一、 新課程背景下“文化反哺”現(xiàn)象出現(xiàn)的成因

何謂“文化反哺”？著名學(xué)者周曉紅教授認(rèn)為，它是指在文化承傳中，年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。它是當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代一道亮麗的風(fēng)景，越來越引起人們的關(guān)注。從社會(huì)學(xué)角度看，“文化反哺”是一個(gè)“反向社會(huì)化”的過程，即傳統(tǒng)受教育者對(duì)教育者反過來施加影響，向他們傳授社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的一種自下而上的社會(huì)化過程。

在新課程背景下，學(xué)生對(duì)教師的“反哺”幾乎是全方位的，不僅涉及到文化的表層，甚至也影響到教育價(jià)值觀的判斷和生活方式的選擇等。在這場(chǎng)“靜悄悄的革命”中，師生教與學(xué)沖突的出現(xiàn)，預(yù)示了教師傳統(tǒng)教化或文化傳承模式的危機(jī)。隨著社會(huì)變遷的加劇，以及新課程不斷增添了諸多鮮活的新事物、新理念，加之受單一教學(xué)或?qū)I(yè)的影響，不可能涉獵更為廣博的知識(shí)，來顯現(xiàn)給學(xué)生，舊有的教育方式方法、知識(shí)、技能甚至價(jià)值判斷都會(huì)悄然落伍，未知事物和新思想也越來越多。而作為新生代的學(xué)生，因?yàn)槟贻p和對(duì)新事物的理解吸收能力快，他們通過互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒介、課外閱讀和同輩群體的溝通交流等途徑，從課堂、校園以外廣泛地獲取知識(shí)和信息，層面擴(kuò)大、不斷豐富。在消費(fèi)層面上，“CD”、“耐克”、“皮爾·卡丹”、“可口可樂”、“麥當(dāng)勞”、“肯德基”等都為學(xué)生所熟知和認(rèn)同，在吃、穿、用、住、行等生活層面，只要教師在課堂涉及的都受到他們的“指點(diǎn)”。學(xué)生，作為這一特殊的教化群體，在知識(shí)的廣度和深度、了解和吸收方面都深深刻上了時(shí)代的烙印，站在了時(shí)代的前沿，他們思想前衛(wèi)、觀念新潮，在對(duì)人生和社會(huì)的理解、審美和生活情趣等方面都具有了超前意識(shí)，獲得前所未有的“反哺”能力。新課程改革的大環(huán)境下，作為教育這一領(lǐng)域，社會(huì)越來越關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)越來越重視，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，教學(xué)越來越精細(xì)，學(xué)生越來越難教，教師越來越辛苦。知識(shí)更新、文化多彩的迫切性也更加突出地?cái)[在廣大教育工作者面前。

