凡　夫

●人們談?wù)摗叭r(nóng)問題”往往著眼于物質(zhì)層面，卻忽略了精神、心靈的問題，這其實(shí)是更帶根本性，也是更難解決的問題。

●社會(huì)學(xué)應(yīng)該對(duì)“傻瓜”作個(gè)界定，其特征是：一、不能對(duì)世界提出問題，二、不能為世界解決問題。

●一個(gè)人倘若跛腳，失去重心，左右搖擺；一個(gè)人倘若沒有頭腦，失去主見，在政治立場(chǎng)上同樣會(huì)左右搖擺。

●把屬下所打的小報(bào)告視為自己最喜歡、最可信的信息，這樣的領(lǐng)導(dǎo)心術(shù)不正。

●反復(fù)承諾的多是不容易兌現(xiàn)的，容易兌現(xiàn)的用不著反復(fù)承諾。

●看上司的情緒來(lái)決定自己使用什么樣的表情，這是十足的奴性。

●貧困使一切窮人對(duì)生活產(chǎn)生共同的恐怖和疑懼。改變窮人的命運(yùn)永遠(yuǎn)比產(chǎn)生幾個(gè)富人更值得一個(gè)國(guó)家和民族關(guān)注。

●官員把自己應(yīng)該履行的職責(zé)和義務(wù)當(dāng)成對(duì)百姓的恩賜，結(jié)果將自己份內(nèi)應(yīng)做的事情當(dāng)成了當(dāng)官的政績(jī)和升遷的資本。這無(wú)疑是對(duì)馬克思當(dāng)年贊賞的“巴黎公社”公仆精神的背叛。

●孟子說，春秋無(wú)義戰(zhàn)。其實(shí)兩千五百年的封建社會(huì)豈有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱得上是正義的？改朝換代，屢屢易幟，變的是國(guó)號(hào)，不變的是國(guó)體。

●倘若提到文學(xué)，人們首先想到的不是曹雪芹、魯迅，而是瓊瑤、金庸；提到音樂，人們首先想到的不是聶耳、貝多芬，而是劉德華、“超女”，那么這個(gè)民族在文明方面還必須作進(jìn)一步的提升。

●政治是這個(gè)世界上最能鍛煉人的腦細(xì)胞的工具，最能開發(fā)人的各種潛能，包括制造陰謀和撒謊的能力。

●史量才曾言：“國(guó)有國(guó)格，報(bào)有報(bào)格，人有人格?！眹?guó)格不容蒙辱，報(bào)格不容玷污，人格不容貶損。

●交友之道最難得者乃是“坦誠(chéng)”兩字，所謂“君子之交淡如水”，或許是交友的一種理想境界。然而，在目前現(xiàn)實(shí)生活中，知心、刎頸之類似乎成了一種美麗的神話。

●孫中山多次失敗的原因正是他徹底奉行民主的結(jié)果，因?yàn)檎婷裰鳂O易被偽民主利用，被專制者扼殺。

●人們對(duì)待民主的態(tài)度大致有四種：一、反對(duì)和制止；二、以民主為幌子，行專制之實(shí)；三、觀望，從眾；四、支持并實(shí)踐。民主的實(shí)現(xiàn)得力于第四種人。

●馬克思說：“在民主的國(guó)家里，法律就是國(guó)王；在專制的國(guó)家里，國(guó)王就是法律?！痹谖覈?guó)，只要“條子治國(guó)”、“批示治國(guó)”的現(xiàn)象還存在，那么，法律就不會(huì)有“國(guó)王”的地位。

●不懂得權(quán)利含義的人，不可能真正懂得法律。