摘 要：山區(qū)校本課程的開發(fā)要立足山區(qū)實際，凸顯山區(qū)特色，尋找閃光點，體現(xiàn)人文關懷，為當?shù)厣鐣?jīng)濟服務。全文理論聯(lián)系實際，重在以事實說理。

關鍵詞：山區(qū)教師；校本課程；開發(fā)

中圖分類號：G423.07文獻標識碼：A文章編號：1009-010X（2007）07/08-0022-02

《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出：為保障和促進課程對不同地區(qū)、學校、學生的要求，實行國家、地方、學校三級課程管理。校本課程是在具體實施國家、地方兩類課程的前提下，通過對本校學生的需求進行評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學生選擇的課程。

岳西，安徽首任省委書記王步文烈士的家鄉(xiāng)，地處安徽西南部的大別山區(qū)，屬國家級貧困縣，國家級生態(tài)示范區(qū)，自然和人文景觀極具魅力，被譽為“生態(tài)保存完好的天然大花園”。筆者就自己的實地調(diào)查、走訪和所形成的“凸顯山區(qū)特色、體現(xiàn)人文關懷”的體會，談談對山區(qū)校本課程開發(fā)的思考。

一、堅持原則

1.突出山區(qū)特色，具有地域性。長期以來，與城市教育的多樣化相比，山區(qū)課程為升學服務的傾向性更加突出。但是，傳統(tǒng)課程統(tǒng)一性強，選擇性和多樣性差，課程內(nèi)容脫離山區(qū)現(xiàn)實生產(chǎn)和生活，不能滿足大多數(shù)山區(qū)學生的發(fā)展需求。我縣的總體狀況是：交通不便、經(jīng)濟落后、人民貧困、自然與人文景觀得天獨厚；該地區(qū)校本課程的開發(fā)必須立足于這些社區(qū)條件，體現(xiàn)山區(qū)特色：要以宣傳老區(qū)革命精神為己任，以山區(qū)百姓致富為目標，多角度、全方位為山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展服務。

2.有利于山區(qū)學校辦學特色的形成。學校是教育的實施機構和場所，是真正發(fā)生教育影響和學生體驗的地方。教育目標只有落實到學校層面與具體的學校特點和條件結合起來，才能得以實現(xiàn)。在當今學校多樣化和特色化的趨勢日益明顯之時，山區(qū)學校與城市學校在硬件方面的差距也逐漸加大。我們應當看到，哪里有學校，哪里就有課程，校本課程是體現(xiàn)學校特色的重要因素。在某些方面，山區(qū)有著明顯的優(yōu)勢。

我校坐落于安徽首任省委書記王步文同志的家鄉(xiāng)——岳西縣溫泉鎮(zhèn)。這是一筆寶貴的精神財富。作為革命烈士用鮮血鑄就的“紅色精神”，不是一般城市所能擁有的。教師在開發(fā)校本課程時，要根據(jù)這些找準切入點，找出適合學校發(fā)展的新路子。只有最大限度地挖掘本地資源，才能最大程度地凸現(xiàn)學校特色。

3.強調(diào)綜合性、大課程觀，注重山區(qū)課程的有機整合。開發(fā)山區(qū)校本課程，將會是一項浩大的工程，僅靠幾名教師，一兩個學科很難完成如此繁重的工作。教師要在學校課程指導委員會的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，多學科互相配合，在相關部門和當?shù)鼐用竦睦斫?、支持下，通力合作，發(fā)揮集體的智慧，打一場漂亮的“攻堅戰(zhàn)”。要打破壁壘森嚴的學科界限，強調(diào)綜合性，落實大課程觀，采用調(diào)查研究、信息搜集、現(xiàn)場考察、參觀訪問、動手制作、專題研究等多種形式，掌握獲取信息和處理信息的方法和技能，注重山區(qū)課程的有機整合，為開發(fā)優(yōu)質(zhì)的山區(qū)校本課程而不懈努力。

二、具體措施

校本課程內(nèi)容的選擇是關系到校本課程開發(fā)的關鍵，必須從本地的實際出發(fā)，充分分析和研究本地的自然風貌、人文景觀，風土人情，才能確立校本課程開發(fā)的取向和起點。

