中學語文課本中選錄了柳宗元的《捕蛇者說》一文。文章最后有這樣一句話：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉?！蹦辰滩膶Α叭孙L”的注釋是：“人風：民風。唐人避唐太宗李世民的名諱，凡遇‘民’字皆寫為‘人’?！边@一注釋使筆者產(chǎn)生了如下疑問：文中還有兩處“世”（“專其利三世矣”“自吾氏三世居是鄉(xiāng)”），為什么它們不避李世民的名諱呢？帶著這樣的疑問，筆者仔細查閱了有關避諱的力作——《史諱舉例》一書中的有關內(nèi)容。

《史諱舉例》是陳垣先生1928年創(chuàng)作的精品，該書自問世以來，經(jīng)過七十多年的檢驗，已被學術界公認為該領域的經(jīng)典之作，是學習史學及傳統(tǒng)文化的必備之書。該書內(nèi)容翔實，論述精當。書中對唐人避諱“世”與“民”二字的情況進行了詳細說明。

一、書中“避諱經(jīng)后人回改未盡例”部分指出：“《隋書·高祖紀》：‘漢太尉震八代孫’，‘風骨不似代間人’，‘代稱純孝’，‘不代之業(yè)’，‘精彩不代’，‘弘道于代’，‘祖考之代’……皆避世作代。而卷中‘風流映世’，‘貌異世人’，‘世子世孫’，‘世祿無窮’，以及韋世康、王世積、虞世基等，皆仍作世……凡此，皆經(jīng)后人回改而未盡者?！比欢?，筆者在《千唐志齋藏志》一書中所收集的唐貞觀年間墓志和墓志銘的拓本中發(fā)現(xiàn)實情并非如此，請看下面例子：

名標于漢丗。（貞觀四年，安定胡公〈質(zhì)〉墓志銘）

奄從他世。（貞觀五年，君諱墓志銘）

公侯丗襲，將相門傳。（貞觀八年，處士李君〈繼權〉墓志銘）

燕昭成皇帝七世孫。（貞觀十六年，大唐吏部將仕郎范陽盧府君妻馮氏墓志銘）

從上面的例子可以看出，唐代貞觀年間，“世”字有因避諱而缺筆的，也有不避諱而直書其字的。這些墓志和墓志銘正反映了這一時期避諱制度并不十分嚴格的特點：臣民于君諱可避可不避，即使是在同一篇墓志中也有諱與不諱并存的現(xiàn)象。例如貞觀二十年的《□忠墓志》中既有“世子無挺”，又有“本枝百丗”，前一“世”字直書不諱，后一“丗”字因避諱而缺筆。

此外，顯慶元年（656年）的《大唐故君〈卿〉故任夫人墓志銘并序》中也有“世”“代”并存的例子：

有子□孫，克遵世業(yè)。

本枝百代，弈業(yè)重光。

這里的“代”是否避諱“世”字而改呢？未必。從貞觀二十年的《□忠墓志》中的“本枝百丗”看，“代”確有避諱的可能，但是為何同一篇墓志中“世”“代”并存呢？為什么前者諱而后者不諱呢？王充《論衡》中“百世”和“百代”共現(xiàn)，如《齊世》篇的“帝王治世，百代同道”，《實知》篇的“雖百世，可知也”。從此可以看出，“百代”的用法古已有之，唐代文獻（尤其墓志）中的“百代”未必就是為避唐太宗的“世”字而改。

除上面的例子外，后代的墓志和墓志銘中不避“世”字的也頗為不少，如：

皆世有令名。（大歷四年，唐故杭州錢塘縣尉元公〈真〉墓志銘）

代有勛績，世襲盛昌。（唐宣武節(jié)度押衙兼侍御史河東柳公〈延宗〉墓志并序）

這里“世”字不避唐太宗諱，“代”“世”并用，說明“代”字未必因避諱而改，“世”字未必后人回改。據(jù)《文苑英華》和《全唐文》記載，李世民曾頒布過《二名不偏諱令》：“依禮，二名不偏諱，尼父達圣，非無前指，近世以來，曲為節(jié)制，兩字兼避，廢闕已多。率意而行，有違經(jīng)語。今宜依據(jù)禮典，務從節(jié)約，仰效先哲，垂法將來。其官號人名及公私文籍，有世及民兩字不連續(xù)者，并不須諱。”可以看出，唐代貞觀年間的避諱制度并不嚴格。

二、書中名諱“世民”部分舉例說：“世改為代，或為系，從世之字改從云，或改從曳。民改為人，或為甿，從民之字改從氏。”但是，我們從《千唐志齋藏志》所錄墓志和墓志銘中發(fā)現(xiàn)，“民”字沒有避諱的用例也很多，例如：

刺舉治民，設忠貞于炎漢。（貞觀八年，大唐故田夫人墓志并序）

有稱，氓誦夫人幽閑婉順。（同上）

民慕其治，官羨其化。（貞觀十七年，王賓墓志銘）

愁云慘而晝昬，北風凄焉夜擊。（同上）

上面各例中，不但從“民”之字不改從“氏”，而且就連“民”字也沒有改為“人”或“甿”。不過，同期的其他墓志銘中也有不少“民”字因避諱而缺筆的。但總的說來，諱與不諱同存，并沒有完全統(tǒng)一。

從上可以看出：由于唐初避諱律令從寬，所以“世”“民”二字有諱與不諱并存的現(xiàn)象，諱者（如“人風”之“人”）依舊習，不諱者（如上“世”“民”）依令無咎，故不諱者未必為后人回改之跡，教學中當謹慎分辨，不可一概而論。