陳國富

是兄弟亦是對手

《大時代中的知識人》

許紀(jì)霖中華書局

2007年7月定價：29元

從曾國藩到胡適，再到當(dāng)代知識分子王小波，作者選取了20多位知識分子作為研究對象，發(fā)掘其心理、情感、文化習(xí)性和行為模式，觀察他們非理性層面的不自覺的心態(tài)人格。

《行走青藏》

辜東方中國文聯(lián)出版社

2007年6月定價：128元

作為《國家地理》雜志的攝影師，作者21次遠(yuǎn)赴青藏高原，用自己的相機(jī)和筆記錄了這片神奇的土地和這片土地上非凡的生命。

《天安門廣場斷代史》

吳偉馬先軍新華出版社

2007年6月定價：36元

作為中國一個標(biāo)志性的文化符號，天安門廣在每個中國人的心中都具有獨特而重要的地位。本書從天安門的形成發(fā)展展開追溯，700年的歷史風(fēng)云變幻交織出的故事，無一不使人愿慨萬千。

《尋找“上海老克拉”》

胡根喜上海人民出版社

2007年6月定價：18元

“老克拉”與“老克勒”一字之差，意蘊卻迥然不同；一個是身份不一般且閱歷較深、生活方式較獨特有“派頭”的、在某個領(lǐng)域頗有影響的代名詞，一個只是飯店、舞廳、混堂卵孵的“白相人”、老混混。該到澄清的時候了。

《無盡的盛宴：美食雜志六十年精選作品》

[美]露絲·雷克爾編卓妙容譯新星出版社2007年6月定價：37.5元

本書跨越了時間和空間的藩籬，帶領(lǐng)讀者重溫在世界各地品嘗過的特殊食物和奇妙經(jīng)歷，包括美食大師費雪在瑞士的旅途中造訪三家與眾不同的小飯館的經(jīng)歷。

在經(jīng)濟(jì)思想史上，蘭格與米塞斯(或哈耶克)關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)計算問題的論戰(zhàn)，無論如何具有不可磨滅的歷史意義。但是，米塞斯可能料想不到，之后不久，由他領(lǐng)隊的奧地利學(xué)派會迎來另一個對手——芝加哥學(xué)派。

在我們的觀念里，奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派同屬自由主義陣營，擁有共同的淵源，他們是自由思想的孿生兄弟，怎么會成為對手?馬克·史庫森在其所著的《朋友還是對手——奧地利學(xué)派和芝加哥學(xué)派》一書中，有意要在“兄弟”之間制造“對立”，讓自己成為經(jīng)濟(jì)思想史上“和而不同”的見證人。

在許多問題上，奧地利學(xué)派和芝加哥學(xué)派存在相同的見解。例如，他們都主張私有產(chǎn)權(quán)不可侵犯，都堅信斯密“看不見的手”的定律，都主張建立有限政府，都反對凱恩斯主義，都主張通過市場機(jī)制解決污染和環(huán)境問題等等。

但是，他們對于自由的理解不同，從而捍衛(wèi)自由的主張也不同。史庫森指出，在理論上，兩個學(xué)派存在鮮明的差別：

在研究方法上，奧地利學(xué)派主張演繹的、主觀的、定性的分析方法；芝加哥學(xué)派則主張歷史的、定量的和均衡分析方法。弗里德曼主張理論必需有經(jīng)驗事實的支持；但米塞斯主張經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在“不言而喻的公理”基礎(chǔ)上，經(jīng)驗數(shù)據(jù)不可能對理論進(jìn)行證實或證偽。

在政府作用上，奧地利學(xué)派主張嚴(yán)格的自然主義和不干預(yù)主義；而芝加哥學(xué)派中的一些人表示只要能夠減少自由的代價，政府的有限干預(yù)是可以接受的。

在貨幣本位上，奧地利學(xué)派傾向于金本位，而芝加哥學(xué)派明確反對金本位，主張信用貨幣體系。關(guān)于貨幣體系的穩(wěn)定機(jī)制，奧地利學(xué)派主張用黃金或其他適當(dāng)?shù)纳唐纷鳛闇?zhǔn)備金，而芝加哥學(xué)派則主張用法定貨幣。

在經(jīng)濟(jì)波動上，奧地利學(xué)派認(rèn)為，法定貨幣供給的擴(kuò)張和人為降低利率會導(dǎo)致不可持續(xù)的、不穩(wěn)定的繁榮，最終必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰。但弗里德曼堅持認(rèn)為，貨幣供給的穩(wěn)定增長能夠為經(jīng)濟(jì)增長提供可持續(xù)的非通脹的環(huán)境，引起經(jīng)濟(jì)波動的是政府的貨幣政策而不是自由市場。

但是，史庫森同時指出，他們之間的理論差異固然鮮明，但兩派之間的個性更加令人深思。

奧地利學(xué)派相信自己點燃了真理的燭光，但孤傲且不可調(diào)和的自由主義態(tài)度致使其無人追隨，反而被排斥在主流之外，成為一個孤芳自賞的學(xué)術(shù)團(tuán)體。芝加哥學(xué)派也信仰自由主義，但由于浸染了美國實用主義精神，盡管他們的信仰可能沒有奧地利學(xué)派那么堅定，他們的理論基礎(chǔ)不如奧地利學(xué)派那般純粹，但其妥協(xié)的、開放的精神有力地支持著芝加哥學(xué)派的發(fā)展和壯大，并使其學(xué)術(shù)影響遍及整個經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。

(作者為南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授)