問題的提出

隨著世界發(fā)展的日新月異，當(dāng)今的中學(xué)生并不是生活在單一的世界中，而是生活在“理想世界”、“現(xiàn)實世界”、“虛擬世界”三個世界中。我們通過對當(dāng)前中學(xué)生在三個世界中生活態(tài)度的考察，發(fā)現(xiàn)一部分中學(xué)生情感失控、心理變態(tài)、行為失常，受教育沒教養(yǎng)、有知識沒素養(yǎng)。對此，我們作了深入的分析發(fā)現(xiàn)，在造成這種令人尷尬局面的種種因素中，人文精神底蘊(yùn)的缺乏是其中最重要的因素。

關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，新的語文教學(xué)大綱以及新的課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義的：“語文不僅是一種交際工具，也是人類文化的載體。同時也是人類文化的重要組成部分，有著工具性與人文性的統(tǒng)一?！庇纱丝梢?，作為人文學(xué)科，語文在建構(gòu)學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的素質(zhì)方面，起著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素質(zhì)，就是要引導(dǎo)學(xué)生在掌握豐富的人文知識的基礎(chǔ)上，思考人生的目的、意義，發(fā)展健康個性，完善健全人格。因此，真正成功的語文課，應(yīng)該從重視人的培養(yǎng)，關(guān)注人的塑造這一觀念出發(fā)，重視學(xué)生感悟熏陶，重視情感體驗。這就要求我們在語文課堂上注重創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，春風(fēng)化雨般地滋潤學(xué)生的心靈，使學(xué)生在審美的情感中自覺實現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。尊重學(xué)生的主體人格，使語文課堂真正成為學(xué)生人文關(guān)懷的天堂。

語文課堂民主化

在教學(xué)過程中，教師要自覺貫穿民主精神，尊重學(xué)生的主體人格，平等地和學(xué)生一起研討教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知，體現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷。在教學(xué)過程中，是否具有民主思想，能否營造輕松、愉悅的氣氛，讓學(xué)生在課堂上如春風(fēng)拂面，溫馨宜人，使之激活神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生求知與表現(xiàn)欲望，這是上好一堂課的先決條件。這需要執(zhí)教者以民主的語態(tài)，詼諧幽默的話語，活躍課堂氣氛。教師要充分調(diào)動學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的自覺性，主動性。這就要求執(zhí)教者真正明白“教學(xué)相長”的內(nèi)涵，能夠放下師道尊嚴(yán)的架子，平等地和學(xué)生一起研討教學(xué)內(nèi)容，挖掘選文的精華，讓學(xué)生大膽有理地講出他們自己對選文的認(rèn)知、感觸、分析、評價、判斷。執(zhí)教者對分析正確的要大膽肯定，對不完善的要及時補(bǔ)充，對那些偏激錯誤的認(rèn)知要及時循循善誘地給予糾正、引導(dǎo)。讓學(xué)生在與教師的互動中領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容，學(xué)到作者的認(rèn)知與表達(dá)，在一次次情感體驗中，在潛移默化中，使學(xué)生的心靈塵垢得以蕩滌，使學(xué)生的靈魂得以升華。

