是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。

每個(gè)人都希望自己“樣樣成”，做起事情來一帆風(fēng)順，而現(xiàn)實(shí)中卻有很多“不順”，由此才讓人感到前路迷茫，未來未卜。如何才能讓自己對(duì)未來多一些把握呢?如何讓自己多一些成功呢?

每一個(gè)人做事的過程其實(shí)就是一個(gè)自身的行為系統(tǒng)，只不過有的人認(rèn)真總結(jié)提升過，有的人還處在散亂和無意識(shí)狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中恐怕多數(shù)人屬于后者。作為一個(gè)微弱的個(gè)體，一個(gè)人在世上不過百年的體驗(yàn)時(shí)間，如果單憑自己隨想隨做、跌跌撞撞地試驗(yàn)，再?zèng)]有及時(shí)的檢省，多半是成少敗多，百年不過須臾，在世上留下的是彎曲的人生虛線和無盡的遺憾。這樣的人不聰明!聰明的人會(huì)怎樣呢?在《系辭》的這一句中，我們可以多少玩味出一些深意。

君子在靜處的時(shí)候會(huì)“觀象”，觀什么“象”?觀人觀己，觀天下、國家、社會(huì)、組織的“象”，洞察隱性的和顯性的“現(xiàn)象”，觀察現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系和因果關(guān)系等，然后“玩其辭”! 《易經(jīng)》的精深在于前人把“百姓日用而不知”的大道通過“著象”的方式呈現(xiàn)出來，再系以辭釋，讓更多的人有了進(jìn)入的通道，或者有了了解它的“把手”，因而方受萬世推崇。這是中國的古人留給后代的一筆巨大的精神財(cái)富，是用中國的方塊字作為載體留下來的，以便讓炎黃子孫們更容易認(rèn)知它，玩味、體會(huì)它。所以君子通過仔細(xì)揣摩、認(rèn)真研讀“辭”，對(duì)“象”的體悟就會(huì)更深刻!這是在靜處的時(shí)候君子必做的功課!

而行動(dòng)起來呢?君子還是要“且動(dòng)且觀”：一觀“變”，二觀“占”!運(yùn)動(dòng)著的事物時(shí)時(shí)在變，只有知變才能適變，這是第一觀；只觀“變”還不夠，還要有些預(yù)測性的“觀”，即所謂“占”，古代占卜的方法當(dāng)然很多，但現(xiàn)實(shí)中倒不見得一定要占卜，我想主要還多指“術(shù)算”的成分，多推導(dǎo)式地向前計(jì)算一下!

綜合前半句和后半句中，共出現(xiàn)了兩個(gè)“觀”和兩個(gè)“玩”：“觀”要觀個(gè)實(shí)在，要保持客觀，而“玩”就多了幾分輕松的“主觀”色彩。每個(gè)人都有對(duì)“辭”的理解，也各有“占”的方式，但是還是要保持輕松的心態(tài)，不要太強(qiáng)求。

這樣做的結(jié)果，是把個(gè)人的行為系統(tǒng)和大道運(yùn)行的系統(tǒng)聯(lián)系起來了，即所謂“天人合一”，這樣做事就沒有不成功的道理?！白蕴煊又辈⒉皇呛唵蔚刂干咸煸诒Ｓ幽悖亲灾咛熘?，如果按《易》所指，把事情做得合情合理，又怎么會(huì)不成功呢?“天”不在上，實(shí)在于“心”!