抒情性是詩歌的本質(zhì)特征，但詩歌的抒情性又往往與寫景聯(lián)系在一起。對于這種詩歌，我們該怎樣鑒賞呢?筆者認為應該分四個步驟來進行：一、察景；二、觀情；三、探源；四、明旨。下面，我們就以劉禹錫的《石頭城》為例，來談談這種方法的運用。

一、察景。即觀察詩寫出了景物的什么特點以及所運用的手法。寫景要抓住景物的本質(zhì)特點，就是這一事物區(qū)別于其他事物的特征或特點。只有寫出景物的特點，才能感人，給人一種身臨其境的感覺。我們來看看劉禹錫的《石頭城》：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

我們通過“在”(杜甫的“國破山河在”)、“空”、“寂寞”、“夜深”這些關鍵詞，詩人寫出了石頭城荒涼寂寞的特點。那么詩人是怎樣寫出石頭城這個特點的呢?是運用了擬人的手法。在詩中，詩人將江潮和明月加以擬人化的描寫，江潮激烈地拍打著城墻卻無人欣賞而寂寞地退去，多情的明月不知人事的變遷，依舊穿過女墻，光顧古城。江潮有意，明月多情，但無情的卻是歷史的滄桑。這擬人化的描繪使詩歌更加生動感人。

二、觀情。“一切景語皆情語”，景因情設，情由景顯，我們要通過外在的景來透視詩人內(nèi)在的心情。王國維在《人間詞話》中說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物，真感情，謂之有境界，否則謂之無境界?！笨梢姟熬辰纭保乔榕c景的有機統(tǒng)一。這與他1906年在《文學小言》中所說的完全一致：“文學中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神態(tài)度也。故前者客觀也，后者主觀也?！币虼?，我們在欣賞詩歌時，不僅要看到外在景物的特點，更要觀察到作者內(nèi)在的心境，即作者內(nèi)心的感情。景與情的關系一般來說，主要有兩種類型：A、相輔相成，即正襯，就是選用跟主體心情相似的景物來陪襯。包括兩種情況：①以樂景寫樂情，如“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”（孟郊《登科后》）；②以哀景寫哀情，如“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼?！保谠读荻麻湃~落盡偶題》）。B、相反相成，即反襯，即選用跟主體心情相反或相對的景物來陪襯。也包括兩種情況：①以樂景寫哀情，如“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香，東風不為吹愁去，春日偏能惹悵長”（賈至《春思》）；②以哀景寫樂情，如“落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途”（杜甫《江漢》）。明白了景與情的關系后，我們再來看看《石頭城》，句句寫景，卻又句句寫情，是用了正襯中以哀景寫哀情的手法，寓情于景，情景交融，寫出了作者凄涼寂寞的心境。

三、探源。即探究詩人心情產(chǎn)生的根源。劉禹錫這種凄涼寂寞的心情是什么原因造成的呢?是詩人個人的主觀原因，是社會的客觀原因，還是二者而兼有之呢?這就需要聯(lián)系時代背景知人論世了。當我們閱讀一部不熟悉的外國名著或古典文學作品時，往往一時難以確切地理解作品的內(nèi)容，有時甚至茫然不知所措。這是因為我們和作者距離太遠，不了解作者的生平思想和作品創(chuàng)作的時代背景。一部作品，總是作者思想情感、生活閱歷、審美理想和藝術水平的綜合體現(xiàn)，也總是反映了一定時代的社會生活、民族精神、風俗習慣、地理環(huán)境和文化傳承。對作家和作品背景了解得越多越深入，對作品內(nèi)涵的理解也就越全面越深刻。早在戰(zhàn)國時代孟子就在《孟子·萬章下》提出了“知人論世”的鑒賞原則：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也，是尚友也?！濒斞赶壬鼘Υ俗髁耸志俚年U發(fā)：“我總認為倘要論文，最好要顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的。”所謂“知人”，不僅要了解作家各個方面的情況，而且要注意了解作家寫作該作品的意圖?！罢撌馈?，不但要了解作品反映的那個時代背景，同時也要了解作者創(chuàng)作該作品時的社會狀況。劉禹錫(772-842)，中唐優(yōu)秀詩人，哲學家，字夢得，洛陽(今河南洛陽)人。唐順宗永貞元年(805)，參加王叔文革新集團，謀奪宦官兵權(quán)，失敗后被貶為朗州(今湖南常德)司馬。元和十年(815)，被召至京，游玄都觀，寫詩諷刺新權(quán)貴，復出為連州(現(xiàn)在廣州連縣一帶)刺史。長慶元年調(diào)任夔州刺史，三年后再調(diào)為和州(今安徽和縣)刺史，在任兩年復罷去，與白居易會于揚州，路經(jīng)金陵時，漫游了石頭城。石頭城即金陵城，在今江蘇省南京清涼山。南京的江山形盛，素有“虎踞龍盤”之稱，是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳建都之地。六代豪奢，醉生夢死，追歡逐樂，被詩家稱之為“金粉六朝”。但由于荒淫誤國，這一個個朝代皆滅亡得很快，“悲恨相續(xù)”。這“虎踞龍盤”的天朝之都，也就荒涼下來。劉禹錫于唐敬宗寶歷二年(826)罷歸洛陽，路過金陵，見昔日豪華盛地，已成了一座“空城”。詩人觸目傷情，聯(lián)想到敬宗沉溺聲色，游樂無度，國事日非；朝廷里大臣相互排擠，出現(xiàn)了“牛李黨事”，宦官專權(quán)依然如故；地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力又有所抬頭；自己坎坷不平的仕途等等。種種復雜的感情交織在一起，形成了詩人凄涼寂寞的心情。

四、明旨。即弄清詩人的寫作目的。在上述分析的基礎上，我們不難看出詩人的寫作目的。詩人借寫歷史遺跡石頭城如今的蕭條景象來諷喻現(xiàn)實，即借六朝的滅亡來抒發(fā)國運衰微的感嘆，希望統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

采用這種方法來鑒賞詩歌，能夠由表及里、由淺入深、層層深入地理解作品，把作品理解得比較深入透徹。當然，鑒賞有意境的詩歌，不光要掌握方法，還要培養(yǎng)美感，充實知識，提高自己的審美趣味和文化修養(yǎng)。只有這樣，才可能深入地探索出蘊藏在作品深處的豐富內(nèi)涵。

晏乾坤，中學語文教師，現(xiàn)居河南潢川。