人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《行道樹》一文，筆者以為有以下一些瑕疵。

一、題文不夠和諧貫通

好的文章，題目和正文的內(nèi)容應(yīng)該是和諧貫通的。然而該文在這個(gè)方面就存在問(wèn)題。大家知道，文章內(nèi)容改變了，題目也應(yīng)該有所變動(dòng)。而《行道樹》由原文到選作課文，內(nèi)容上改變了：刪去了原文當(dāng)中的抒情主人公“我”的活動(dòng)和思緒，用“我們”——行道樹代替了原文當(dāng)中的抒情主人公“我”。這樣一來(lái)，原作的題目就應(yīng)該有相應(yīng)的變動(dòng)，真可惜編者先生們沒有這樣做，此其一。其二，從感情色彩上來(lái)看，標(biāo)題“行道樹”，是中性的，與全文是對(duì)“行道樹”進(jìn)行贊美歌頌的感情（褒義的）不能和諧貫通。其三，就是我們?cè)囍浴鞍?，行道樹”為題，這雖然變成了褒義的，但這仍然只適合于用第一人稱的“我”來(lái)歌頌“行道樹”，而課文中“我”已隱去，用“我們”——行道樹來(lái)代替了“我”，來(lái)寫行道樹，只好寫成“自傳性”的文章了。我們知道：“自傳性”的文章是以記敘為主的，不宜過(guò)多地抒情和議論。這又與課文以抒情為主相矛盾。所以，這個(gè)題目也是不合適的。由此可以得出結(jié)論：題目應(yīng)該變動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為，如用課文最后一句“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹”為題比較好。原因在于：標(biāo)題中不宜直呼自己；也就是說(shuō)，站在以“行道樹”為作者的角度，無(wú)論如何標(biāo)題中都不能有“行道樹”存在。這就好像寫自傳的“我（或我的名字）”不能以“我（或我的名字）”作為標(biāo)題一樣。所以，以“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹”為題，就解決了該文題文不夠和諧貫通的問(wèn)題。

當(dāng)然，編者從七年級(jí)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)原文進(jìn)行了直接用第一人稱來(lái)寫的變化，增添了童趣和親切感，避免了“我”與“我們”（行道樹）之間人稱轉(zhuǎn)換的混亂，以便學(xué)生易于把握文章的主旨，其良苦用心是令人欽佩的。但是，出現(xiàn)了上述一些問(wèn)題，而又難免不是遺憾呀。

二、內(nèi)容表述前后矛盾

首先請(qǐng)看第二自然段中的這些文字：“許多朋友都說(shuō)我們是不該站在這里的，這一點(diǎn)，其實(shí)我們知道得比誰(shuí)都清楚。我們的家在山上，在不見天日的原始森林里。而我們居然站在這兒，站在這雙線道的馬路邊，這無(wú)疑是一種墮落?！边@當(dāng)中的“居然”，是出乎意料的意思；于此表達(dá)了“行道樹”離開自己的家——山上，原始森林，是他們根本就沒有想到的事，同時(shí)也是他們并不愿意的事，所以，他們覺得“這無(wú)疑是一種墮落”?！皦櫬洹币辉~，表現(xiàn)他們離開家鄉(xiāng)之后的孤獨(dú)感，寂寞感，同時(shí)還表現(xiàn)了他們的遭遇今不如昔——本段后面的文字“我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云。而我們呢？我們惟一的裝飾，正如你所看見的，是一身抖不落的煙塵”，不正是以對(duì)比的手法證明了這一點(diǎn)嗎？“我們的同伴都在吸露，都在玩涼涼的云”，一個(gè)“玩”字，寫出了“同伴們”是何等的幸福，又是何等的愜意！“而我們呢？我們惟一的裝飾，正如你所看見的，是一身抖不掉的煙塵”，寫出了“我們”是多么的沉重，又是多么的窒息！

再看第三自然段吧：“是的，我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿車輛與煙囪的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴?！边@里，一個(gè)“被”字，照應(yīng)了前面的“居然”；“點(diǎn)綴”一詞，照應(yīng)了上文的“裝飾”；“悲涼”一詞，照應(yīng)了前面的“墮落”。可是，就在這個(gè)段落里，作者（或編者）的筆鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)：“但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因?yàn)?，這種命運(yùn)事實(shí)上是我們自己選擇的……”前面明明說(shuō)的是出乎我們意料的，“我們的命運(yùn)被安排定了的”，而在這里卻偏偏要說(shuō)“是我們自己選擇的”，這難道不是賣矛又賣盾嗎？所以，筆者認(rèn)為：作者（或編者）在此處的轉(zhuǎn)折是不大妥當(dāng)?shù)?，擬用這樣的話作為對(duì)“你們盡可以省下你們的同情心”的解釋：因?yàn)?，我們是?lè)天派，我們已經(jīng)習(xí)慣了，否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃陰。這樣一改，不僅原有的矛盾不復(fù)存在，而且用“已經(jīng)習(xí)慣了”樸樸實(shí)實(shí)的語(yǔ)言把“我們”默默無(wú)聞的無(wú)私奉獻(xiàn)精神淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。此外，作為本文文眼的句子“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”，似乎出現(xiàn)得有點(diǎn)突兀，換句話說(shuō)，陡然間說(shuō)出“神圣的事業(yè)”，實(shí)在是太“神圣”了。其實(shí)，只要在“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”之前，寫上“不過(guò)，我們還得告訴你們（或我們還得向你們說(shuō)一聲）”，原有的突兀問(wèn)題就得到了解決；如果在最后一句的后面還補(bǔ)上這樣一句話：“我們又怎能不隨遇而安呢？”那么它非但前瞻了前面寫上的“已經(jīng)習(xí)慣了”，同時(shí)也后顧了本文最后的“我們是一列憂愁而又快樂(lè)的樹”，而且又干凈利落地結(jié)束了本段。

為了方便讀者朋友們比較、鑒別，特將筆者心目中的這個(gè)自然段寫在下面：

是的，我們的命運(yùn)被安排定了，在這個(gè)充滿車輛和煙囪（塵字更好——筆者注）的城市里，我們的存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。但你們盡可以節(jié)省下你們的同情心，因?yàn)?，我們是?lè)天派，我們已經(jīng)習(xí)慣了，否則我們不必在春天勤生綠葉，不必在夏日獻(xiàn)出濃陰。不過(guò)，我們還得告訴你們：我們的事業(yè)是神圣的，神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦才能給予我們深沉，我們又怎能不隨遇而安呢？

彭文前，男，中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北來(lái)鳳。