摘要：本文通過(guò)三次較大范圍的實(shí)證研究認(rèn)為，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史條件下，青少年思想道德觀念發(fā)生了巨大深刻變化，但青少年思想道德素質(zhì)并沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而提升，而是呈現(xiàn)出V型曲線的發(fā)展軌跡，學(xué)校教育并沒(méi)有明顯促進(jìn)青少年思想道德發(fā)展；社會(huì)實(shí)踐和職業(yè)生活在青少年思想道德形成和發(fā)展過(guò)程中起著積極作用。青少年思想道德建設(shè)應(yīng)改變建設(shè)模式，樹立思想道德建設(shè)的新理念；調(diào)整思想道德建設(shè)內(nèi)容和領(lǐng)域，抓住思想道德發(fā)展的敏感年齡；豐富思想道德建設(shè)的途徑和方法，充分發(fā)揮青少年的主體實(shí)踐作用；整合思想道德資源，建立健全全社會(huì)共同關(guān)心青少年思想道德發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)青少年思想道德素質(zhì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青少年； 思想道德； 現(xiàn)狀； 建設(shè)措施

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－0544（2007）11－0005－07

青少年時(shí)期是思想道德形成和發(fā)展的敏感年齡，青少年思想道德現(xiàn)狀及發(fā)展走向，不僅對(duì)青少年自身發(fā)展起著重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保障作用，維系著其一生健康發(fā)展，而且關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的思想道德面貌和未來(lái)發(fā)展走向。正如《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出：“目前，我國(guó)18歲以下未成年人約有3．67億。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)?！痹邳h的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志明確指出：“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境?！北憩F(xiàn)出對(duì)新一代青少年成長(zhǎng)的殷切希望和健康成長(zhǎng)的愿望。

為了全面深入了解青少年思想道德現(xiàn)狀及發(fā)展特點(diǎn)，從2005年開始，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“青少年思想道德現(xiàn)狀及建設(shè)措施研究”課題組圍繞青少年思想道德現(xiàn)狀進(jìn)行了三次較大范圍社會(huì)調(diào)查。第一次調(diào)查在2005年4-5月進(jìn)行，主要對(duì)武漢市青少年按照1/1000比例進(jìn)行抽樣，獲取城市青少年思想道德現(xiàn)狀及發(fā)展特點(diǎn)的資料信息。[1]第二次調(diào)查在2006年5-6月進(jìn)行，對(duì)湖北省14-35歲青少年按照2/10000的比例進(jìn)行了抽樣調(diào)查，以獲取有代表性的全省青少年思想道德情況。[2]第三次調(diào)查于2006年11月-2007年1月全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行，主要選取北京、上海、重慶、黑龍江、甘肅、山東、安徽、廣東、湖北及新疆維吾爾族自治區(qū)等10個(gè)省市（自治區(qū)）的初高中生和大學(xué)生一年級(jí)新生進(jìn)行調(diào)查，以獲取全國(guó)青少年發(fā)展的總體信息。共發(fā)放問(wèn)卷4000份，其中有效問(wèn)卷3758份。本文主要在對(duì)照前兩次調(diào)查的基礎(chǔ)上，以全國(guó)青少年思想道德調(diào)查為基礎(chǔ)進(jìn)行分析和評(píng)論。

一、 當(dāng)代青少年思想道德現(xiàn)狀

調(diào)查的結(jié)果表明，當(dāng)代青少年思想道德現(xiàn)狀表現(xiàn)出較高的一致性。盡管在當(dāng)前多樣、開放的社會(huì)環(huán)境下，青少年思想道德呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，很難用簡(jiǎn)單的詞匯來(lái)描述青少年思想道德發(fā)展?fàn)顩r，但從總體上看，青少年思想道德觀念表現(xiàn)出積極、健康、明朗的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)社會(huì)主導(dǎo)的思想道德觀念和生活方式表現(xiàn)出較高的認(rèn)同度。在個(gè)人與國(guó)家關(guān)系上，認(rèn)可國(guó)家利益的無(wú)條件性；在個(gè)人與集體關(guān)系上，主張兼顧個(gè)人與集體之間的雙向互利關(guān)系；對(duì)黨的路線方針政策和社會(huì)主義核心價(jià)值觀念有較高程度的認(rèn)同；表現(xiàn)出較高的公德意識(shí)水平和對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同。但也存在著在個(gè)人發(fā)展與國(guó)家利益之間出現(xiàn)矛盾和沖突的猶豫，在個(gè)人與集體關(guān)系上偏重于個(gè)人利益的考慮，對(duì)參與國(guó)家政策的自我效能不高，對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)核心價(jià)值觀念認(rèn)同度較低和道德觀念與行為之間的矛盾的偏差。表明當(dāng)代青少年已經(jīng)走出了傳統(tǒng)對(duì)立的二元思維的局限，以現(xiàn)實(shí)和理性的觀念來(lái)處理思想道德方面的問(wèn)題。當(dāng)代青少年思想道德發(fā)展既有許多新的令人驚喜的變化，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。當(dāng)代青少年思想道德現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)如下：

（一） 當(dāng)代青少年依然保持著較高的國(guó)家觀念，但思想觀念趨于理性，在考慮國(guó)家需要的同時(shí)注入了個(gè)人發(fā)展的因素

調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了一系列描述個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的一些觀點(diǎn)，當(dāng)代青少年在這些觀點(diǎn)上的表現(xiàn)如表1。

