彭　俐

盡管“民主”是一個(gè)外來詞匯，就像引進(jìn)的馬鈴薯和番茄一樣，但我從來不認(rèn)為它是一個(gè)屬于政治理論范疇的概念，而是把它當(dāng)作一種生活中常見的心靈品質(zhì)。當(dāng)下，我常常感覺到在社會(huì)中只要人們一說起“民主”，總愛把它當(dāng)作“上層建筑”來議論，好像離自己很遠(yuǎn)，其實(shí)，“民主”不遠(yuǎn)人，就如同道不遠(yuǎn)人，它是個(gè)人的一種心性或素養(yǎng)。

將“民主”當(dāng)作一種心靈品質(zhì)和人格修養(yǎng)來看待，是在社會(huì)上傳播民主意識(shí)和民主思想的最好途徑。仔細(xì)想來也的確是這樣，哪有一位真正具有紳士風(fēng)度的人不具備“民主”觀念與行為準(zhǔn)則呢？我相信，民主的意識(shí)和觀念需從生活中培養(yǎng)，而不只是從書本上獲取。我一直百思不得其解，為什么“民主”會(huì)是一個(gè)外來語？中國作為一個(gè)歷史悠久的文化大國，漢語的詞匯量可謂豐富，《康熙字典》中收錄47000多字，《漢語大詞典》中也有56000多字，可惜，中國的學(xué)者、文化人沒能提供“民主”一詞，很值得汗顏。即便是孔子、老子、莊子們所留下的語言和文獻(xiàn)中也沒有“民主”思想的成分?；蛟S在我們民族的“童年”中，沒有過像古希臘城邦的全民公決那樣的“民主政體”的體驗(yàn)吧！

盡管，作為東方大國，我們擁有數(shù)千年的古老文明，早已遠(yuǎn)離了祖先刀耕火種的原始狀態(tài)，然而，20世紀(jì)和21世紀(jì)的中國文化人依然面臨著這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：做“民主”的拓荒人，做“民主”的先驅(qū)。不信，你可以隨便問一問身邊的人“什么是民主”，回答一定是含混、模糊，甚至離題、走樣。很少有人懂得沒有“民主”的思想素養(yǎng)和行為習(xí)慣是做人的恥辱，很少有人把“民主”看成是人類生活中須臾不可或缺的氧氣，很少有人視“民主”為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的基礎(chǔ)，而是把它當(dāng)作一種奢侈品。短視的人不知道，“民主”不是束之高閣之物，它是一種原始的生命訴求，它就在人類的血液里流淌，是人之為人的一種最確鑿無誤的文化基因?！懊裰鳌迸c人的生命俱來，與人的生命同在，也將與人的生命共榮。從人類發(fā)展的歷史上看，最先認(rèn)識(shí)自身“民主”天性和價(jià)值的民族，最先過上了物質(zhì)與精神富足的生活，這是不爭的事實(shí)。

為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)椤懊裰鳌辈粌H是個(gè)體的一種高貴的心靈品質(zhì)，它更是群體的一種和諧心態(tài)，可以促成許許多多美好事物向著健康的方向發(fā)展?！懊裰鳌笔且环N低成本、高效益、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)運(yùn)行模式。在“民主”的身邊，獲益的首先是科學(xué)，可以說“民主”與科學(xué)是一對(duì)孿生姐妹，她們是彼此美麗軀體的映襯和見證。在沒有“民主”的地方，不會(huì)有科學(xué)的生長；在不講科學(xué)的地方，不會(huì)有“民主”的市場。近代民主政治發(fā)達(dá)的國家，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的國家，描繪出“民主”與科學(xué)相互促進(jìn)、相互佐證的歷史輪廓。我們知道，法治主張一視同仁，即人人平等，而生命的平等原則恰恰是“民主”的原則。法治不可與專制并存，羊羔不可與豺狼同穴。至于貿(mào)易、新聞和體育，都以自由、公平、公正為起點(diǎn)，它們是“民主”的試金石。

說了這么多，我還是愿意把“民主”歸于人性。我堅(jiān)信人性中“民主”的成分，當(dāng)然也不排除專制的成分。所謂有教養(yǎng)的紳士，就是把他天性中的“民主”成分放大，同時(shí)將專制的成分縮小。“民主”也要從自身做起，從我們的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢、一句問候開始。做“民主”人士并不難，只要你“民主”地對(duì)待家人，悉心培育“民主”的后代。當(dāng)“民主”人士的后代的后代成為社會(huì)主流時(shí)，“民主”時(shí)代的幸福也就光照千家萬戶。要造就一個(gè)“民主”的社會(huì)，先要造就一個(gè)個(gè)“民主”的心靈。