1.利用優(yōu)美的自然風貌培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的道德風尚。我縣境內(nèi)千峰競秀，萬壑爭流，四大景點風光四季迷人。國家級自然保護區(qū)——鷂落坪，可以讓你領略到原始森林的千姿百態(tài)；區(qū)內(nèi)有我國珍稀瀕危保護植物23種，重點保護野生動物17種，堪稱“天然物種基因庫”。國家森林公園——妙道山，森林覆蓋率達97%，境內(nèi)峰巒疊翠，陡峻險絕，流泉飛瀑，奇松怪石，如詩如幻，妙不可言?！爸腥A禪宗第一山”——司空山，為佛教禪宗二祖慧可當時擇居修行、講經(jīng)傳道的發(fā)祥地，更集自然景觀與人文景觀為一體而名揚海內(nèi)外。被譽為“安徽第一漂”的天仙河竹筏漂流，可觀沿途兩岸“險似三峽，秀如漓江”的風景。

作為山區(qū)教師，在開發(fā)校本課程時，要著力描繪岳西優(yōu)美的風光，用以陶冶學生情操，感化學生心靈，激勵學生以生在美麗的岳西為榮，以建設繁榮富強的岳西為志，逐步形成積極的人生觀和正確的價值觀；要把校本課程作為載體和平臺，為宣傳、推廣岳西作出自己的貢獻。

2.牢記先烈遺志，為“新農(nóng)村建設”添磚加瓦。據(jù)史料記載，1924年縣內(nèi)便有黨的活動，1927年建立了黨的組織。在新民主主義革命斗爭中，有38000余人獻出了寶貴的生命，其中縣團級以上干部犧牲了100多名。鄂豫皖三年游擊戰(zhàn)中，岳西是重點，是大本營[1]。安徽首任省委書記王步文和王效亭、陳履謙、胡祥仁等烈士就是其中的優(yōu)秀代表。新華網(wǎng)2006年2月16日以“永遠的豐碑：用鮮血澆灌自由之花——王步文”為題，詳細介紹了他的英勇事跡。在開發(fā)校本課程時，要把對烈士的深沉的愛寫進教材、編進書本，教導我們的學生，今天的幸福生活來之不易，我們唯有認真讀書，才是對先烈的最好紀念。

不可否認的是，為了中華民族的解放事業(yè)拋頭顱、灑熱血的革命烈士們當年浴血奮戰(zhàn)、生活過的這片土地至今仍比較貧困。中央農(nóng)村工作領導小組副組長陳錫文在十屆全國人大常委會舉行的專題講座上指出：現(xiàn)在建設“社會主義新農(nóng)村”有著明顯的時代特征應當從實際出發(fā)，從農(nóng)村群眾最迫切、最需要解決的問題入手，有步驟、有計劃、有重點地推進。作為山區(qū)教師，有義務為山區(qū)脫貧致富而奮斗。應當充分發(fā)揮智力支持的巨大推動作用，實事求是的反映在經(jīng)濟發(fā)展進程中遇到的困難，切切實實為山區(qū)百姓做些力所能及的事。

3.保護文化遺產(chǎn)，為子孫后代留下寶貴的精神財富。革命先烈的精神和眾多的“紅色圣地”構成了岳西的無價文化資產(chǎn)。“紅色岳西，人間天堂”是對我縣的忠實評價，“青山有幸埋忠骨，綠水處處留英魂”是岳西這片紅色土地的真實寫照；王步文烈士故居、烈士陵園、紅軍28軍重建紀念地等一大批文物遺跡，無不閃耀著耀眼的光芒。

山區(qū)教師在開發(fā)校本課程時，應抓住國家發(fā)展“紅色旅游”的契機，大力宣傳“紅色精神”。我縣發(fā)展“紅色旅游”有著無比優(yōu)越的條件。2005年，安徽省旅游局局長高蔚青在回答安徽日報社記者丁光清提問時說道，全國12個紅色旅游區(qū)涉及安徽的有兩個，其中一條就是包括岳西主題為“千里躍進，將軍故鄉(xiāng)”的大別山旅游區(qū)；全國30條紅色旅游線路和全國100個紅色經(jīng)典景區(qū)，岳西均榜上有名?！凹t色旅游”的推廣，使作為旅游吸引物和主要載體的文物資源得到有效的保護。我們應把握正在興建的東香（山東東營——香港）、合武（合肥——武漢）高速公路的機遇，發(fā)展“紅色旅游”，宣傳“紅色精神”。

