摘要：養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命的意思，即增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，以達(dá)延年益壽、盡終其天年的理論和方法。人類的養(yǎng)生活動(dòng)起源很早，但形成較為系統(tǒng)的理論則始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論和方法是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，時(shí)至今日，人們還仍然廣泛借鑒和發(fā)揚(yáng)其中的許多精華。

關(guān)鍵詞：《黃帝內(nèi)經(jīng)》；養(yǎng)生；思想

中圖分類號(hào)：R22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1007－2349(2007)09－0060－02

健康與長(zhǎng)壽，自古以來就是人類共同的愿望和普遍關(guān)心的一件大事。特別是隨著精神生活的日益豐富和物質(zhì)生活水平的不斷提高。人們?cè)絹碓娇释】担瓮L(zhǎng)壽，希望能夠“盡終其天年，度百歲乃去”。本文就《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想，淺談一些體會(huì)如下，謬誤之處，請(qǐng)同道斧正。

1 把順應(yīng)自然作為養(yǎng)生的重要原則

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生理論和方法是在“天人相應(yīng)”的整體思想下指導(dǎo)建立起來的?！疤烊讼鄳?yīng)”為《內(nèi)經(jīng)》的基本學(xué)術(shù)思想，是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓。中醫(yī)認(rèn)為人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，故必須尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的變化，才能減少疾病，達(dá)到身體健康、延年益壽的目的。

1．1 “春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”《素問·上古天真論》曰“上古之人，其知道者，法于陰陽”，指出人體的根本在于陰陽二氣的協(xié)調(diào)，且人體陰陽之氣與自然界陰陽之氣是相互通應(yīng)的，要達(dá)到相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。《素問·四氣調(diào)神大論》中認(rèn)為“所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，已從其根。”指出了四時(shí)養(yǎng)生的重要原則，即春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！按合酿B(yǎng)陽”，是指在春夏順其生長(zhǎng)之氣，以適應(yīng)自然界陽氣漸生而旺的規(guī)律。春夏養(yǎng)陽的關(guān)鍵是要避暑固陽。“秋冬養(yǎng)陰”是指秋冬養(yǎng)收、養(yǎng)藏。養(yǎng)護(hù)好體內(nèi)的陰氣，以順應(yīng)陰長(zhǎng)陽消自然規(guī)律。

1．2 “順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”以夏為例，如《素問·四氣調(diào)神大論》中說，“夏三月……夜臥早起，無厭于曰……?！敝笇?dǎo)我們夏天每天要早點(diǎn)起床，要晚些入睡。夏季多陽光，不要厭惡日長(zhǎng)天熱，仍要適當(dāng)活動(dòng)。夏天睡眠需要注意的是：夜里睡覺不宜在外面睡，因?yàn)橄募臼顭嵬庹?，毛孔開放，汗液大泄，機(jī)體最易受風(fēng)寒濕邪侵襲。睡覺前也不要乘涼太晚，更不宜長(zhǎng)時(shí)間在水亭中、樹蔭下、過道中、涼臺(tái)上乘涼。

1．3 “虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”《素問·上古天真論》云：“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。意思是對(duì)于能使人致病的風(fēng)邪疫癘要能夠及時(shí)地躲避它，這一點(diǎn)在春季尤其重要。原因是春天是風(fēng)氣主令，雖然風(fēng)邪一年四季皆有，但主要以春季為主。人生活在自然之中，自然之六氣(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)在正常情況下是萬物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)條件，對(duì)人體無害。而六氣的異常變化，則成為六淫，成為人體的致病因素。此外尚有“疫癘之氣”等各種外界致病因素的困擾。所以避免外界致病因素的侵襲，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要原則，至今對(duì)我們?nèi)跃哂泻艽蟮闹笇?dǎo)意義。

