快樂教育活動之中加以貫通，挖掘教育內(nèi)容中的情感因素，發(fā)展學(xué)生的審美能力與道德意識，促使他們在綜合教育活動中全身心地投入到學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、表現(xiàn)與生活的過程中，快樂于其中，激發(fā)自身智能因子的活躍，充分感受創(chuàng)新教育的思想性、知識性、趣味性融為一體的魅力。

《讓愛智慧》是推進(jìn)素質(zhì)教育的一個縮影，是創(chuàng)新教育理念的一次實(shí)踐性詮釋。作者借助師生交流記的形式，靈活地引進(jìn)《老子》、《莊子》和《禮記》等經(jīng)典思想，在傳統(tǒng)文化觀照下思考著現(xiàn)代教育的理性發(fā)展。陶妙如式素質(zhì)教育立足于寓教于樂，讓愛生發(fā)智慧魅力，以鮮活有趣的教育活動為手段，使學(xué)生的審美感知經(jīng)驗(yàn)和思想道德素養(yǎng)不斷地從零碎的、分散的向整體的、綜合的方向聚合與轉(zhuǎn)化，以逐漸形成良好的成長條件和心理結(jié)構(gòu)，從而在情感上產(chǎn)生共鳴、移情和創(chuàng)造的活動，獲得美的感受和智的啟迪，在全局上能夠提升青少年學(xué)生創(chuàng)新教育的質(zhì)量，而且有效地促進(jìn)了教育整體水平的提高，對綜合教育活動的組織與實(shí)施起到了強(qiáng)勁的推動力，使過去的以傳播知識與技能為主的模式教育向創(chuàng)造性素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。不難發(fā)現(xiàn)，熟知基礎(chǔ)教育和心理教育的陶妙如在《讓愛智慧》流露的是一分真實(shí)的審美向善情感，洋溢的是一種涵養(yǎng)、熱愛的慧語和智性，帶給現(xiàn)代教育和學(xué)生更是一抹陽光的清新與舒心。