在語文教學(xué)中，我們常見這樣的語文課堂：如執(zhí)教《我的叔叔于勒》。

師：請大家閱讀課文，談?wù)勥@篇課文寫的什么內(nèi)容，表達(dá)了什么樣的主題？

生閱讀后發(fā)言：

課文寫了菲利普夫婦因親兄弟于勒貧富而前后變化的態(tài)度，來表現(xiàn)在資本主義社會人與人之間的金錢關(guān)系。

師：課文是如何來表現(xiàn)資本主義社會人與人之間金錢關(guān)系這個主題的？請同學(xué)再讀課文，找出相應(yīng)的句子來證明。

生繼續(xù)閱讀課文，后相繼發(fā)言。

……

師：從同學(xué)們的發(fā)言中，我們可以看出，全文就是通過曲折的故事情節(jié)、典型的人物形象等來表現(xiàn)文章的主題的，所有的文章內(nèi)容無不在證明“在資本主義社會人與人之間的關(guān)系是金錢關(guān)系”這個主題。

由以上教學(xué)可以看到目前的語文課堂和幾何證明是何等的相似：

一是都是為了追求證明一個已有結(jié)論。二是都是在努力讓學(xué)生在用已告知的條件去證明。

幾何證明是在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生去探得一個“思路”，懂得一個“數(shù)理”，重點在“理解”。而語文課堂呢，筆者認(rèn)為，著重點應(yīng)是讓學(xué)生去品得一個“美感”，育出一份“心情”，語文課堂重在“品味”和“感悟”，而不單單在“理解”上。

一、語文課堂在于“品”。

我們用“品茶”來打個比方說，袁枚在《隨園食單》里是這樣描述“品茶”的：“林小如胡桃，壺小如香椽，每斟無一兩。上口不忍速咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之。果然清芬撲鼻，舌有余甘，一杯之后，再試一二杯，令人釋躁平矜，怡情悅性?！逼凡璧摹捌贰痹谟凇吧峡诓蝗趟傺?，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之”。只有這樣子的“品”，才能有“清芬撲鼻，舌有余甘”這樣子的“味”，也才能讓人品出“釋躁平矜，恰情悅性”這樣的情性來。語文課堂也是如此。一篇文章能選到語文課本上來，大都必定是精美之作，那就如同一壺上好的茶。而對于這壺上好的茶，我們好多的老師是只要“茶葉”不要“茶水”。經(jīng)常的課堂教學(xué)上來便是字的讀音、詞的解釋、段的分析及主題歸納，因為這些可能就是考卷上的基礎(chǔ)知識，是茶壺里看得見的“茶葉”，而對于文章的姿態(tài)特色這“茶水”最多是“一飲而盡”，什么味兒，最終是不知道的。所以，很多時候，我們對學(xué)過的語文課文，最終只記得作者是誰，認(rèn)識幾個生字詞和筆記本上的中心思想而已。而對于文章的美感情感藝術(shù)感因為是“囫圇吞棗”，因為是“一飲而盡”，就沒感覺出其“味”來。

課文是“品”出來的。我反對幾何證明式的語文課堂教學(xué)，一開始就把主題亮出，然而讓學(xué)生來證明，真是味同嚼蠟，學(xué)生一點興趣都沒有。試想，好文章哪個地方不是為主題服務(wù)的？哪個段落哪個層次甚至哪個詞不是用來表現(xiàn)主題的?學(xué)生只要隨便說說，總是對的，不必去思考，只要主題出來了，什么問題只要說一下“這里充分地表現(xiàn)了XXXXXX的主題，體現(xiàn)了XXXXXX的情感”就行。這就如同捉迷藏，試想要是一開始就知道對方躲藏在哪里，你還裝模作樣的去找，你值得嗎？舉個例子，教《棗核》一課，兩種教法：一種是幾何證明式的教學(xué)法。通過學(xué)生的粗略閱讀，引導(dǎo)學(xué)生明白課文的主題是反映同窗美籍華人思鄉(xiāng)愛國的深厚民族感情。然后學(xué)生再讀課文，找出課文哪里地方反映了這樣的主題，學(xué)生閱讀后紛紛發(fā)言，在說每一處時都會帶上“這里充分表現(xiàn)了同窗美籍華人思鄉(xiāng)愛國的深厚民族感情”，最后在教師再次強(qiáng)調(diào)文章主題的歸納詞中結(jié)束課堂教學(xué)。一種是“品”式教學(xué)。由題入文，先從題目開始“品”，學(xué)生會思考題目是“棗核”，為什么是棗核不是棗?它有什么用?棗核這個物上載著什么內(nèi)涵意義?這樣一“品”，有些可以當(dāng)時就“品”出答案來，也有些當(dāng)時“品”不出答案，雖“品”不出來明確的答案，但卻可以“品”出一種美的意境來，在心里至少可以明白這個棗核一定有著不同尋常的意義。然后讓學(xué)生來“品”課文，學(xué)生“品”課文一定要“上口不忍速咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之”，決不能一目十行，要一小節(jié)一小節(jié)咀嚼，甚至于一個詞一個詞的品味；不是在簡單的讀課文，而是在追尋文中人物的思想和情感的發(fā)展。在這樣的“品”的過程中，自己的情感會和文中人物情感、作者一起到達(dá)一種意境，在“品”《棗核》這一課中，我們可以在“她托在掌心，像比珍珠瑪瑙還貴重”中看到舊時同窗似乎在感受棗核的分量，把這棗核當(dāng)作非常珍貴的東西。我們可以在“我想廠甸，想隆福寺。這里一過圣誕，我就想舊歷年。近來，我老是想總布胡同院里那棵棗樹”中感受到這位美籍華人對故鄉(xiāng)的思戀。我們可以在“她告訴我，時常在月夜，她同老伴兒并肩坐在這長凳上，追憶起當(dāng)年在北海泛舟的日子。睡蓮的清香迎風(fēng)撲來，眼前仿佛就閃出一片荷塘佳色”中就感受到兩位身在他鄉(xiāng)異國的老人似乎不在異國他鄉(xiāng)，而是回到故國故地，忘情陶醉在祖國溫馨的懷抱之中，思鄉(xiāng)愛國之情達(dá)到高潮。最后我們可以在“改了國籍，不等于改了民族感情；而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的”中感受到文章的主題就是講海外華人對中華民族的無與倫比的民族感情的，讀者作者和文中的海外華人同胞對中華民族的情感融合在一起，形成了共鳴。前者講的幾何證明式的教學(xué)，學(xué)生是在分割文章，這是主題，那是證明主題的材料，這兒一塊，那兒一塊。后者講的“品”式教學(xué)，是學(xué)生在融合，在漸次體味迎面的文字中，最后形成自己的一種情感，與作者，與文中人、景、物融為一起，把文字化為情感的愉悅，化為心理的享受。