在講授房龍的《〈寬容〉序言》時，筆者曾設(shè)計這樣一個問題：人與人之間在學(xué)習(xí)生活工作中，難免會發(fā)生矛盾，有時甚至相互傷害。你在對手傷害你的情況下能做到寬容嗎？停頓片刻，一位同學(xué)站起來，“老師，你能寬容別人對你的傷害嗎？”我沒有直接回答這位學(xué)生的提問，而是又找到一篇《散文選刊》上的文章《把傷害留給自己》。文章講的是二戰(zhàn)時期的故事：有兩位戰(zhàn)友在與德軍的戰(zhàn)斗中，與部隊失去了聯(lián)系。兩人不僅是同鄉(xiāng)，而且是很好的朋友。兩人在森林中走了十多天，可能是迷了路，但兩人靠著互相鼓勵安慰，艱難地跋涉著。幸運(yùn)的是他們打死了一只鹿，可以維持著活下去。在又一次與德軍的遭遇戰(zhàn)中，經(jīng)過激戰(zhàn)，他們巧妙地避開了敵人。就在他們自認(rèn)為安全時，走在前面的一年輕戰(zhàn)士中了一槍。后面的戰(zhàn)士惶恐地跑了過來，幫助包扎受了傷的戰(zhàn)士。那晚，兩人誰也沒吃那些剩下的鹿肉，未受傷的戰(zhàn)士一直念叨著母親……第二天，部隊救出了他們。三十年以后受傷的戰(zhàn)士說我知道是誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。但當(dāng)晚我就原諒了他。我知道他想獨吞剩下的鹿肉活下去，我也知道他活下去是為了他的母親。我們又做了二十幾年的朋友，我沒有理由不原諒他。文章最后寫道：“一個人能寬容別人的固執(zhí)己見、自以為是、傲慢無禮、狂妄無知，卻很難容忍對自己的惡意誹謗和致命的傷害。但惟有以德抱怨，把傷害留給自己，讓世界少一些不幸，回歸溫馨、仁慈、友善與祥和，才是寬容的最高境界。”讀完這篇文章，我看見許多學(xué)生眼里已滿含著淚花。我趁勢講道，有的同學(xué)不是問我能否寬容別人對我的傷害嗎？我的回答是：我肯定能！有什么樣的傷害能比得上對生命的傷害？對生命的傷害尚且可以原諒，我能不原諒別人的傷害嗎？往大的方面講，民族與民族、國家與國家的傷害，已經(jīng)或正在得到相互諒解，如中日、兩德和巴伊沖突。和平與發(fā)展是世界的主流趨勢，世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！我們個人有什么不能寬容的呢？

語文課堂生活化

生活的世界很精彩，我們可以把生活中一些活動的組織形式引入課堂。讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中生成。通過語文實踐培養(yǎng)語文能力，這需要突破傳統(tǒng)課堂的種種限制，實現(xiàn)教室的革命。碰到有爭議的問題，就讓矛盾對立、各執(zhí)己見的雙方辯論一下，使教室成為辯論會的賽場；學(xué)習(xí)戲劇時，選一些段子讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，使教室成為演出的舞臺；學(xué)習(xí)詩歌時，讓學(xué)生舉行賽詩會，使教室成為賽詩的會場。這樣就可以珍視學(xué)生獨特的感受，體驗和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的獨立體驗的時空，并有效地運(yùn)用各種策略引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的見解。這樣一個過程就是師生真誠合作、解讀鑒賞并達(dá)成共識的過程。

筆者在講完《假如給我三天光明》一課時，給學(xué)生們講了一件事：“前幾天，我去看望了一位盲人朋友，我把海倫的這篇文章讀給他聽時，他哭了，于是寫了封信給我。他說《假如給我三天光明》帶給他激烈的震撼，他要與海倫一樣熱愛光明，熱愛生命?，F(xiàn)在，大家能不能跟我一起來寫這封回信？我一定會把大家的話念給我的那位朋友聽?！边@封盲人的信把學(xué)生推到了與盲人朋友對話的位置。一位學(xué)生說道：“如果能夠，我愿意分一半的光明給你?！痹谶@堂課上，學(xué)生收獲的何止是瞬間的感動，更是真切的生命體驗。隨后我又布置學(xué)生以“人生關(guān)懷”為話題寫一篇隨筆。

在學(xué)習(xí)《項鏈》一課時，組織了一場辯論。通過辯論對人物的性格有了更深層次的挖掘，對人物的悲劇命運(yùn)倍增同情，對小人物的人文關(guān)懷更顯親切。請看：一方所持的觀點是：瑪?shù)贍柕聬勰教摌s，自食其果，可憐可悲。所用的論據(jù)有：①年輕時沉迷于榮華富貴的夢想；②陶醉在所謂的成功中，忘乎所以；③后來仍然經(jīng)常性地回憶給自己帶來悲劇的那場舞會。另一方針鋒相對，提出：瑪?shù)贍柕聢詮?qiáng)善良，直面人生，可歌可泣。所用的論據(jù)有：①在拜金主義思想的沖擊下產(chǎn)生夢想，值得同情；②為舞會精心打扮，見其自尊；還項鏈時的不安，見其良知；依然過起了艱難的生活，見其負(fù)責(zé)；告訴朋友真相，見其純樸。

