頓悟是指在教學(xué)過程中，師生情緒奮發(fā)激昂、思維處于活躍升華狀態(tài)時(shí)，由于某種偶然因素的啟發(fā)或課堂情境的刺激，使正在探索的或者長期探討而未解決的教學(xué)問題突然得到解決的思維過程。在充滿創(chuàng)造性的語文教學(xué)過程中，頓悟具有十分重要的功能和作用，教師要為學(xué)生頓悟的激發(fā)與生成積極創(chuàng)造有利條件。

一、頓悟在語文教學(xué)中的功能和作用

頓悟雖說“來不可遏，去不可止”，但在充滿創(chuàng)造性的語文教學(xué)過程中，具有十分重要的功能和作用：

1、漢語本身具有感悟性特征，頓悟有利于進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語言材料的感悟能力。

漢語不僅是世界上最具個(gè)性、最富于表現(xiàn)力的語言，而且又講究言外之意、弦外之音。阿根廷作家赫爾博斯和美國詩人龐德在不認(rèn)識(shí)字的情況下，竟能從漢字的字形上領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦，把漢字稱為“大自然作用的生動(dòng)速寫”。這說明漢語本身具有心領(lǐng)神會(huì)和直覺體悟的特征。在語文教學(xué)實(shí)踐中，我們常常也有這樣的體會(huì)，讀一篇文章并不需用嚴(yán)格的語法規(guī)則和專業(yè)語法知識(shí)去進(jìn)行條分縷析，在感知語言的同時(shí)，就能敏銳地感知判斷文章的整體風(fēng)貌，甚至包括作者難以言傳的言外之旨、韻外之致。這也說明學(xué)生在閱讀中各種知識(shí)技能的獲得，主要也是在不斷的語言感受中領(lǐng)悟的。因此，在語文教學(xué)實(shí)踐中，頓悟不僅有利于進(jìn)一步體現(xiàn)漢語本身具有的感悟性特征，提高學(xué)生的閱讀速度，節(jié)省大量時(shí)間，更重要的是提高學(xué)生對(duì)語言材料的感悟能力，使他們?cè)诿鎸?duì)有限的語文教材時(shí)，能迅速地把握學(xué)習(xí)要點(diǎn)，快速地理解知識(shí)精華，并能創(chuàng)造性地頓悟到“書不盡言，言不盡意”的東西，用有限的知識(shí)孕育和啟迪更多的能力。如《荷花淀》中當(dāng)水生說明天就要到大部隊(duì)上去，“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”。是什么原因使女人“震動(dòng)”的呢？聯(lián)系當(dāng)時(shí)情境可知，丈夫參軍，妻子能意料得到，但是明天就去，這又出乎意料之外。再說，這一去能回來嗎？所以女人心里不能不引起“震動(dòng)”，這“心靈震動(dòng)”的外在表現(xiàn)就是“手指的震動(dòng)”。但是她為什么又要“吮”呢？因?yàn)樗胙陲椧幌隆罢饎?dòng)”，想穩(wěn)住自己的情緒，因?yàn)樗吘故琴t惠而又深明大義的堅(jiān)強(qiáng)女性。這些豐富而生動(dòng)的內(nèi)涵，不能靠教師喋喋不休的理性邏輯分析，而主要靠學(xué)習(xí)主體的感悟、頓悟。

2、頓悟有利于發(fā)揮學(xué)生的自覺能動(dòng)性，提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)過程。

學(xué)習(xí)效果如何，很大程度上取決于學(xué)生自覺能動(dòng)性的發(fā)揮程度。傳統(tǒng)的語文教學(xué)，由于片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授和能力的訓(xùn)練，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生的主體地位卻常常得不到尊重。在被動(dòng)的接受狀態(tài)下，學(xué)生的個(gè)體精神長期被壓抑、被忽視，學(xué)生的積極性得不到有效的發(fā)揮，教學(xué)效果并不理想。在現(xiàn)代語文教學(xué)過程中，要求學(xué)生創(chuàng)造性的對(duì)知識(shí)接受、運(yùn)用、轉(zhuǎn)化，其思維處于異?；钴S的狀態(tài)。學(xué)生通過自身活動(dòng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行頓悟，主體的功能得到最大的發(fā)掘，學(xué)生每次頓悟，都是一次提高；每次頓悟，都能引起情感上的愉悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)語文不會(huì)枯燥無味，教師教學(xué)也就感到輕松自然了。譬如，學(xué)生在學(xué)習(xí)了《衛(wèi)風(fēng)·氓》《孔雀東南飛》《杜十娘怒沉百寶箱》《祝福》后，一些女同學(xué)開始自覺地關(guān)注封建社會(huì)女子的悲慘命運(yùn)，產(chǎn)生了濃厚的興趣：為什么中國封建社會(huì)女子的命運(yùn)如此悲慘？為什么婚姻制度總是欺壓女性？當(dāng)代社會(huì)，中國女權(quán)還存在哪些問題？一系列的疑問促使她們陷入沉思，頓悟之后她們寫成了一篇篇很有分量的文章。同時(shí)，當(dāng)頓悟出現(xiàn)時(shí)，課堂氣氛熱烈，學(xué)生思路通暢、想象活躍，這不僅能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在這種深切的感悟、頓悟中，體驗(yàn)自主的愉快、頓悟后的喜悅，而且使教師的教和學(xué)生的學(xué)都處于一種酣暢淋漓、得心應(yīng)手的狀態(tài)之中，這又有利于提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)過程。