表1：青少年對(duì)一些愛(ài)國(guó)主義基本觀念的看法

注：（1）為湖北地區(qū)調(diào)查的結(jié)果；（2）為全國(guó)調(diào)查的結(jié)果（下同）。

從表2，青少年從總體上對(duì)愛(ài)國(guó)主義基本觀念具有較高的認(rèn)同，特別是對(duì)于“愛(ài)國(guó)”與“叛國(guó)”等大是大非的問(wèn)題上，表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度；對(duì)“愛(ài)祖國(guó)是沒(méi)有任何條件的”也表現(xiàn)出較高的認(rèn)同。但在涉及到愛(ài)國(guó)與個(gè)人發(fā)展等問(wèn)題時(shí)，青少年在做出判斷時(shí)表現(xiàn)出一定的矛盾性，一方面他們認(rèn)可國(guó)家需要的神圣性和無(wú)條件性，但另一方面，也在具體選擇中，把個(gè)人的選擇放在較重要的位置，如對(duì)“國(guó)家是抽象的，個(gè)人發(fā)展是具體的”持贊同觀念的占34.3%，其比例與持反對(duì)觀點(diǎn)34.7%大致相當(dāng)；認(rèn)同“個(gè)人的事再大也是小事，國(guó)家的事再小也是大事”的占61%；而反對(duì)的也占到16%。對(duì)于“加入外國(guó)國(guó)籍也同樣可以是愛(ài)國(guó)的”，持贊成態(tài)度的竟達(dá)到64.2%，為大多數(shù)。表明青少年在個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展方面，存在著一定的矛盾性。

從兩次調(diào)查對(duì)比的情況來(lái)看，兩次調(diào)查結(jié)果表現(xiàn)出較高的一致性，并沒(méi)有顯著的差異。相比較起來(lái)，全國(guó)范圍調(diào)查結(jié)果表現(xiàn)出明顯的兩極性特點(diǎn)，也就是全國(guó)范圍調(diào)查在愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)觀念方面表現(xiàn)出更高的認(rèn)同傾向，但另一方面，在國(guó)家利益與個(gè)人發(fā)展方面又更傾向于個(gè)人發(fā)展的一面。這可能是在樣本的選擇方面，湖北省調(diào)查的年齡范圍更開闊造成的年齡的差異，下面會(huì)討論。

（二） 集體利益依然是青少年考慮的重要因素，但他們更偏重于個(gè)人利益考慮，追求平等互利的個(gè)人與集體關(guān)系，“在不損害他人利益的前提下謀求個(gè)人正當(dāng)利益”是青少年最普遍選擇

根據(jù)個(gè)體處理個(gè)人與集體關(guān)系的狀況，我們將個(gè)人與集體關(guān)系劃分成以下五個(gè)層次：第一個(gè)層次是大公無(wú)私，公而忘私；第二個(gè)層次是先公后私，先人后己，第三個(gè)層次是公私兼顧，在不損害集體和他人利益前提下，謀取個(gè)人正當(dāng)利益；第四個(gè)層次是先私后公；第五個(gè)層次是損公肥私。青少年對(duì)自己所處的層次的判斷如表2。

表2： 青少年對(duì)自己所處的思想道德層次評(píng)價(jià)

調(diào)查表明：大多數(shù)青少年認(rèn)為自己處于第三個(gè)層次，即公私兼顧這個(gè)層次?！肮郊骖?，在不損害集體和他人利益前提下，謀取個(gè)人正當(dāng)利益”的觀點(diǎn)經(jīng)常被解釋為青少年在集體觀念方面處于一種“客觀利己”層次，而對(duì)青少年思想道德觀念持較消極態(tài)度。事實(shí)上，青少年認(rèn)可的公私兼顧與“主觀為自己，客觀為別人”的合理利己觀念有較大的差別；在湖北省的調(diào)查中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，你認(rèn)為人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是”一問(wèn)，選擇“主觀為自己，客觀為別人”的僅占3.5%；說(shuō)明“主觀為自己，客觀為別人”的觀念并不為青少年所認(rèn)同，而認(rèn)可度最高的是“互助互利，‘我為人人，人人為我”，占51.5%；因此，從這兩個(gè)題目來(lái)看，青少年在個(gè)人與集體關(guān)系上，更多的是重視個(gè)人與集體之間的雙向互動(dòng)的關(guān)系，這更符合集體主義的真實(shí)含義。但是青少年在個(gè)人與集體關(guān)系的兩極，更多地傾向個(gè)人發(fā)展，以個(gè)人發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸屬，僅有1/5左右人達(dá)到“先公后私，先人后己”的層次。

調(diào)查表明，在個(gè)人與集體關(guān)系上，青少年更傾向于在個(gè)人發(fā)展的基點(diǎn)上，注重個(gè)人與集體的雙向互動(dòng)關(guān)系，具有整合折衷的特點(diǎn)。

（三） 對(duì)黨的路線方針政策具有較高的認(rèn)同，具有參與政治生活，發(fā)表自己意見(jiàn)的強(qiáng)烈愿望，但對(duì)個(gè)人政治參與現(xiàn)狀感到不滿意

青少年對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)可程度，具體可分為政治穩(wěn)定感、政策認(rèn)同感、政府認(rèn)可度、黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣可信度、政治參與感等。青少年在這幾個(gè)方面的看法如表3。

表3：青少年在現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題上的表現(xiàn)

注：（1）為湖北省調(diào)查；（2）為全國(guó)調(diào)查。

調(diào)查表明，青少年對(duì)我國(guó)當(dāng)前政治形勢(shì)和今后政局的穩(wěn)定看法較為明朗和有信心，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)看法較為積極，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策具有較高認(rèn)同度，對(duì)本屆政府具有較高的滿意度，但對(duì)黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的信心顯得有些不足，對(duì)參與國(guó)家事務(wù)的不滿意程度更大，表明青少年對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義持積極肯定態(tài)度，對(duì)中國(guó)今后發(fā)展充滿信心，但在具體自我參與國(guó)家事務(wù)表現(xiàn)出積極的參政傾向。