語文課堂社會化

語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，哪里有生活，哪里就有語文學(xué)習(xí)的空間。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們樹立“大語文教育”的觀念，使語文課程形成一個開放性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此，語文教學(xué)要培養(yǎng)以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素質(zhì)，就必須將語文教學(xué)與社會生活緊密相連。語文教師要將課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外聯(lián)系，學(xué)科間融合作為語文教學(xué)的必由之路。語文教師要重視學(xué)生課外閱讀和社會實踐活動，引導(dǎo)缺乏生活經(jīng)驗的學(xué)生認(rèn)識社會，了解生活，凈化心靈，培養(yǎng)人格，真正做到“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，養(yǎng)成多角度關(guān)照歷史和現(xiàn)實的思考習(xí)慣。

生活是語文學(xué)習(xí)的源泉。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！币虼耍Z文教師應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，開發(fā)身邊的語文課程資源，尋找生活與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。

“廣告”雖然是一種商業(yè)推銷手段，但也是一種文化。成功的廣告常常給人的感覺仿佛不是在做廣告，而是一種精神的漫游，一種想象的游戲。這個時候它就要借助于文化與美學(xué)，它要用各種修辭手段與敘述技巧來包裝自己。如：運(yùn)動鞋廣告──別克新一代，生活有你更精彩！這則廣告詞，不僅押韻，朗朗上口，而且它符合現(xiàn)代人追求時尚的心理，新潮且具開創(chuàng)性。醫(yī)療保健廣告──聰明的媽媽會用心（鋅）。這是葡萄糖酸鋅口服液的電視廣告，它巧妙利用諧音，促使媽媽在選擇時傾向于它。公益廣告──地球上最后一滴水將是人類的眼淚。此廣告想象大膽新奇，警告人們要保護(hù)環(huán)境，節(jié)約用水。

隨著手機(jī)的普及，手機(jī)短信迅速成為一種短信文化，越來越受到人們的歡迎。短信看起來雖短，卻很具人情味，有的還會讓你為它的真情而感動不已，如朋友就像片片拼圖，結(jié)合后構(gòu)成一幅美麗的圖畫；如果不見了一片，就永遠(yuǎn)不會完整，你就是我最不想遺失的那一片。有的會讓你為它的精美語言而暗暗叫好，如刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂，設(shè)置明天的幸福，存儲永遠(yuǎn)的愛心，取消世間的仇恨，粘貼美麗的心情，復(fù)制醉人的風(fēng)景，打印你的笑容。

語文課堂審美化

讓美回到語文課堂來，還得讓學(xué)生們讀起來。教師是學(xué)生審美的導(dǎo)游者。語文教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生通過語言深入意境，去主動關(guān)照詩文作品中的生活，去具體感受人物的思想情感，并在自己的情感中激起強(qiáng)烈的共鳴。如何才能激起強(qiáng)烈的共鳴呢？筆者認(rèn)為，讓學(xué)生反復(fù)的朗讀，在誦讀中去領(lǐng)悟語文的真諦。語文學(xué)科具有其他學(xué)科無法具備的豐厚的背景優(yōu)勢，如果誦讀指導(dǎo)得體，領(lǐng)悟啟迪有法，很容易使學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的“迷狂”狀態(tài)。一篇好文章不讀何以明其言？不讀何以曉其義？不讀何以感其情？不讀何以悟其道？誦讀是優(yōu)化形象思維和審美感悟的過程和手段。只有通過誦讀，并在誦讀過程中融入了閱讀主體的審美理想和審美積淀，才能達(dá)到曉其義、明其旨、悟其情、得其辭的境界。我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法是朗讀、感知、領(lǐng)悟，古人僅憑這一教法不知培養(yǎng)了多少大詩人、大文學(xué)家。而如今教學(xué)方法雖數(shù)不勝數(shù)，卻往往使原本有情有趣、有滋有味的語文課變成了白水蘿卜湯，成了學(xué)生厭煩頭痛的課程。要想真正讓美回到語文課程中，我們必須還語文課堂朗朗讀書聲，讓學(xué)生大聲地讀起來，在誦讀中感悟人生。

結(jié)論

中科院院士楊叔子先生曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮?！边@段話極其精當(dāng)?shù)恼f明了人文精神對國家、民族至關(guān)重要。作為人文學(xué)科，構(gòu)建學(xué)生的精神世界，鑄造學(xué)生的靈魂，是語文學(xué)科的首要任務(wù)。用人文精神點亮每個學(xué)生的心靈，讓語文課堂成為學(xué)生人文關(guān)懷的天堂，是每一位語文教師義不容辭的責(zé)任。

周媛，孫文中，中學(xué)語文教師，現(xiàn)居山東煙臺。