3、頓悟有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生進(jìn)行思考，也就是說進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造。”能突破思維定勢(shì)，悟出新見解，這是由悟帶來的靈感閃現(xiàn)，是頓悟的最好顯示。如讀魯迅的《從百草園到三味書屋》這篇散文，有的學(xué)生就敢于評(píng)判權(quán)威李何林的判斷，認(rèn)為主題不在于通過百草園和三味書屋的對(duì)比批判封建教育制度。全文貫串著甜美、歡樂的回憶，有對(duì)先生開朗通達(dá)的好感和對(duì)讀書入神的贊美，實(shí)為一首少年時(shí)代的戀歌。在《祝?！分蟹治鱿榱稚┤宋镄蜗髸r(shí)可以提出：為什么非要用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)祥林嫂“反抗”的意義，為什么不能從人性方面去考察，那不是本能的“掙扎”嗎？可見，在閱讀課文時(shí)，針對(duì)作品情節(jié)、人物、主旨、結(jié)構(gòu)等的評(píng)判，哪怕是一點(diǎn)懷疑、一聲感嘆、一句批評(píng)，甚至是一知半解帶有稚氣，只要是學(xué)生自己的獨(dú)立思考，自己的獨(dú)特體驗(yàn)，都能開啟悟性、增長靈氣、張揚(yáng)個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，都值得贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。

4、頓悟能拓展精神生命，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展和完善。

語文教學(xué)的最高境界在于提高學(xué)生的品位和修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展和完善。從這個(gè)意義上說，頓悟一方面講求狹義語文的成效，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的感受力、悟性和靈氣；另一方面又追求廣義語文的成效，即通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品，以其豐富多彩的感情，博大精深的思想喚起學(xué)生高層次的自我追求，自覺的用人類文明的精華和新時(shí)代的精神塑造自己的人格，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生往往把一本書，一篇文章，一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)事物，消化成為自己的思想、精神的一部分，這種不斷感悟、頓悟的結(jié)果是形成新的思想，提升精神世界，當(dāng)這種有意識(shí)的頓悟過程轉(zhuǎn)化為非自覺的人格上的自我參照、自我完善的過程時(shí)，學(xué)生的人格將不斷得到健全和完善。比如指導(dǎo)閱讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，如果提問學(xué)生：“閏土的第六個(gè)孩子五歲了，連五歲的孩子也要幫助大人干活，這說明了什么？”并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生透過“第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有規(guī)定……”等語言片斷加以思考，讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出一幅舊中國勞動(dòng)人民苦不堪言的悲慘圖景，認(rèn)清中外反動(dòng)派殘酷剝削壓迫我國勞動(dòng)人民的罪行，聯(lián)系當(dāng)今自己的幸福生活，他們不僅深刻感悟作品的內(nèi)在意蘊(yùn)，而且會(huì)受到人格上的感化，促進(jìn)自身人格的發(fā)展和完善。

二、積極創(chuàng)造有利條件，促使學(xué)生頓悟的激發(fā)與生成

頓悟是地球上最美妙最神奇的思維之花，是激發(fā)人類潛能的智慧源泉。在語文教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生頓悟的激發(fā)與生成積極創(chuàng)造有利條件。