兩次調(diào)查并沒(méi)有顯著的差異，表現(xiàn)出較高的一致性，相比較而言，全國(guó)調(diào)查對(duì)當(dāng)前我國(guó)政治形勢(shì)和今后政治穩(wěn)定的信心更高，對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)可度更高，對(duì)黨風(fēng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)顯得更有信心。這個(gè)結(jié)果既與青少年對(duì)湖北省執(zhí)行黨的路線方針政策情況相關(guān)，同時(shí)也與在調(diào)查過(guò)程中調(diào)查樣本年齡有關(guān)，造成這些差異的真正原因有待進(jìn)一步研究探討。

（四） 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念表示出較高的認(rèn)同，和平、公正、和諧、誠(chéng)信是青少年認(rèn)為最應(yīng)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念得到較高認(rèn)同，而對(duì)與意識(shí)形態(tài)相關(guān)的價(jià)值觀念認(rèn)同度相對(duì)弱化

調(diào)查問(wèn)卷列出的社會(huì)倡導(dǎo)的一些核心價(jià)值觀念，如為人民服務(wù)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信、遵守法律、團(tuán)結(jié)友善、敬業(yè)奉獻(xiàn)、以人為本、富強(qiáng)、民主、平等、自由、公正、和諧、忠孝、仁愛(ài)、信義、和平等讓青少年選擇。結(jié)果顯示，青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)可度排名情況依次為：和平、公正、和諧、誠(chéng)實(shí)守信、信義、平等、忠孝、遵守法律、自由、仁愛(ài)、團(tuán)結(jié)友善、愛(ài)國(guó)主義、民主、敬業(yè)奉獻(xiàn)、富強(qiáng)、以人為本、集體主義、為人民服務(wù)。說(shuō)明和平、公正、和諧、誠(chéng)信是青少年認(rèn)為最應(yīng)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。與之相適應(yīng)，一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念如信義、忠孝、仁愛(ài)等價(jià)值觀念得到較高認(rèn)同，而與之相反，一些較典型的西方價(jià)值觀念如自由、民主等則認(rèn)同度減弱。與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值觀念如以人為本、集體主義、為人民服務(wù)等被排在最后幾位。表明在青少年中一些與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念正日益受到青少年推崇，中華民族一些傳統(tǒng)價(jià)值觀念在升溫，而與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念雖然保持著較高的認(rèn)同，但需要進(jìn)行重新詮釋，以賦予新的內(nèi)涵。

（五） 青少年在基礎(chǔ)道德素質(zhì)方面表現(xiàn)出較高的道德要求，在日常生活中表現(xiàn)出較好的道德行為，但道德行為具有一定的滯后性，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)顯得開放寬容

調(diào)查問(wèn)卷不僅設(shè)計(jì)了青少年對(duì)自我思想道德層次的評(píng)價(jià)，而且也設(shè)計(jì)了對(duì)周圍同齡人和社會(huì)上大部分人的思想道德層次的評(píng)價(jià)。青少年對(duì)周圍同齡人和社會(huì)上大部分人思想道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)如表4。

表4： 青少年對(duì)自己同齡人和社會(huì)上大部分人所處的思想道德層次評(píng)價(jià)

由表2和表4，可以明顯看出，青少年對(duì)自己的思想道德層次評(píng)價(jià)明顯高于周圍同齡人和社會(huì)上的大部分人，這表明青少年對(duì)自我思想道德水平有較高的評(píng)價(jià)，對(duì)他人和社會(huì)思想道德水平有低層次化的傾向，表明青少年對(duì)自己道德方面具有較高的要求。

與青少年對(duì)自身思想道德素質(zhì)高要求相比，他們?cè)谒枷氲赖滦袨楸憩F(xiàn)方面呈現(xiàn)出一定的滯后性。比如對(duì)“在公共汽車上看見(jiàn)老、弱、病、殘或孕婦，您一般怎樣做”一問(wèn)，選擇“主動(dòng)讓座”的占60.1%；選擇“有些猶豫，但最后還是選擇讓座”的占29.7%；選擇“有些猶豫，但最后還是選擇不讓”的占6.1%選擇“別人不讓座，我也不讓”的占1.9%；而選擇“裝著沒(méi)看見(jiàn)”的也占1.2%。對(duì)于“如果你撿到一個(gè)錢包，內(nèi)有貴重財(cái)物，您一般怎樣做”一問(wèn)，選擇“歸還失主或上交給有關(guān)部門處理”的占58.2%；選擇“內(nèi)心很矛盾，但最后還是上交了”的占25.6%；選擇“猶豫不決，最后沒(méi)有上交”的占3.9%；選擇“如果沒(méi)人發(fā)現(xiàn)就歸自己”的占6.8%。對(duì)于“假設(shè)您受到校園暴力或在社會(huì)上受到他人傷害時(shí)，您會(huì)怎樣做”一問(wèn)，選擇“打110”的占34.7%；選擇“想方設(shè)法報(bào)復(fù)傷害自己的人”的占9.8%；選擇“忍忍算了”6.5.4%；選擇“向?qū)W校或者單位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)”的占32.1%；選擇“向家長(zhǎng)訴說(shuō)”的占10.7%。從上述一些典型的道德情境的分析來(lái)看，大多數(shù)青少年在涉及基本的道德規(guī)范時(shí)，表現(xiàn)出較好的道德遵從，但也有相當(dāng)一部分青少年在行為選擇時(shí)出現(xiàn)矛盾、猶豫，甚至出現(xiàn)行為偏差，表現(xiàn)出一定的滯后性。

