《紅樓夢(mèng)》的原作者具有豐富的生活閱歷，曾經(jīng)在江淮方言區(qū)生活過較長(zhǎng)時(shí)間，非常熟悉蘇北各地的方言詞語，并且寫進(jìn)了小說。這些方言詞語與普通話有較大的差異，給一般讀者帶來了不便，往往不容易讀懂；同時(shí)也給小說的整理注釋者帶來了困難，不容易注正確?，F(xiàn)略舉幾例，粗陳管見，以求教于方家。本文所引小說原文均出自中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所注本。

堪堪（第二十四）

中國(guó)藝術(shù)研究院《紅樓夢(mèng)》研究所注本（藝院本）注：將要的意思。可能是依據(jù)陸澹安編著的《小說語詞匯釋》。該詞書釋為“將要”，并列舉《野叟曝言》、《捉鬼傳》為例：

《野叟曝言》二十二回：堪堪走近，見那其旗上現(xiàn)出斗大的黑字。

《捉鬼傳》第三回：一村中通風(fēng)老頭兒家有一個(gè)女兒，生的千嬌百媚，有個(gè)纏綿鬼纏她上手，夜夜前去，被纏的堪堪待死。

這兩句解釋為“將要”，似亦可通，其實(shí)不然。這是蘇北地區(qū)的方言?？翱?，讀第三聲，如“侃侃”。應(yīng)解釋為“差不多”、“差一點(diǎn)”、“將近”。大致相當(dāng)于古漢語中“北山愚公，年且九十”的“且”。

如，“此人身高堪堪一米八”，就是此人將近一米八，差不多一米八，其實(shí)只有一米七九?！都t樓夢(mèng)》第二回：“堪堪又是一載光陰?！本褪恰安畈欢啵▽⒔┯质且荒陼r(shí)間”其實(shí)還差十幾天。

再如《紅樓夢(mèng)》第二十五回：“堪堪日落”，意為“將近（差不多）太陽(yáng)落山?！憋@然，釋為“將要”，似是而非，稍有偏頗。蓋緣于不明方言之故也。張季皋主編的《明清小說辭典》釋為“眼見”，似乎也能說得過去，但未免離譜，同樣由于不解方言。

摔喪（第十三回）

《紅樓夢(mèng)》中國(guó)藝術(shù)研究院注本注云：舊日出殯，將起動(dòng)棺材時(shí)，先由主喪孝子在靈前摔碎瓦盆一只，叫做“摔喪”，也叫“摔盆”。這一注釋可能取自《小說語詞匯釋》?！睹髑逍≌f辭典》也做了同樣的解釋。臺(tái)灣《中文大辭典》也將“摔喪”與“摔喪盆子”劃了等號(hào)。此皆為不通方言之故?！八省?，在《紅樓夢(mèng)》中至少用了兩次：

第十三回：小丫鬟名寶珠者，因見秦氏身無所出，乃甘心愿為義女，誓任摔喪駕靈之任。

第十四回：寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。

因?yàn)橛行┑胤睫k喪事有摔盆的風(fēng)俗，所以人們自然會(huì)由“摔喪”想到“摔盆”。其實(shí)，并不是那么回事。摔盆就是摔盆，為什么叫摔喪呢？不好理解。殊不知，摔喪，就是哭喪。查上海師范大學(xué)古籍整理研究所編寫的《中國(guó)文化史詞典》，第153頁(yè)“卒哭”條云：“古代孝子從父母始死到殯，哭不絕聲。殯后居廬中，念及父母即哭，都叫無時(shí)之哭。卒哭祭后改為朝夕各一哭，叫有時(shí)之哭?！惫糯懒巳?，有人專門哭靈，以死者子女居多，謂之哭喪。凡有賓客來吊唁，喪者子女皆撫棺大哭，以表示對(duì)死者的哀悼。秦氏無所出，故義女寶珠就成為哭喪的主角。因?yàn)閬韺幐鯁实娜颂貏e多，所以，她要不停地應(yīng)景哭喪，自然“十分哀苦”。如果僅僅摔一個(gè)盆子，有何“哀苦”可言呢？

況且，摔，本來就有“說”的意思。臺(tái)灣《中文大辭典》有“摔贊”條，釋為“猶甩閑話也”，這里的“摔”就是“說”；“摔簧”條，釋為“指桑說槐之諷示或責(zé)罵也”，這里的“摔”，有“罵”的意思。顯然，“摔”還可以解釋為其他用口發(fā)出聲音的“號(hào)哭”。