2 把調(diào)攝精神情志作為養(yǎng)生的重要措施

所謂情志，即指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。在正常情況下，是人的七種不同的情感反應(yīng)，不會(huì)發(fā)病。只有突然、強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的不良情志刺激，超過人體心理承受能力和調(diào)節(jié)能力，才會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生?！段蓡枴ど瞎盘煺嬲摗吩疲骸疤竦摕o，真氣從之”，“是以志閑而少欲，細(xì)心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”。即保持心態(tài)的安閑清靜，淡泊名利、無雜念、少貪欲、防止情緒的劇烈波動(dòng)，這樣才能維護(hù)體內(nèi)氣化活動(dòng)的良好環(huán)境。即達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來”。若不，則傷及臟腑氣機(jī)，導(dǎo)致氣血運(yùn)行紊亂?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》“怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)?！闭f的就是這個(gè)道理。又可直中臟腑，中醫(yī)認(rèn)為“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎?！苯陙?，中醫(yī)學(xué)中的心理保健思想正在逐漸引起人們的注意，當(dāng)代社會(huì)由精神因素引起的心身疾患亦愈來愈多?，F(xiàn)在疾病譜的改變也充分說明了情志致病的廣泛性，而這些疾病的產(chǎn)生與社會(huì)心理情志因素又有著密切關(guān)系。因此，情志保健必須重視，不可等閑視之。

3 重視保養(yǎng)正氣在養(yǎng)生中的作用

《素問·刺法論》曰“正氣存內(nèi)，邪不可干”。因此，養(yǎng)生之道的目的，就是為了培補(bǔ)正氣。增強(qiáng)抵抗力，而達(dá)到“辟邪不至，長(zhǎng)生久視”的目的。

3．1 保精護(hù)腎，節(jié)制房事先天之精由父母遺傳而來，藏于腎，精化為氣，是為先天精氣。即腎氣。人體的生長(zhǎng)發(fā)育生殖衰老主要取決于腎氣的強(qiáng)弱，也就突出了腎在整個(gè)生命活動(dòng)過程中的重要作用。所以，養(yǎng)生的關(guān)鍵問題，就在于保精護(hù)腎，而保精護(hù)腎的關(guān)鍵在于節(jié)欲?！段蓡枴ど瞎盘煺嬲摗啡铡白硪匀敕浚杂咂渚?，以耗散其真，不支持滿。”指出了節(jié)欲保精預(yù)防衰老的重要養(yǎng)生方法。

3．2 節(jié)制飲食、注意起居、不妄作勞《紊問·上古天真論》曰“食欲有節(jié)，起居有常，不妄作勞?！肮誓苄斡谏窬?，而盡終其天年，度百歲乃去?！比梭w正常的生命活動(dòng)?？偸且浴斑m度”為原則的。生命活動(dòng)中任何環(huán)節(jié)的過度或不及，都會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生?！耙跃茷闃罚酝秊槌！?，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”飲食上的饑飽失常、飲食不潔、飲食偏嗜，勞逸中的過勞、過逸，都是引發(fā)疾病的重要因素。所以，在飲食上應(yīng)當(dāng)遵循“謹(jǐn)和無味”的法則，在勞逸方面要做到“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極”，同時(shí)避免各種外傷的侵害，以此而達(dá)到“謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命”的目的。

3．3 鍛煉身體，培補(bǔ)正氣《素問·上古天真論》云“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！薄昂汀奔催m當(dāng)運(yùn)用之意；“術(shù)數(shù)”即指導(dǎo)引、按蹺、吐納等調(diào)攝精神、鍛煉身體的一些方法。通過這些方法，可達(dá)培補(bǔ)正氣之目的。古人是非常重視運(yùn)動(dòng)保健的，“動(dòng)則不衰”是我們中華民族養(yǎng)生、健身的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這點(diǎn)同現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)是完全一致的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)可以提高新陳代謝，使各器官充滿活力，推遲向衰老變化的過程，對(duì)心血管系統(tǒng)，更是極為有益。適度的體育運(yùn)動(dòng)，可以使生活和工作充滿朝氣蓬勃的活力和輕松愉快的樂趣；可以幫助建立生活的規(guī)律和秩序，提高睡眠的質(zhì)量，保證充足的休息，提高工作效率；可以提高人體的適應(yīng)和代償機(jī)能，增加對(duì)疾病的抵抗力……總之，運(yùn)動(dòng)可以使人健全體魄、防病防老、延長(zhǎng)壽命。

4 突出“不治已病治未病”的預(yù)防學(xué)思想

治未病，就是采取一定的措施，防治疾病的發(fā)生和發(fā)展?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》曰“圣人不治己病治未病，不治己亂治未亂?！碧岢觥爸挝床　钡念A(yù)防學(xué)思想。并以“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎?”來闡明治未病的重要性。這種預(yù)防為主，防重于治的思想，至今仍有著現(xiàn)實(shí)意義。