二、 青少年思想道德發(fā)展的基本結(jié)論及建設(shè)中問(wèn)題

三次實(shí)證調(diào)查的結(jié)果驗(yàn)證了課題組設(shè)計(jì)的一些假設(shè)，比如在改革開放、社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化的條件下，青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出多樣化和層次性的特點(diǎn)；青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出從注重國(guó)家、集體、整體發(fā)展到偏向個(gè)人、物質(zhì)利益和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的轉(zhuǎn)變；青少年思想道德觀念呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化和發(fā)展的特征，等等。但調(diào)查結(jié)果也呈現(xiàn)出與理論假設(shè)并不一致和值得討論的地方。

（一） 關(guān)于青少年思想道德觀念發(fā)展的特征

根據(jù)青少年道德和社會(huì)性發(fā)展理論，隨著青少年年齡的增長(zhǎng)，心智和心理社會(huì)發(fā)展，自我同一性的達(dá)成，青少年思想道德觀念日趨穩(wěn)定，青少年思想道德觀念會(huì)呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，青少年也逐漸會(huì)將自己思想道德觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想道德行為，在行為方面表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為傾向。

調(diào)查表明，青少年思想道德觀念發(fā)展并沒(méi)有呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的線性發(fā)展軌跡，而是呈現(xiàn)出明顯的“V”形發(fā)展軌跡，也就是青少年思想道德觀念呈現(xiàn)出在早期思想道德水平較高，中期呈現(xiàn)明顯低谷，晚期又明顯回升的趨勢(shì)。16、7歲是青少年思想道德觀念發(fā)生變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的低迷，到24、5歲以后，青少年思想道德觀念又呈現(xiàn)出明顯的上升趨勢(shì)。由此看來(lái)，高中和大學(xué)期間是個(gè)體思想道德觀念形成和發(fā)展的敏感時(shí)期。如果說(shuō)青少年早期思想道德表現(xiàn)出較高的水平主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)主流思想道德觀念的簡(jiǎn)單盲目，那么經(jīng)過(guò)高中和大學(xué)期間的探索以后，青少年逐漸把主流的思想道德觀念和個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值觀念進(jìn)行了整合，到晚期以后，個(gè)體在思想道德觀念方面達(dá)到了個(gè)體思想道德觀念與社會(huì)思想道德觀念的整合，又表現(xiàn)出較高的思想道德觀念水平，這也符合個(gè)體思想道德形成和發(fā)展的規(guī)律。

而調(diào)查也表明，隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的公益性活動(dòng)并沒(méi)有出現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，個(gè)體在道德情境的表現(xiàn)方面，也呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的復(fù)雜局面。但從總體上說(shuō)，青少年在道德情境方面的表現(xiàn)也呈現(xiàn)出“V”字形的發(fā)展軌跡。與思想道德觀念的發(fā)展軌跡相比，青少年在道德情境發(fā)生轉(zhuǎn)折的年齡要明顯低于觀念的形成，也就是青少年在道德行為發(fā)生積極轉(zhuǎn)變的年齡在14、5歲至16、7歲之間，經(jīng)過(guò)兩個(gè)年齡階段的低谷以后，青少年在一般道德情境方面的正向行為會(huì)明顯增加。

綜合調(diào)查結(jié)果，可以得出這樣的結(jié)論，隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年在思想道德觀念和行為方面呈現(xiàn)出“V”形發(fā)展的軌跡，青少年在思想道德行為方面發(fā)展變化的年齡要早于思想道德觀念發(fā)展轉(zhuǎn)折的年齡。結(jié)果提示，青少年早期成長(zhǎng)過(guò)程中，道德行為的養(yǎng)成至關(guān)重要，而中期成長(zhǎng)過(guò)程中，思想道德觀念的提升又顯得非常必要。

（二） 關(guān)于青少年思想道德觀念的總體評(píng)價(jià)

當(dāng)代青少年思想道德觀念是否與傳統(tǒng)思想道德觀念發(fā)生了決裂，形成了新的思想道德觀念？他們是不是“新人類”，是否是“完全沒(méi)有道德規(guī)范”的一代？這是人們所關(guān)心的問(wèn)題。調(diào)查表明，青少年并沒(méi)有與傳統(tǒng)思想道德觀念發(fā)生決裂，他們對(duì)社會(huì)主導(dǎo)的思想道德觀念，對(duì)主流的生活方式具有很高的認(rèn)同度，他們并沒(méi)有選擇另類的生活方式，他們的自我表現(xiàn)也僅僅體現(xiàn)在追求不同的個(gè)性上。據(jù)在湖北省開展的質(zhì)性訪談結(jié)果表明，青少年對(duì)思想道德方面和自己生活的看法簡(jiǎn)單、單純和樸質(zhì)，并不像社會(huì)和媒體想象的那么復(fù)雜。而他們的主要問(wèn)題恰恰在于自我缺乏對(duì)思想道德方面的反省，缺乏明確的、穩(wěn)定的思想道德觀念，以至在思想道德方面和價(jià)值觀念存在著諸多的困惑。

山東省青少年研究所張華曾基于山東兩次（1999、2003）青少年思想道德?tīng)顩r的調(diào)查結(jié)果，[3]把當(dāng)代青少年思想道德?tīng)顩r特點(diǎn)歸納為游走在“高尚”與“平庸”之間，表現(xiàn)出既追求“完美人格”，又“不拘小節(jié)”的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)了當(dāng)代青少年思想道德的矛盾性特征。根據(jù)我們調(diào)查的結(jié)果，青少年思想道德方面的這種兩極對(duì)立的矛盾，與其說(shuō)表現(xiàn)的是青少年個(gè)體在進(jìn)行道德選擇時(shí)的矛盾性和多變性，不如說(shuō)這個(gè)特點(diǎn)更好地反映了青少年群體在思想道德觀念方面的多樣性和層次性。并且調(diào)查表明，與個(gè)體思想道德觀念的矛盾性和對(duì)立性相比，青少年在思想道德觀念方面的群體分化特點(diǎn)表現(xiàn)得更為明顯，青少年中的優(yōu)秀群體表現(xiàn)出高層次的思想道德水平和思想道德追求，但另一方面，也有相當(dāng)大一部分青少年群體呈現(xiàn)出低俗化的傾向。在青少年中，“未來(lái)超級(jí)大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者”和“長(zhǎng)不大的青少年”將同時(shí)并存于青少年的廣大群體之中，呈現(xiàn)出多樣、分層和復(fù)雜的特點(diǎn)。

