楊　濤等

劉洪波先生在《是虐待工人還是役使奴隸》一文（《雜文選刊》2007年8月[上]）中說(shuō)，“也不要把山西磚窯奴工事件作為一個(gè)特殊的事情來(lái)看待，這個(gè)事件只是當(dāng)代勞動(dòng)關(guān)系連續(xù)光譜上的一個(gè)極點(diǎn)。在這個(gè)連續(xù)光譜中，既有‘校長(zhǎng)貴族化、教師奴隸化之類的精神奴役方式，也有‘死也要下礦井的異化勞動(dòng)方式?！裉觳幌?，明天就失業(yè)，已是這個(gè)連續(xù)光譜中最柔軟的區(qū)段。哪怕是公務(wù)員，現(xiàn)在也時(shí)興稱頭頭為‘老板，自認(rèn)是在‘給老板打工了”。這一段文字，將“奴工”社會(huì)化了，也就是說(shuō)“奴工”是這個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，是不足為怪的。

山西黑磚窯中被奴役的工人和童工，有人稱為“奴工”，是一群生活在黑礦主設(shè)置的人間地獄中的二十一世紀(jì)“包身工”。

從“包身工”到“奴工”，已跨過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)，未料到在這優(yōu)越的社會(huì)制度下竟又出現(xiàn)了比“包身工”、“蘆柴棒”們更悲慘、更殘酷的“奴工”，令人驚詫莫名了。

給禽獸人道就真會(huì)人道？

夜讀鄧海建先生文章《如果被活煮的貓會(huì)寫寓言》（《雜文選刊》2007年10[上]），有“待禽獸以人道，就斷不致待人如禽獸；肯施惠于弱勢(shì)，就斷不致失恩于強(qiáng)勢(shì)”一句，似乎猛然醒悟了。因?yàn)槲乙灿X(jué)得在當(dāng)今世界，人類仍然存在食不果腹，衣難蔽體，生病無(wú)所醫(yī)，人老無(wú)所靠，戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖致人橫死，專制壓迫民不聊生等嚴(yán)重違反人道的現(xiàn)象，我們過(guò)多去關(guān)心禽獸的“權(quán)利”似乎有些隔靴搔癢。

我以前總以為，花大錢給一只斷腿流浪狗做幾次手術(shù)裝假肢，一只白貓爬到樹(shù)上不會(huì)下來(lái)，驚動(dòng)110警車救治……有些做秀的味道。試想，還有多少肢體殘疾的人沒(méi)人問(wèn)？還有多少遇到困難的人需要援手……鄧先生的文章，讓我仿佛明白了一些道理，我也有了“醍醐灌頂”的感覺(jué)。

掩卷預(yù)備睡覺(jué)，一瞬間過(guò)后我又想不通了，真的是“待禽獸以人道，就斷不致待人如禽獸”嗎？我就見(jiàn)到一家人，兒子兒媳婦養(yǎng)了條名貴的寵物犬，對(duì)狗幾乎到了披金戴銀、錦衣玉食的地步。初秋的寒風(fēng)甫到，他們就給狗穿了一件毛背心……然而，這人的親生母親，卻住在雜物間里。他們還動(dòng)輒以“老不死”的相呼，老太太生病了不要說(shuō)看病吃藥，連碗水都沒(méi)人端。

這事兒顛覆了我剛剛的想法。真有些睡不著了，自然而然地就想，這雜文真不好寫。

彭廣軍（江蘇）

還是要講“德賽”先生

讀《大寨修了一座廟》（《雜文選刊》２００７年９月[上]），竟有石破天驚之感。其實(shí)，類似報(bào)道早已觸目皆是：原河北省委常委、常務(wù)副省長(zhǎng)叢福奎，家設(shè)佛堂佛像，某住持為其“灌頂”并賜法號(hào)“妙全”；原湖南省府副秘書(shū)長(zhǎng)唐見(jiàn)奎，因衡山某僧“算準(zhǔn)”其升遷，撥公款二百萬(wàn)為小廟修路；海南某縣政府下文注銷村民合法宅基地，理由是“破壞風(fēng)水”；南方某市有數(shù)十家風(fēng)水公司，黨員干部常去咨詢；山西某縣領(lǐng)導(dǎo)班子，請(qǐng)“大師”看風(fēng)水，遵囑重修看守所、建牌樓，數(shù)十名黨政干部深夜齊跪于香案前，在縣委院內(nèi)埋桃木弓箭、升官符諸物……“南朝四百八十寺”曾被贊為盛景，君不見(jiàn)，當(dāng)今神州大地豈止四千八百寺！只不過(guò)曾在“學(xué)大寨”中流過(guò)汗如老朽輩，觀念陳舊，思想僵化，一時(shí)難以“與時(shí)俱進(jìn)”罷了。

上世紀(jì)二十年代，一伙中國(guó)的普羅米修斯從西方請(qǐng)來(lái)“德先生”和“賽先生”；時(shí)至今日，“德先生”在中國(guó)的情況不說(shuō)也罷，“賽先生”看來(lái)也不服中國(guó)水土，在咱祖宗那些木雕泥塑面前敗下陣來(lái)。

從修廟到拆廟再到修廟，是歷史的輪回還是歷史的倒退？

張昌純（湖南）

讓表情豐富起來(lái)

孫道榮先生在《苦到極處無(wú)表情》（《雜文選刊》２００７年１０月[上]）中說(shuō)農(nóng)民“窮到極點(diǎn)，沒(méi)有表情；苦到極點(diǎn)，沒(méi)有表情；痛到極點(diǎn)，沒(méi)有表情”，誠(chéng)然。

然而，在無(wú)表情之前，必有苦沒(méi)處說(shuō)，于是只得“忍受著一切損害和侮辱”（綠原詩(shī)），甚至極有可能由個(gè)人的“沒(méi)有表情”，造成一個(gè)“沉默的大多數(shù)”；而“無(wú)表情”的“沉默的大多數(shù)”的萬(wàn)馬齊喑，畢竟會(huì)讓思想者們感知到可痛可哀而發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”的呼喊！所以，要改變這“沉默的大多數(shù)”的“無(wú)表情”狀態(tài)，單看GDP的快速增長(zhǎng)、免稅減費(fèi)、惠這惠那的物質(zhì)文明是很不夠的，須得使“無(wú)表情”的“沉默的大多數(shù)”們的表情豐富起來(lái)。面目表情“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲”，都會(huì)表現(xiàn)在臉面這不大的方域上。當(dāng)“沒(méi)有表情”者敢在話筒前、人眾中、會(huì)場(chǎng)里顯露心聲，申言主張；當(dāng)每一張臉自信地走向投票箱選出自己信得過(guò)的代表；當(dāng)“大眼睛”（攝影作品）們不再滿眼膽怯茫然的時(shí)候……“沉默的大多數(shù)”的表情自然會(huì)豐富起來(lái)。

馬望德（北京）