二、語文課堂在于“悟”。

感覺是最直接的，感受是刺激后的，感悟是思考后的。學(xué)一篇課文要是不能“悟”出點情和理出來，那學(xué)習(xí)也只能停在表層。佛教是最講究“悟”的。在佛教中，“悟”是指修煉的人對佛法的理解，達(dá)到認(rèn)識上的悟和最終的悟，那就是大徹大悟，就是慧悟。我們學(xué)習(xí)語文課文，就是要在對課文的表達(dá)內(nèi)容中去慧悟?qū)儆谧约旱臇|西，也就是我們經(jīng)常說的要“讀出自己”來。

如果說“品”是讀出作者，那“悟”就是讀出自己。“讀出作者”是感悟作者的思想感情，“讀出自己”是體悟作品的啟發(fā)價值及自己類似的生活體驗。所以，閱讀課文，除了要發(fā)掘作者和文本的含義外，還應(yīng)該讀出自己的感受，力求有創(chuàng)造性的理解。這是因為讀者有各自的生活經(jīng)驗和知識背景，對作品的理解必然帶上個性化色彩；更主要的是閱讀不僅要“入乎其內(nèi)”，還要“出乎其外”，否則便是“死在言下”。在語文課堂上，教師要不斷引導(dǎo)學(xué)生去“悟”，去“讀出自己”。對學(xué)生獨特的情感體驗和創(chuàng)造性的理解要給予尊重和鼓勵。比如，筆者在教日本著名的現(xiàn)代小說家川端康成的一篇小小說《父母的心》時，發(fā)覺學(xué)生對于課文中用“那對窮夫妻最終拒絕優(yōu)越的條件，不愿把自己任何一個孩子給富人”的情節(jié)表達(dá)“天下父母對自己子女的一顆崇高的愛心”這個主題，有著不同的想法。我就考慮讓學(xué)生去“悟”，能有自己的想法。有的學(xué)生說，這樣的父母真?zhèn)ゴ螅柏氋v不能移”，“人窮志不短”，愛心是任何優(yōu)越條件也收買不了的。有的學(xué)生說，課文中的富人也是善良的人，如果那對窮夫妻將一個孩子給那富人收養(yǎng)，那他們家的這個孩子會受到良好的教育，將來可能會有美好的未來，那不是更能表達(dá)對孩子的負(fù)責(zé)，更能體驗對孩子的愛心嗎?其中有個學(xué)生在整堂課上一直神情不好，這是個女孩子，我當(dāng)她是不是身體生病了，正想找個機(jī)會關(guān)注一下，就在大家爭相發(fā)言這樣的父母究竟有沒愛心時，這個女孩子突然哭起來了。我和全班同學(xué)吃一了驚，詢問是什么事時，她哭泣著說：“我是女孩子，我爸媽為了生我弟弟，在我生下來時就將我送給了別人家，我想到我自己，我就難過?！边@時，我才忽然想起，在農(nóng)村，在八十年代到九十年代之間，這樣的事不知發(fā)生過多少，只要第一個孩子是女孩子的，有一定數(shù)量的人家為了逃避罰款，將女孩子連夜送走。對于這樣的事，在學(xué)習(xí)今天這篇課文，這個女孩子怎能不傷心呢？于是，我再次讓大家“悟”這特定時期的社會現(xiàn)象，談自己的想法。其中一個同學(xué)說了這樣的話，他說：“我覺得xx同學(xué)的父母還是愛她的，父母將她送給別人家養(yǎng)，不是不要她，在當(dāng)時是一種無奈，是受社會“養(yǎng)兒防老”思想的影響，根本的原因還是當(dāng)時我國社會養(yǎng)老保障制度不健全?，F(xiàn)在，我們從電視上報紙上可以看到，國家正在建立完善的社會養(yǎng)老制度，那以后這樣的事就不會再發(fā)生了。所以，我們不能說XX同學(xué)的父母不愛她?！睂W(xué)習(xí)這篇課文，學(xué)生最終有了自己獨特的感受，還有了自己創(chuàng)造性的理解。

語文課堂要是真的讓學(xué)生去“品”去“悟”，感悟作者，讀出自己，那語文課就真叫“語文”，“文”氣就多起來了。

王中意，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居江蘇泰興。