（三） 關(guān)于教育和個(gè)體社會(huì)化在青少年思想道德形成和發(fā)展中的作用

教育應(yīng)促進(jìn)青少年思想道德發(fā)展，這是青少年思想道德發(fā)展的一個(gè)基本的觀點(diǎn)。但是，調(diào)查結(jié)果表明，教育在促進(jìn)青少年思想道德觀念和行為發(fā)展方面的作用是值得討論的。從青少年思想道德觀念和行為隨著年齡發(fā)展的特征來(lái)看，青少年思想道德發(fā)展隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，年級(jí)的增高，接受教育程度的提高，并沒(méi)有呈現(xiàn)出思想道德觀念和行為增長(zhǎng)的跡象。而恰恰相反，青少年在思想道德觀念方面，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，從初中到高中，從高中到大學(xué)，青少年在思想道德觀念方面呈現(xiàn)出明顯的下降的趨勢(shì)。青少年從初中到高中是一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，進(jìn)入高中以后，青少年思想道德觀念方面的表現(xiàn)下降最為明顯。而到大學(xué)畢業(yè)以后，青少年思想道德觀念會(huì)有提升的傾向。青少年在思想道德行為方面并沒(méi)有呈現(xiàn)出明顯的隨著受學(xué)校教育程度越高，在道德行為方面提升的傾向。如果從這一結(jié)果來(lái)看，目前的學(xué)校教育在促進(jìn)青少年思想道德發(fā)展方面的作用值得討論。調(diào)查結(jié)果顯示，隨著青少年逐漸進(jìn)入社會(huì)，從事一定職業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，青少年思想道德觀念會(huì)呈現(xiàn)出明顯提升的傾向。

三、 青少年思想道德建議對(duì)策及措施

青少年思想道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，應(yīng)從全方位角度來(lái)進(jìn)行整體綜合建設(shè)。為此，課題組提出以下青少年思想道德建設(shè)的建設(shè)措施：

（一） 改變青少年思想道德建設(shè)模式，樹立青少年思想道德建設(shè)的新理念

由于受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，我國(guó)青少年思想道德模式從總體上采取以學(xué)校教育系統(tǒng)為主導(dǎo)，以共青團(tuán)為主體協(xié)調(diào)，動(dòng)員和協(xié)調(diào)各個(gè)方面力量，共同關(guān)心青少年思想道德發(fā)展的模式。這種模式對(duì)青少年形成社會(huì)主導(dǎo)的思想道德觀念，動(dòng)員和吸引社會(huì)各方面的力量，關(guān)心青少年成長(zhǎng)，發(fā)揮學(xué)校在青少年思想道德發(fā)展中的主導(dǎo)性作用是十分有益和有效的，依然是青少年思想道德建設(shè)模式的基礎(chǔ)和主干。但這種青少年思想道德建設(shè)模式在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，在一個(gè)多元、開放和社會(huì)流動(dòng)頻繁的環(huán)境下，存在著局限性。如何在充分發(fā)揮這種青少年思想道德建設(shè)模式的主導(dǎo)性、權(quán)威性和教育性優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又充分吸納青少年的意見(jiàn)和心聲，增強(qiáng)其多樣豐富、生活吸引和廣泛參與性等，一直是改革開放以來(lái)青少年思想道德模式建設(shè)所討論的焦點(diǎn)。為此，課題組提出建設(shè)一種雙向互動(dòng)式思想道德建設(shè)模式的構(gòu)想。這種模式遵循“青少年為本”的理念，把青少年作為一個(gè)積極發(fā)展的主體，以青少年思想道德自身發(fā)展的內(nèi)在視角來(lái)透視社會(huì)生活和現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念對(duì)青少年思想道德的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)青少年教育服務(wù)機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)作用，另一方面也十分注重青少年成長(zhǎng)的需要，以青少年發(fā)展的優(yōu)勢(shì)視角來(lái)透視青少年發(fā)展。在這種模式導(dǎo)引下，青少年思想道德發(fā)展不再是單向的發(fā)展趨向，而是體現(xiàn)了社會(huì)主導(dǎo)要求與青少年自身思想道德發(fā)展的結(jié)合。應(yīng)積極探討適應(yīng)新形勢(shì)的青少年思想道德教育的新模式。

（二） 調(diào)整青少年思想道德建設(shè)內(nèi)容和領(lǐng)域，抓住青少年思想道德發(fā)展的敏感年齡

從多次調(diào)查的情況來(lái)看，青少年思想道德觀念已經(jīng)發(fā)生了復(fù)雜深刻的變化，青少年所關(guān)注的問(wèn)題和領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，這從客觀上要求思想道德教育內(nèi)容和領(lǐng)域的變化。

1． 青少年思想道德建設(shè)的切入點(diǎn)。從調(diào)查來(lái)看，不僅不同青少年群體思想道德?tīng)顩r存在著層次性，而且青少年思想道德內(nèi)部也存在著結(jié)構(gòu)和層次關(guān)系。青少年思想道德觀念是一個(gè)包含了心理層面、思想層面、道德層面、政治層面的多層面的復(fù)雜觀念體系，這些層面的思想道德問(wèn)題相互聯(lián)系、互相關(guān)聯(lián)、共同組成一個(gè)整體。從青少年思想道德調(diào)查的情況來(lái)看，青少年關(guān)注的思想道德問(wèn)題主要停留在心理層面和思想層面，調(diào)查結(jié)果一方面說(shuō)明青少年思想道德觀念需要不斷地向道德層面、政治層面提升，另一方面也說(shuō)明心理層面、思想層面是青少年最迫切解決和最關(guān)注的發(fā)展領(lǐng)域，青少年思想道德建設(shè)應(yīng)以心理層面、思想層面的建設(shè)作為切入點(diǎn)，不斷向道德層面、政治層面提升。