1、加強(qiáng)實(shí)施整體教學(xué)以實(shí)現(xiàn)頓悟。

在現(xiàn)代語文教育實(shí)踐中，頓悟強(qiáng)調(diào)通過整體來思維，認(rèn)為在思維過程中，并不是先感知各種成分再注意到整體，而是先感知到整體的現(xiàn)象而后才注意到構(gòu)成整體的諸成分。人類心理中最基本的特征是在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的整體性。而語言本身又具有整體性，個(gè)體對(duì)言語意蘊(yùn)的把握、審美體驗(yàn)、人格建構(gòu)等各要素往往也難以條分縷析地肢解出哪些是這樣獲得，哪些是那樣獲得，因?yàn)檫@種東西本來就是多種因素積淀的結(jié)果。我們不能把這種材料分割學(xué)習(xí)。最要緊的是懂得全篇的大意，格式塔的學(xué)習(xí)理論最為適用；局部的完成只能在整體的完成之中。注重單部分而忽略全部是畸形的學(xué)習(xí)。李澤厚先生說：“拿到一本書，不必逐字逐句弄懂弄通，而是盡快抓住書里的東西，獲得整體印象。”因此，在教學(xué)過程中，教師切勿把文章肢解得支離破碎，甚至訓(xùn)詁式的一個(gè)字、一個(gè)詞地解釋而把文章弄得面目全非。要用鳥瞰式著眼全篇，不死摳字詞章句，不局限作者原意，要把消息攝取放在有用的內(nèi)容上，對(duì)于那些次要的、枝節(jié)的、繁瑣的要敢于泛泛而過，著重整體感悟。“那種一主題二分段三寫作特點(diǎn)式的機(jī)械、冷漠的傳統(tǒng)閱讀方法，是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的”（錢理群語）。

2、探尋原型啟發(fā)誘導(dǎo)頓悟。

頓悟是人在審美創(chuàng)造過程中對(duì)于特定對(duì)象進(jìn)行深入探究、思索中的一種突如其來的飛躍方式，原型啟發(fā)是促成頓悟的催化劑。原型啟發(fā)可以發(fā)生在正在緊張進(jìn)行的探究之中，但多數(shù)發(fā)生在審美探究遇到困難、思路中斷、暫時(shí)離開對(duì)象時(shí)，以后由于受到相關(guān)事物的啟迪而發(fā)生頓悟。在語文教學(xué)中，這種原型啟發(fā)更多的表現(xiàn)為教師的適時(shí)點(diǎn)撥、開導(dǎo)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)“原型”，促成頓悟。例如在教學(xué)郭沫若的歷史劇《屈原》時(shí)，學(xué)生對(duì)劇中屈原的侍女嬋娟痛斥宋玉的一句臺(tái)詞的幾經(jīng)修改無法理解：你是沒有骨氣的文人！你是沒有骨氣的無恥的文人！你這沒有骨氣的無恥的文人！此時(shí)教師的點(diǎn)撥啟發(fā)猶為重要。作者郭沫若在創(chuàng)作這句臺(tái)詞時(shí)，也有一個(gè)頓悟的過程。首先他總覺得“你是沒有骨氣的文人！”不夠味兒，扮演者也覺得別扭，問題在哪里？兩人百思不得其解，后來郭沫若根據(jù)自己對(duì)宋玉的背叛行為的理解和強(qiáng)烈的憎恨，將這句臺(tái)詞改為“你是沒有骨氣的無恥的文人！”加重了情感色彩，但仍覺得不夠味兒，陷入深深的沉思。這時(shí)另一位演員建議將“你是”改為“你這”，成了“你這沒有骨氣的無恥的文人！”這個(gè)“這”字不僅使原來的一般陳述句更加強(qiáng)化了感情色彩，蘊(yùn)含了更豐富的潛臺(tái)詞，而且增強(qiáng)了動(dòng)作性。可見，頓悟在形式上雖有突發(fā)性、不期然性，但它卻是對(duì)事物特征深入思索、反復(fù)斟酌的必然結(jié)果，是瓜熟蒂落、水到渠成，而教師的原型啟發(fā)則是促成其由偶然性轉(zhuǎn)化為必然性的催化劑。

3、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境體驗(yàn)頓悟。

“作者心有境，入境始與親”（葉圣陶語），然而“作者之境”未必是“讀者之境”。這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，有意的構(gòu)造“情境”，利用創(chuàng)設(shè)的“情境”作溝通、交流的紐帶，以便消除彼此知識(shí)上和審美上的疏離與間隔，讓師生產(chǎn)生情感共鳴，思維共振，引導(dǎo)學(xué)生把全部注意力投注到學(xué)習(xí)中去，達(dá)到得魚忘筌的頓悟之境。如有位教師在講朱自清先生的《背影》時(shí)，進(jìn)入情境，情不自禁地用手攀住黑板的上緣，做出一幅吃力攀越的樣子，完成一個(gè)特寫的定格鏡頭。這位老師在情感的沖擊下模擬父親的動(dòng)作，使用體態(tài)語再現(xiàn)了一幅活生生的新的“背影”圖。此時(shí)此際，用不著花太多的時(shí)間繁瑣的講述，學(xué)生們就已感動(dòng)得淚如雨下。他們沉思、感悟、回憶、聯(lián)想，沉浸在一種深沉的人生體驗(yàn)之中，從人格上受到震動(dòng)，在靈魂上得到凈化。

明末清初學(xué)者陸世儀說過：“人性中皆有悟，必有功夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問，然后可以常繼?！边@段論述，對(duì)于在教學(xué)過程中學(xué)生頓悟的激發(fā)與生成是有一定借鑒意義的。

李梅，女，高校教師，現(xiàn)居湖南岳陽。