二、 新課程背景下對(duì)“文化反哺”現(xiàn)象的理性思考

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，人們需要終身社會(huì)化，一個(gè)突出的特點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)滲透到社會(huì)生活的諸多方面，人們面對(duì)所有社會(huì)問題，都需要運(yùn)用多門學(xué)科知識(shí)的綜合能力。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)整體性較強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)成分較大，呈現(xiàn)比較明顯的一元化結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)期以來，教師總以“施教者”角色自居，卻忽視學(xué)生人文、情感發(fā)展，把師生關(guān)系定格為“授”與“受”的關(guān)系，缺乏教育性，而新時(shí)期的課程改革要求廣大教師應(yīng)轉(zhuǎn)換教學(xué)視角，樹立多元開放意識(shí)，開發(fā)綜合資源。當(dāng)面對(duì)急速變遷的社會(huì)和“文化反哺”現(xiàn)象時(shí)，他們課堂上常遇見的未知問題和學(xué)生個(gè)案解答，時(shí)有一種壓力感和不適應(yīng)感。怎樣教？誰教誰？你要相信，只要現(xiàn)象存在，就有它的合理性。陳獨(dú)秀在上個(gè)世紀(jì)就指出“現(xiàn)代教育是學(xué)生教先生”，其在教育理念上的遠(yuǎn)見可見一斑。我們必須承認(rèn)的是，盡管這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并未使教師失去原有的地位和尊嚴(yán)，但客觀看“文化反哺”還是在很大程度上悄悄改變了原先僵化的師生關(guān)系。鑒于師生之間各有自身的優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)取學(xué)生所見之長(zhǎng)，補(bǔ)教學(xué)之短，教與學(xué)互進(jìn)，縮短師生之間心理的距離，融洽情感，優(yōu)化教育效果，因?yàn)椤坝H其師”則“信其道也”。不僅如此，事實(shí)上，教育的過程乃是師生共同發(fā)展不斷社會(huì)化的過程，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)也使教師受到教育。“三人行，必有我?guī)熝?。”兩千年前，孔子如是說。如果說“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力的話，那么，對(duì)那些辛勞奉獻(xiàn)的園丁來說有些不公正，而事實(shí)上，這種新型的文化傳承模式在賦予學(xué)生以自信、知識(shí)和力量的同時(shí)，也開闊了教師的眼界，提高了他們對(duì)這個(gè)瞬息變遷世界的應(yīng)對(duì)能力。向?qū)W生學(xué)習(xí)，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，進(jìn)行民主平等的交流，無形中也縮短了教師與學(xué)生的距離，增加了親近感，促進(jìn)教學(xué)的良性發(fā)展?？梢?，文化反哺理念支配下的教學(xué)關(guān)系一經(jīng)形成，即使離開學(xué)校，它對(duì)師生所產(chǎn)生的影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因?yàn)檫@種關(guān)系的建立，已經(jīng)對(duì)師生產(chǎn)生了從認(rèn)知到情感再到行為乃至人生的一系列刻骨銘心的影響，它必將對(duì)雙方未來的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

三、 新課程背景下“文化反哺”現(xiàn)象教師的應(yīng)對(duì)策略

“文化反哺”現(xiàn)象不容忽視，并由此引發(fā)了一個(gè)由教師深深思考的新問題，那就是教與學(xué)的倒置現(xiàn)象。教師與學(xué)生之間的知識(shí)流向不再是單向的，而是互動(dòng)雙向的，要妥善解決由這種“文化反哺”而來的教與學(xué)的倒置現(xiàn)象，關(guān)鍵在教師。

1．更新教育理念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。新課程摒棄了舊式的重知識(shí)輕能力、重結(jié)果輕過程的隨意粗放型——結(jié)論記憶式的陳腐教學(xué)模式，在育人目標(biāo)上進(jìn)行“大變臉”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要掌握科學(xué)的知識(shí)和技能，注重體驗(yàn)生命的美麗和魅力，感悟生活的美好和追求。這就需要教師以新的思維審視“授之以魚不如授之以漁”的深刻內(nèi)涵，將角色由主講人、教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、幫助者，把學(xué)生真正推上“主角”的位置，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生獲得社會(huì)性發(fā)展，也就是說，在文化反哺時(shí)代，教師要更新教育理念，要從育人、教學(xué)以及管理等層面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，為教學(xué)注入新鮮血液，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的東西，使自己的大腦成為一條生生不息的河流，不斷地篩濾舊知，接受活化新知。同時(shí)，還要拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，接軌傳媒，勤于讀書，深研專業(yè)，博取雜家，擁有戰(zhàn)略眼光、超前眼光、超前意識(shí)，終身學(xué)習(xí)，盡可能使自己知識(shí)結(jié)構(gòu)向新、廣、雜、博、深等方面發(fā)展。只有這樣，才能逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，才能適應(yīng)學(xué)生。