2． 青少年思想道德建設(shè)的目標(biāo)要求。從青少年思想道德調(diào)查情況來(lái)看，青少年自然生長(zhǎng)起來(lái)的思想道德觀念與我國(guó)所主導(dǎo)的價(jià)值觀念尚存在著一定的差距，并且青少年自身也并沒(méi)有形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，在青少年形成思想道德觀念的敏感時(shí)期，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念的導(dǎo)引，使青少年價(jià)值觀念以社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念的導(dǎo)引下進(jìn)行整合，形成影響人整個(gè)一生的價(jià)值觀念的基礎(chǔ)。調(diào)查表明，超越青少年自身思想道德發(fā)展階段和水平的思想道德要求并不能很好地促進(jìn)青少年思想道德觀念的形成和發(fā)展，相反容易使青少年產(chǎn)生對(duì)理想和高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值目標(biāo)的破滅感，進(jìn)而變本加厲地追求低層次的滿足，最近一些年來(lái)，在青少年思想道德目標(biāo)追求中存在的物質(zhì)主義、世俗化、低俗化、短期化、浮躁的傾向，在某種程度上也折射出理想目標(biāo)失落后精神追求的低俗化的傾向。另一方面，較低的思想道德目標(biāo)要求也不能調(diào)動(dòng)青少年思想道德提升的積極性和主動(dòng)性，如最近一些年來(lái)，我們比較重視社會(huì)底線倫理、基本道德文明習(xí)慣、社會(huì)公德建設(shè)，這些建設(shè)內(nèi)容對(duì)我們形成社會(huì)良好的道德風(fēng)尚，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步是非常必要的，但對(duì)青少年思想道德建設(shè)來(lái)說(shuō)，如果僅僅停留在基礎(chǔ)思想道德層面，久而久之，也會(huì)使思想道德建設(shè)缺乏靈魂和方向。因此，適當(dāng)?shù)那嗌倌晁枷氲赖陆ㄔO(shè)目標(biāo)應(yīng)是既適應(yīng)青少年身心發(fā)展特點(diǎn)和要求，又要超越青少年思想道德現(xiàn)狀，并且要不斷地使青少年思想道德沿著社會(huì)主導(dǎo)的思想道德觀念和核心價(jià)值進(jìn)行提升。

3． 青少年思想道德建設(shè)的內(nèi)容。從調(diào)查的情況來(lái)看，青少年思想道德現(xiàn)狀和社會(huì)所主導(dǎo)的思想道德觀念在出發(fā)點(diǎn)方面存在著較大的不同。思想道德素質(zhì)是影響和制約人一生發(fā)展的重要素質(zhì)，“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！盵4]青少年對(duì)自身思想道德素質(zhì)發(fā)展也十分關(guān)注，并對(duì)自身思想道德發(fā)展提出較高的要求，這是青少年思想道德建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。然而，青少年自然生長(zhǎng)起來(lái)的思想道德要求與社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念并不是完全一致，有時(shí)甚至存在著矛盾和沖突。社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念與青少年思想道德現(xiàn)狀之間的差距，就成為青少年思想道德建設(shè)的“最近發(fā)展區(qū)”。①青少年思想道德的“最近發(fā)展區(qū)”為青少年思想道德確定了建設(shè)的內(nèi)容。課題組認(rèn)為，青少年思想道德應(yīng)以青少年思想道德現(xiàn)狀為起點(diǎn)和立足點(diǎn)，以社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的形成和穩(wěn)定為思想道德建設(shè)的目標(biāo)，確定思想道德建設(shè)的具體內(nèi)容。

4． 青少年思想道德建設(shè)的領(lǐng)域。如前所述，盡管青少年思想道德建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)放在提升青少年思想、道德、政治素質(zhì)和觀念上，這是思想道德建設(shè)的主要領(lǐng)域。但是，由于青少年思想道德正處于不斷形成和完善的過(guò)程中，大多數(shù)青少年思想道德發(fā)展階段并沒(méi)有達(dá)到能夠從較為抽象層面思考思想道德問(wèn)題的階段，因此，進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)并不能直接從較為抽象的思想道德層面入手，而應(yīng)從大多數(shù)青少年所關(guān)心的主要問(wèn)題出發(fā)，從青少年日常生活中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難出發(fā)，幫助青少年解決其成長(zhǎng)過(guò)程的阻力，增強(qiáng)成長(zhǎng)的動(dòng)力，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。因此，課題組提出，青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)先建設(shè)領(lǐng)域是身心健康、學(xué)習(xí)就業(yè)、娛樂(lè)休閑、社會(huì)參與、思想道德、政策保障、偏差行為預(yù)防矯治等，上述許多領(lǐng)域看似與青少年思想道德建設(shè)并沒(méi)有直接聯(lián)系，但實(shí)際上與青少年思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)提升息息相關(guān)，青少年思想道德建設(shè)不僅應(yīng)著眼于顯性直接建設(shè)領(lǐng)域，也應(yīng)逐漸習(xí)慣于從隱性間接角度來(lái)進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)。