岳西高腔，國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為中國民間藝術的“活化石”。岳西高腔的演唱形式是“圍鼓坐唱”，其基本結構是腔、滾結合，從不采用管弦類伴奏，只有打擊樂器、幫唱等。與其他劇種不同的是，它不僅是“臺上之戲”、“書中之曲”，而且是與岳西平民百姓的日常生活融為一體的，是群眾的“生活之曲”、“身邊之戲”。它的劇目據(jù)史料研究是來自宋元南戲及明代傳奇[2]。岳西高腔不僅是一種高腔文化，而且是一種民俗文化。作為山區(qū)開發(fā)的校本課程，就應該注重發(fā)掘祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它在我們手中傳承、延續(xù)，發(fā)揚光大。

4.關注留守學生，特別的愛給特別的你。據(jù)縣統(tǒng)計局統(tǒng)計，我縣40萬人口，近10萬人常年在外打工；據(jù)筆者的本校不完全統(tǒng)計，父母至少一人在外打工的約占全部學生數(shù)的三成，父母雙方全部外出占整個打工人數(shù)的比例也達到三成。難怪許多專家戲稱，現(xiàn)在從事山區(qū)農(nóng)業(yè)勞作的是一支“386199”（婦女、兒童、老人）部隊。

家庭是個體成長的起點，是一個人生命歷程的第一課堂，家庭和父母對于個體的影響是不容忽視的。而留守兒童長久遠隔父母，使不少孩子性格孤僻，壓抑郁悶，甚至心態(tài)逆反，煩惱粗暴，易走極端。作為山區(qū)校本課程開發(fā)要關注、吸收這些相關內(nèi)容，對學生，疏導心理、激勵進步，呵護心靈，激發(fā)自強，引導遵紀；對家長，進行代理監(jiān)護人選擇指導，疏通與學生父母和代理監(jiān)護人的溝通渠道，及時通報學生在校表現(xiàn)情況，指導并監(jiān)督代理監(jiān)護人的監(jiān)護職責。自這樣的校本課程教學中，再配以豐富多彩的常規(guī)性活動，以追蹤學生的心理歷程，把握學生的心理動態(tài)，及時調(diào)整教育措施，追求最佳教育成效[3]。

經(jīng)過反復調(diào)查、研究，筆者最終得出我縣山區(qū)校本課程的內(nèi)容和框架：

三、評價建議

1.突出發(fā)展性評價，淡化終結性評價。中學生正處于身心發(fā)展的重要階段，其生理和心理尚未成熟，蘊藏著極大的發(fā)展可能性和可塑性。評價從學生出發(fā)，指導學生自我反思和階段總結。評價中要關注學生的興趣愛好、鮮活的個體差異，關注他們崇美向上的生命追求和理智的生存意識的生成狀態(tài)，考察學生個體的和諧發(fā)展狀況。這些都應該作為評價的內(nèi)容。

2.強調(diào)評價的多元化。評價主體多元化，一方面是為了體現(xiàn)評價的客觀公正，一方面可以通過評價達到總結、反思、改進的目的，同時也是評價領域中提倡民主意識的需要。要將教師、學生、學生家長和代理監(jiān)護人乃至當?shù)鼐用袢跒橐粋€評價平臺，要把學生的自評與教師、家長的他評、學生的互評有機結合起來，突出學生的主體地位，尊重學生的個體差異，促進每個學生的健康成長，積極探索體現(xiàn)新的評價思想和觀念的新方法、新手段。

實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐也是山區(qū)校本課程開發(fā)能否成功的“試金石”。作為山區(qū)校本課程的制定者和實施者，要關心學生的成長，心系老區(qū)百姓，凸顯山區(qū)特色，體現(xiàn)人文關懷，為農(nóng)村穩(wěn)定、農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民致富貢獻自己的力量。

參考文獻：

［1］王傳代. 紅色岳西[M]. 北京：中共黨史出版社，2000，12，1.

［2］張啟生，徐麗萍. 民間藝術“活化石”岳西高腔[N]. 人民日報海外版，2006-8-3，8.

［3］曹新吾，張耀庭. 教師心里教育能力培養(yǎng)與提高[M]. 合肥：安徽教育出版社，2004，12，20.

責任編輯：韓立鵬