2．構(gòu)建新型師生關(guān)系，進(jìn)行合作互動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上是教師講、學(xué)生聽。教學(xué)是什么？教學(xué)就是指教師的教與學(xué)生的學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)、互教互學(xué)。改變師生關(guān)系，通過交往建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，是新課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。教師能否放下“師道尊嚴(yán)”“唯我是尊”的架子需要勇氣。學(xué)校的“文化反哺”現(xiàn)象主要體現(xiàn)于課堂教學(xué)，而其意旨主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新素質(zhì)，此為學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。沒有挑戰(zhàn)、沒有生命氣息、沒有知識(shí)生成的課堂則是失敗的。每一堂課都應(yīng)該是師生激情相伴、快樂與共、智慧碰撞的過程，是生生、師生信息交流、情感交流、學(xué)生人格完善、教師教學(xué)相長(zhǎng)、師生共同發(fā)展的過程，這也是新課程改革的明確要求和基本理念，我們必須不折不扣地落實(shí)在課堂上。在課堂這個(gè)主陣地上，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極參與，張揚(yáng)個(gè)性，挖掘新知，積極思維，質(zhì)疑教師，互動(dòng)合作，為學(xué)生提供“說”的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的語言表述力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)、善待他人和傾聽別人意見的意識(shí)。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動(dòng)力的驅(qū)使下，學(xué)生為使自己在同伴或老師面前說得好，所產(chǎn)生理想的歸屬感和影響力，必須學(xué)習(xí)更多的知識(shí)方能湊效。正是在這種合作互動(dòng)的師生關(guān)系中，師生的交往方式將發(fā)生根本性的變化，教師不再專制，不再是真理的化身，不再是傳道授業(yè)解惑者的唯一身份，而是充當(dāng)了“管理者”、“促進(jìn)者”、“咨詢者”、“顧問”、“參與者”、“合作者”的角色，師生也就成為共同學(xué)習(xí)、共同生活的主人。正因如此，師生關(guān)系也就建構(gòu)成了一種“面向未來的、民主平等的、合作互動(dòng)的、積極創(chuàng)新的新型師生關(guān)系”。

3．站在教改最前沿，尋找教學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。既然“文化反哺”現(xiàn)象帶來諸多新情況、新問題，我們應(yīng)以科學(xué)的心態(tài)去研究、去回答、去解決，緊跟形勢(shì)，躍上平臺(tái)，向名師邁進(jìn)，站在教學(xué)改革的前沿，汲取新知，拓寬視野，走科研之路。在學(xué)習(xí)研究上，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，深研課程新理念、教材教法和學(xué)法、教學(xué)思路和模式，研究學(xué)生的行為、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式，研究“為何教”“怎樣教”“教什么”的問題，研究學(xué)科整合、專業(yè)拓展、知識(shí)提升問題，研究師生間的“代溝”“和諧共享”問題。在課堂教學(xué)上，要努力尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)展自己的個(gè)性化教學(xué)，在“導(dǎo)”上創(chuàng)新，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、存疑，“不惟書，不惟師，只惟實(shí)”，為學(xué)生引橋、架標(biāo)，使其盡快“上路”；在“講”上求精，講易漏點(diǎn)、易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，講學(xué)習(xí)規(guī)律、思路、方法、技巧和策略；在“練”上求新，設(shè)計(jì)人文化、生活化的習(xí)題，進(jìn)行典例導(dǎo)引、變式訓(xùn)練。總之，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)力求做好五項(xiàng)基本功，即新教材處理功、教法優(yōu)選功、課堂調(diào)控功、弱生指導(dǎo)功、教學(xué)美化功，做學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，做一個(gè)使學(xué)生值得信賴和崇拜的老師。

新課程背景下的“文化反哺”是素質(zhì)教育發(fā)展的產(chǎn)物，我們并不否定傳統(tǒng)的文化傳承的作用。但是，單向的文化傳承已向雙向甚至多向的傳承方式邁進(jìn)，我們不能忽視它的存在，不能不有憂患意識(shí)。身為教師，責(zé)任感和使命感容不得我們懈怠，我們必須理性地迎接“文化反哺”時(shí)代的到來，采取全方位、深層次的措施和多角度的眼光正視它，探究它，并借此來實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的最優(yōu)化。

（參考文獻(xiàn)本刊略）

（責(zé)任編輯關(guān)燕云）