從調(diào)查的情況來(lái)看，中學(xué)階段和大學(xué)階段是青少年思想道德的敏感年齡階段，青少年思想道德觀念從初中階段開始出現(xiàn)下降的傾向，高中期間下降趨勢(shì)明顯，在大學(xué)期間到達(dá)思想道德觀念的低谷，高中期間是青少年思想道德發(fā)展的緊要點(diǎn)，大學(xué)期間是青少年思想道德發(fā)展的拐點(diǎn)。應(yīng)關(guān)注青少年思想道德發(fā)展的敏感年齡，對(duì)敏感年齡的青少年思想道德建設(shè)給予特別的關(guān)注。

（三） 豐富青少年思想道德建設(shè)的途徑和方法，充分發(fā)揮青少年的主體實(shí)踐作用

如上述分析，青少年思想道德領(lǐng)域具有多樣性的特點(diǎn)，青少年思想道德的內(nèi)容領(lǐng)域的多樣性，從客觀上要求青少年思想道德途徑和方法的豐富性和多樣性。從調(diào)查的實(shí)際情況來(lái)看，目前的學(xué)校教育特別是思想道德教育在青少年思想道德建設(shè)的作用是存在著局限性的，教育并沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展，相反在某些方面還促退了學(xué)生思想道德發(fā)展。而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，青少年的社會(huì)化過(guò)程卻增進(jìn)了思想道德的發(fā)展。從這種相反相存的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，青少年思想道德的發(fā)展需要多樣化的渠道和途徑，也需要多樣化的方法。

1． 充分發(fā)揮教育的主導(dǎo)性作用。從目前青少年思想道德建設(shè)現(xiàn)狀來(lái)看，盡管教育在青少年思想道德形成和發(fā)展過(guò)程中的作用存在著局限性，但是，在所有青少年思想道德途徑中，教育依然發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，因?yàn)榻逃哂刑嵘枷氲赖戮辰?、整合思想道德資源、設(shè)定思想道德目標(biāo)和內(nèi)容、完善思想道德信息的功能，它使青少年各種豐富的思想道德體驗(yàn)通過(guò)教育得到提煉、升華，上升到理性認(rèn)識(shí)，形成指導(dǎo)和制約人一生的思想基礎(chǔ)。特別是在我國(guó)，由于社會(huì)主義思想道德體系和內(nèi)容是一個(gè)完整的思想體系，它不可能通過(guò)個(gè)體自發(fā)地形成和完善，這樣就需要教育這種手段進(jìn)行不斷灌注和提升，只有這樣，才能使青少年形成與整個(gè)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的思想道德基礎(chǔ)。

2． 充分調(diào)動(dòng)社會(huì)的杠桿作用。從調(diào)查的情況來(lái)看，社會(huì)化在青少年思想道德的形成和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，社會(huì)化并不是一種單一的力量，它是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)個(gè)體思想道德發(fā)生的綜合性影響，在社會(huì)化的綜合影響中，有幾股力量對(duì)青少年思想道德產(chǎn)生著重要作用。一是職業(yè)社會(huì)化和職業(yè)活動(dòng)。職業(yè)社會(huì)化是社會(huì)化形成和完善的標(biāo)志之一，個(gè)體只有把自身的社會(huì)化準(zhǔn)備通過(guò)一定的職業(yè)服務(wù)于社會(huì)和具體的職業(yè)領(lǐng)域，才在可能使自己把相對(duì)抽象的思想道德理念轉(zhuǎn)化為具體的思想道德實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐和活動(dòng)完成從觀念到行為的跨越。職業(yè)社會(huì)化不是簡(jiǎn)單的就業(yè)活動(dòng)，就業(yè)為青少年職業(yè)社會(huì)化創(chuàng)造了條件和機(jī)會(huì)，增進(jìn)青少年就業(yè)，幫助青少年找到自己合適的職業(yè)領(lǐng)域，有助于職業(yè)社會(huì)化的形成和完善，只有在就業(yè)的基礎(chǔ)上，形成了相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)思維和視角，才能真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)的社會(huì)化。職業(yè)生活是指青少年從事某種職業(yè)時(shí)的職業(yè)和生活狀態(tài)，青少年從事的職業(yè)，在職業(yè)活動(dòng)中所獲得的職業(yè)體驗(yàn)，有助于將自己抽象的思想道德觀念與具體的職業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，形成較為符合實(shí)際的思想道德觀念和行為。二是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體超越自身的局限性，體驗(yàn)與超越自身以外的思想道德觀念的重要途徑。最近研究表明，社會(huì)實(shí)踐不僅可以使個(gè)體尋找到與社會(huì)價(jià)值觀念的結(jié)合點(diǎn)，形成社會(huì)價(jià)值觀念，而且可以使這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成一種積極的社會(huì)性情感，影響和促進(jìn)個(gè)體一生思想道德發(fā)展。而青少年時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)一生的影響作用十分突出，美國(guó)學(xué)者尤尼斯通過(guò)多項(xiàng)研究，認(rèn)為青少年參加公益性活動(dòng)有助于成年期思想道德發(fā)展。[5]而發(fā)展心理學(xué)對(duì)大腦的研究甚至發(fā)現(xiàn)，在青少年期參加社會(huì)公益活動(dòng)的個(gè)體，能夠增進(jìn)人的幸福和長(zhǎng)壽。[6]因此，應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在青少年思想道德形成發(fā)展中的作用，通過(guò)各種社會(huì)力量，促進(jìn)青少年思想道德發(fā)展。三是青少年同伴關(guān)系和時(shí)尚流行心理。大量研究表明，在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中，隨著父母和老師的作用力日益減弱，青少年同伴群體之間的關(guān)系對(duì)其思想道德發(fā)展的影響日益增強(qiáng)，特別是一些青少年中的時(shí)尚現(xiàn)象、明星偶像的示范作用在其思想道德發(fā)展過(guò)程中的作用日益明顯。四是大眾傳播媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想道德發(fā)展的促進(jìn)作用。大眾傳播媒介是耳聞目染其中的生長(zhǎng)環(huán)境，大眾傳播媒介為青少年思想道德發(fā)展提供了一種發(fā)展的起點(diǎn)和平臺(tái)，據(jù)美國(guó)著名學(xué)者里斯曼在《孤獨(dú)的人群》中所述，在不同媒體下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，其人格特點(diǎn)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨向。[7]大眾傳播媒體在青少年思想道德發(fā)展過(guò)程中也起著積極的推動(dòng)作用。