綜上所述，摔，在這里應(yīng)解釋為“哭”。這個(gè)字讀第二聲，在江淮方言中仍然存在。東臺(tái)、海安、泰興等方言中時(shí)有出現(xiàn)?！八省迸c《紅樓夢(mèng)》中“蹾摔”的“摔”用法相近，可以結(jié)合研究。

范（第四十一回）

《紅樓夢(mèng)》中國(guó)藝術(shù)研究院注本注云：模型、榜樣。這里是模樣的意思。這一注釋既不好理解，也講不通。其實(shí)，這在江淮方言中是一個(gè)生活氣息非常濃郁的口語詞匯。范，其實(shí)是“翻”、“販”的代用字。有兩種用法。一做及物動(dòng)詞，帶賓語，通常說“范話頭”、“范花樣”。其意義略同于“翻”“販”。比如，穿衣服，一天一個(gè)花式，就是“范花樣”，也可以說“翻花樣”、“販花樣”。吃飯吃菜，經(jīng)常換花式品種，也叫“范花樣”。與人談話，不斷轉(zhuǎn)換話題，或者故意標(biāo)新立異，叫“范話頭”、“翻話頭”、“販話頭”。二做名詞，“范”的含義就是喜歡頻繁變換某種事物，略同于“翻”、“販”。如日常生活中的穿衣、吃飯、看書、運(yùn)動(dòng)等等，不厭其煩地變花樣，一般說“作范”、“好范”等。如：

《紅樓夢(mèng)》第四十一回：劉姥姥忙道：“……我因?yàn)閻圻@樣范，虧他怎么作了?！?/p>

這里“愛這樣范”就是“喜歡范這些花樣”。所以，“范”，大致可以解釋為“翻花樣”，但用“范”更口語化，更富有生活氣息?，F(xiàn)在江淮方言區(qū)的三泰、海安、東臺(tái)等各地方言中還常用。

攪過（第五十九回）

《紅樓夢(mèng)》中國(guó)藝術(shù)研究院注本注云：這里義同“嚼用”，即日常的吃穿用度。注得不錯(cuò)。其實(shí)，“攪過”就是“嚼裹”、“澆裹”?！缎≌f語詞匯釋》解釋“澆裹”為“日常開支”。并舉例：

《三俠五義》二十七回：噯喲！又添了澆裹了！又是跟人，又是兩匹馬，要賣去也得一百五六十兩銀子！連人帶牲口，過一天也耗費(fèi)好些！

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》七十回：既如此，你也大可以搬到會(huì)館里面去住，到底省點(diǎn)澆裹。

“添了澆裹”、“省點(diǎn)澆裹”就是添了吃穿開銷，節(jié)省吃穿開支?！睹髑逍≌f辭典》解釋“澆裹”：澆，指飲食；裹，指衣著。謂日常開銷。這樣的解釋落實(shí)到每一個(gè)字，比較確切。并舉例加以說明：

《兒女英雄傳》三十三回：不過親家你們這大戶人家沒這么作慣，再說也澆裹不了這些東西。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》二十四回：全靠這班門生故吏接濟(jì)他些，以資澆裹。

“澆裹不了這些東西”、“以資澆裹”兩例的“澆裹”作動(dòng)詞用，意為吃穿花銷。

從上面四例中可見，澆裹，既可以作名詞，也可以作動(dòng)詞。這是江淮方言中的口語詞匯，至今猶存，仍然活躍在揚(yáng)州以東的三泰、海安、東臺(tái)等各地方言中。澆，指吃的；裹，指穿的。攪、嚼、澆同音通借?？梢姟都t樓夢(mèng)》中的“攪過”就是“澆裹”，還可寫作“繳裹”、“嚼裹”。比較而言，“澆裹”常用，而“攪過”極為少見，注釋中應(yīng)加以說明為好。

蹾摔（第六十回）

《紅樓夢(mèng)》中國(guó)藝術(shù)研究院注本注云：摔手頓足，發(fā)脾氣。恐未當(dāng)。可能注者參考了《小說語詞匯釋》第五六五頁(yè)的“敦葫蘆摔馬勺”所注的“發(fā)脾氣，摔家具”?！睹髑逍≌f辭典》釋“蹾摔”為：頓足摔物，形容發(fā)脾氣，此處義為頂撞。這兩部辭書釋義未免望文生義。其實(shí)不對(duì)。這是江淮方言地區(qū)的民間口語詞匯。蹾、摔，都有“罵”、“吼”、“頂撞”的意思。與“摔手頓足，發(fā)脾氣”風(fēng)馬牛不相及。如：

