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        見(jiàn)到戈雅

        2007-05-14 15:05:56何曉鵬
        中國(guó)新聞周刊 2007年28期
        關(guān)鍵詞:戈雅馬哈

        何曉鵬

        西班牙從不缺大師,從格列科、委拉斯貴茲、戈雅,到畢加索、米羅、達(dá)利、塔皮埃斯。這一次,他們來(lái)了——16到18世紀(jì)的幾位大師。于中國(guó)美術(shù)館展出的《從提香到戈雅——普拉多博物館藏藝術(shù)珍品展》,是一次令人感激的難得。對(duì)愛(ài)戈雅的人,尤其如此。

        在第14號(hào)展廳一隅,彼得·保羅·魯本斯的《農(nóng)神吞噬其子》掛在那里,這是—個(gè)希臘神話題材。

        農(nóng)神名為塞圖恩,是希臘神話里的第二任天王,即宙斯之父,為了避免他所受詛咒的應(yīng)驗(yàn)——他的性命將終結(jié)于他的兒女之手——塞圖恩把他的兒女一一吞吃了,直到宙斯的母親使用了掉包計(jì)。

        這是一個(gè)讓人覺(jué)得恐怖的題材,吞噬的場(chǎng)面讓人震驚,廖廖星光之下,一個(gè)農(nóng)夫低頭咬住懷中嬰兒的胸口,血水從傷口滲出,嬰兒的眼神凄厲而絕望。

        在這幅畫(huà)的旁邊,是魯本斯和諧而夢(mèng)幻的《仙女和森林之神》,也許這是策展者的有意安排,好安撫驚魂未定的參觀者。

        但這種麻痹般的安撫是脆弱無(wú)力的,因?yàn)樗屓讼肫痍P(guān)于這個(gè)題材另一幅更為知名的作品,那就是戈雅版農(nóng)神噬子。

        這也許是人世間最讓人過(guò)目難忘的畫(huà)面之一,顛狂木訥的巨人塞圖恩弓腰屈膝站在那里,一個(gè)成年男子被他舉在胸口,塞圖恩的雙手緊緊攥著男人的身軀,手指深深插入被噬者的脊背,撕裂只在一瞬之間。男人的頭已經(jīng)被吃掉了,塞圖恩正在嚼他的胳膊。

        與希臘神話里,被吞吃的兒女又被塞圖恩吐出來(lái)相比對(duì),戈雅筆下的塞圖恩無(wú)法再吐出他的子女,吐噬在這里變成了咬食,更多的黑暗被凝聚其中。

        對(duì)于戈雅,人們并不陌生,這位18世紀(jì)的藝術(shù)大師與之前的格列科、委拉斯貴茲并稱(chēng)為西班牙三杰。其對(duì)后人影響之深遠(yuǎn)恐怕極少有人能企及,20世紀(jì)的諸多現(xiàn)代派均把他視為先賢導(dǎo)師。意大利美術(shù)史學(xué)家文杜里評(píng)價(jià)戈雅:“他是一個(gè)在理想方面和技法方面全部打破了18世紀(jì)傳統(tǒng)的畫(huà)家和新傳統(tǒng)的創(chuàng)造者……正如古代希臘羅馬的詩(shī)歌是從荷馬開(kāi)始的一樣,近代繪畫(huà)是從戈雅開(kāi)始的。”

        戈雅的一生充滿(mǎn)了傳奇與神秘色彩,出身于農(nóng)戶(hù)的他曾兩次報(bào)考西班牙圣費(fèi)南多皇家美術(shù)學(xué)院均名落孫山,之后卻當(dāng)上了這個(gè)學(xué)院的副院長(zhǎng);他被國(guó)王卡洛斯四世任命為宮廷首席畫(huà)師,但他為他們的畫(huà)像卻充滿(mǎn)了譏諷的筆調(diào);他給卡洛斯四世畫(huà)的全家福會(huì)讓人覺(jué)得像是一群中了彩票的丑陋猴子,但國(guó)王全家卻渾然未覺(jué)。在當(dāng)時(shí)西班牙宗教法規(guī)嚴(yán)酷的環(huán)境下,他敢于畫(huà)《裸體的馬哈》(馬哈意為“姑娘”),其后又因人告密,他在一夜之間繪了一幅《著衣的馬哈》,如今這兩幅作品并排陳列在普拉多博物館的展廳里,成為傳奇。

        但另人咀嚼最深的仍然是他晚年繪制的“黑色繪畫(huà)”。那時(shí)的戈雅已經(jīng)70多歲,耳聾已多年的他遠(yuǎn)離喧囂,獨(dú)居于馬德里郊外的一處鄉(xiāng)間別墅,他把它稱(chēng)為“聾人之屋”。就在1820年到1821年間,他在寓所的底樓和二樓兩個(gè)房間的墻上繪制了一系列令人匪夷所思的圖像,畫(huà)面使用了大量的陰暗色調(diào),內(nèi)容也讓人覺(jué)得猙獰恐怖。

        除了農(nóng)神噬子這樣的畫(huà)面,人們還可以見(jiàn)到兩個(gè)深陷沼澤的人仍在揮棒互毆,一只在流沙中漸漸下沉的狗、一個(gè)怪物在向一個(gè)耳聾的老人說(shuō)話、一個(gè)老人在跟一個(gè)骷髏共進(jìn)晚餐……更多的畫(huà)面,人們甚至無(wú)法辨出其主題,感到的只是無(wú)邊的黑暗與絕望。

        事隔兩百年后,盡管宗教裁判所和戰(zhàn)爭(zhēng)離我們已越來(lái)越遠(yuǎn),但這些畫(huà)面放置于今仍令人覺(jué)得深刻且適用。

        大概是在去年,曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)《莫扎特傳》的“音畫(huà)巨匠”米洛斯·福爾曼執(zhí)導(dǎo)了一部關(guān)于戈雅的影片《戈雅之靈》。記得看那部電影時(shí)已經(jīng)是倦意極濃的凌晨?jī)牲c(diǎn),但當(dāng)那一幅幅夸張怪異的畫(huà)作伴隨著森然音樂(lè)呈現(xiàn)時(shí),空氣都冷得可以發(fā)出咔咔的聲響。

        很多人覺(jué)得在這部影片里,對(duì)戈雅的描繪筆墨太少,其實(shí)正是這些對(duì)戈雅以外事件的講述,才真正讓我們貼近了戈雅的心靈,也才感到那些“黑色繪畫(huà)”是那么的親切而雋永。

        可惜的是,此次于中國(guó)美術(shù)館舉行的展覽中,盡管戈雅的作品有5幅之多,但基本都是其早期和中期的作品,集中展現(xiàn)了他典雅優(yōu)美的一面,只有在《飛翔的女巫》和《死去的野雞》中隱約見(jiàn)到戈雅對(duì)人類(lèi)非理性的思考。但這就是戈雅,風(fēng)格多樣,琢磨不定。

        米洛斯·福爾曼在《戈雅之靈》的結(jié)尾處很好地表達(dá)了這一點(diǎn),三段動(dòng)人心魂的音樂(lè)配以戈雅三種風(fēng)貌的作品,單提出來(lái),也會(huì)百看不厭而成為人們接近戈雅靈魂的經(jīng)典。

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