3． 充分發(fā)揮青少年的主體作用。青少年既是思想道德建設(shè)的對(duì)象和重點(diǎn)，也是青少年思想道德建設(shè)的主體，只有充分發(fā)揮青少年在思想道德建設(shè)的主體性作用，才能充分調(diào)動(dòng)青少年思想道德的積極性主動(dòng)性，進(jìn)而使青少年思想道德建設(shè)真正能夠開展和進(jìn)行。從調(diào)查的情況來(lái)看，青少年思想道德建設(shè)的重要問(wèn)題恰恰在于青少年自身思想道德建設(shè)的缺失，青少年并沒(méi)有在改革開放和現(xiàn)代化環(huán)境中形成自身的價(jià)值觀念，因而，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境面前，青少年呈現(xiàn)出了思想道德方面的迷惘、困惑，甚至矛盾和沖突。因此，青少年思想道德的任務(wù)首先應(yīng)調(diào)動(dòng)青少年進(jìn)行自我建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，對(duì)自我思想道德發(fā)展負(fù)起責(zé)任，才有可能更進(jìn)一步接受社會(huì)價(jià)值觀念，形成科學(xué)的思想道德觀念。

（四） 整合青少年思想道德資源，建立健全全社會(huì)共同關(guān)心青少年思想道德發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制

青少年思想道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、社會(huì)和個(gè)體共同努力，需要積極拓展青少年思想道德建設(shè)渠道，整合思想道德建設(shè)資源，建立健全青少年思想道德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

1． 整合青少年思想道德建設(shè)資源。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在青少年思想道德建設(shè)過(guò)程中，存在著十分廣泛的思想道德建設(shè)資源，但青少年思想道德建設(shè)的多數(shù)資源都處于一種各自為政、互不相關(guān)、繁茂蕪雜的狀態(tài)，處于分散狀態(tài)的思想道德資源對(duì)青少年的影響是多樣的，有時(shí)甚至是矛盾對(duì)立和沖突的，這樣十分不利于青少年思想道德的發(fā)展，因此，有必要對(duì)青少年思想道德建設(shè)資源進(jìn)行整合。從當(dāng)前世界各國(guó)青少年事務(wù)管理的情況來(lái)看，世界上各個(gè)國(guó)家由于歷史和國(guó)情不同，存在著多樣化的青少年事務(wù)模式，比如有國(guó)家采取政府為主導(dǎo)的青少年事務(wù)管理模式；有的國(guó)家采取政黨培養(yǎng)和引導(dǎo)青少年發(fā)展的模式；有的國(guó)家采取社會(huì)民間組織管理青少年事務(wù)的模式，等等，如前所述，我國(guó)主要采取以黨和政府為主導(dǎo)，以共青團(tuán)為主體，協(xié)調(diào)各方面力量進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的模式，這種模式有利于發(fā)揮各個(gè)方面的積極性，但是在整合思想道德資源方面，吸納青少年思想道德要求方面依然存在著一定的局限性，課題組建議一方面應(yīng)增加這一模式的開放性，充分吸納青少年的聲音，另一方面，應(yīng)加強(qiáng)整合青少年思想道德建設(shè)資源的力度，提升政府主導(dǎo)青少年事務(wù)的主導(dǎo)性。

2． 建立健全全社會(huì)共同關(guān)心青少年思想道德發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。青少年思想道德建設(shè)需要各方面力量的共同參與，各種力量的共同參與需要找到一個(gè)平衡的相互促進(jìn)的機(jī)制。從調(diào)查的情況來(lái)看，目前青少年思想道德方面的制約發(fā)展機(jī)制在有些方面顯得過(guò)于嚴(yán)厲，而在另外的許多方面，又顯得十分放任，需要有一個(gè)寬嚴(yán)適度的相互制約的穩(wěn)定機(jī)制。建立健全全社會(huì)共同關(guān)心青少年思想道德發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制顯得十分重要，根據(jù)青少年思想道德成長(zhǎng)和發(fā)展的理論，青少年從走出家庭，進(jìn)入到學(xué)校、社會(huì)生活，融入到同伴群體之中，直至進(jìn)入到職業(yè)生活領(lǐng)域，以至對(duì)國(guó)家宏觀社會(huì)政策環(huán)境的關(guān)心等等，存在著多層次多維度的發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)，這些生態(tài)系統(tǒng)既相互聯(lián)系，共生共存，又相互作用和發(fā)展，對(duì)青少年思想道德形成和發(fā)展產(chǎn)生著重要影響，在某種程度上說(shuō)，青少年思想道德發(fā)展就是在這種生態(tài)系統(tǒng)下，與各個(gè)不同層面的系統(tǒng)之間雙向互動(dòng)的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)著發(fā)展和成長(zhǎng)。因此，只有從生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)層面，建立和健全適宜于青少年思想道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，才能更為有效地處理各種力量的制約和發(fā)展機(jī)制，切實(shí)為青少年成長(zhǎng)和思想道德發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

① “最近發(fā)展區(qū)”是前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基提出的概念，指兒童在沒(méi)有任何人幫助的情況下所能達(dá)到的學(xué)習(xí)水平和在非常有經(jīng)驗(yàn)的教育條件下達(dá)到的學(xué)習(xí)水平之間的差距，它提示了教育的可能性和必要性。

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責(zé)任編輯 劉鳳剛