《金瓶梅》第五十八回：他又來我跟前說長(zhǎng)話短，教我墩了他兩句。

《醒世姻緣傳》八十三回：狄希陳道：“哥兒，你漫墩嘴呀?！?/p>

這里的“墩”意為“罵”、“吼”、“說”。而從“摔喪”條的解釋可知，“摔”與“墩”同義。顯然，蹾、摔，都是及物動(dòng)詞，既可以單獨(dú)用，也可以組合起來用。

《紅樓夢(mèng)》第六十回：“你到會(huì)扭頭暴筋瞪著眼墩摔娘?！?/p>

這里的“墩摔”是及物動(dòng)詞，當(dāng)釋為“罵”、“頂撞”?！岸账ぁ笔强谡Z，在江淮方言中常用，東臺(tái)、海安、泰興等地方言中時(shí)有出現(xiàn)，帶有濃郁的生活氣息。如：

他今天胡說八道，被我墩了幾句。

小明向他爸爸要錢，挨他媽墩了一句，就不要了。

有人敢說我的不是，我就把他摔的沒有口開。

他在會(huì)上信口開河，被主持人把老臉?biāo)で嗔恕?/p>

摔，讀第二聲，與《紅樓夢(mèng)》十三、十四回“摔喪”的用法比較接近，與開口說話有關(guān)，有“罵”、“訓(xùn)斥”的意思。

《紅樓夢(mèng)》中類似的方言詞語比較多，絕不是偶然的現(xiàn)象，而是作者的語言習(xí)慣使然。通過對(duì)這幾個(gè)方言詞語的考察，再結(jié)合其他有關(guān)的語言現(xiàn)象，我們可以做如下的推測(cè)：《紅樓夢(mèng)》原作者肯定是一個(gè)在蘇北地區(qū)生活過較長(zhǎng)時(shí)期，而且非常熟悉蘇北地區(qū)民間方言口語的落魄書生。那么，這位原作者是不是曹雪芹呢？答案似乎是否定的。

這是因?yàn)椋鶕?jù)現(xiàn)有資料，學(xué)術(shù)界比較一致的意見是，曹雪芹的生年在1715——1723之間，即在康熙五十四年到雍正元年之間?？梢钥隙ǖ氖牵赫辏?729）春天，曹家被抄家之后，他就隨家人北上，定居北京了。就是說，他離開南京的年齡可能在六歲到十四歲。我們認(rèn)為，即便對(duì)于一個(gè)十四歲的小孩來講，語言習(xí)慣還沒有完全定型，可塑性很大，移家以后肯定會(huì)入鄉(xiāng)隨俗。何況到成年之后再創(chuàng)作小說，童年的記憶恐怕已寥寥無幾，十分渺茫。更不用說還很可能是曹雪芹不足十四歲，也極有可能六歲就回到北京了。所以，這幾個(gè)蘇北方言詞語有資格對(duì)于曹雪芹的著作權(quán)提出疑問，盡管其分量不是很大，但卻不可輕視。

近年來，有學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》原作者提出新的見解。有人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的原作者應(yīng)該是曹雪芹的父輩。本文亦贊同這一觀點(diǎn)。從《紅樓夢(mèng)》中所運(yùn)用的數(shù)量不少的蘇北方言語匯來看，《紅樓夢(mèng)》的原作者可能不是曹雪芹，而有可能是他的父輩。

其一，他的父輩年齡上起碼比他大十六七歲，離開南京時(shí)在二十二歲以上，對(duì)曹家的往事有詳細(xì)的了解乃至親身經(jīng)歷。這與小說的內(nèi)容以及脂硯齋批語相吻合。

其二，曹雪芹的祖父曹寅曾在蘇北的揚(yáng)州、儀征等地任職多年，且卒于揚(yáng)州。身赴外任，帶子侄輩隨行，本在情理之中，也是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。曹寅是著名的學(xué)者，十分重視子女的教育和培養(yǎng)，將子侄輩帶在身邊，有利于平時(shí)的教誨。這樣，曹雪芹的父輩便有可能與揚(yáng)州、儀征等地居民有較多的接觸，從而熟悉蘇北方言。

作為《紅樓夢(mèng)》原作者到底是誰？還有待于更多的資料加以證明。本文暫不探究這一問題。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）