批評(píng)家作為文藝活動(dòng)的重要主體之一，與創(chuàng)作者、接受者一道共同完成著對(duì)文藝作品的期待和檢驗(yàn)。只不過(guò)，批評(píng)家介于二者之間，既要用理論來(lái)評(píng)價(jià)和影響創(chuàng)作，又要引導(dǎo)接受者正確理解藝術(shù)家及其作品。藝術(shù)批評(píng)史家文丘利斷言：一切藝術(shù)史都是批評(píng)史，因?yàn)樗囆g(shù)史中對(duì)作品的描述、解釋與評(píng)價(jià)無(wú)不涉及藝術(shù)批評(píng)，或者不妨說(shuō)就是批評(píng)的任務(wù)。批評(píng)家作為藝術(shù)潮流的孵化者、報(bào)導(dǎo)者、仲裁者甚至制造者，早已被公認(rèn)為藝術(shù)動(dòng)力機(jī)制中的關(guān)鍵。

一、主體地位

利奧塔把知識(shí)主要分為兩種：“一種是實(shí)證主義的知識(shí)，它很容易應(yīng)用在有關(guān)人和材料的技術(shù)中；另一種是批評(píng)的、反思的或者闡釋的知識(shí)，它直接或間接地審視價(jià)值與目標(biāo)。”①批評(píng)作為其中的一種知識(shí)，一般也具有兩層含義：其一指對(duì)詩(shī)或文學(xué)文本的直接審美反映，或者對(duì)其所做的陳述即話語(yǔ)；其二指對(duì)這種反映、陳述或話語(yǔ)在理論上所做的闡述。前者是一種應(yīng)用或?qū)嵺`批評(píng)，后者則是對(duì)批評(píng)陳述的理論審視。②批評(píng)家正是以此為依據(jù)，并自覺(jué)地承擔(dān)著對(duì)創(chuàng)作者和接受者的雙重責(zé)任。即批評(píng)家與一般批評(píng)者相比，能夠比較自覺(jué)地超脫自我范疇，注重對(duì)作品的理性分析和思考，并力圖從中找尋可以遵循的規(guī)律。

批評(píng)家在進(jìn)行審美鑒賞和價(jià)值判斷的時(shí)候，必須拋棄和忘卻階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)，以一種實(shí)事求是、實(shí)話實(shí)說(shuō)的態(tài)度對(duì)文藝作品做出客觀又公允的評(píng)價(jià)。恰如英國(guó)學(xué)者瑞恰慈所言：“一位優(yōu)秀的批評(píng)家要具備三個(gè)條件：他必須是個(gè)善于體驗(yàn)的行家，沒(méi)有怪僻，心態(tài)要和他所評(píng)判的藝術(shù)作品息息相通。其次，他必須能夠著眼于不太表面的特點(diǎn)來(lái)區(qū)別各種經(jīng)驗(yàn)。再則，他必須是個(gè)合理判斷價(jià)值的鑒定者?！雹垡虼?，批評(píng)家對(duì)文藝鑒賞、文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)都有著不可忽視的作用。

正是由于批評(píng)家在整個(gè)文藝生產(chǎn)環(huán)節(jié)中具有不可或缺的作用，引起了人們的廣泛關(guān)注和重視，使得批評(píng)家的主體性得到了極大的發(fā)揮和施展。郭沫若認(rèn)為，“批評(píng)也是天才的創(chuàng)作。文學(xué)是發(fā)明的事業(yè)，批評(píng)是發(fā)現(xiàn)的事業(yè)。文學(xué)是在無(wú)中創(chuàng)出有，批評(píng)是在砂中尋出金。批評(píng)家的批評(píng)在文學(xué)的世界中贊美發(fā)明的天才，也正自贊美其發(fā)現(xiàn)的天才?！雹艿乾F(xiàn)今的文藝批評(píng)存在許多問(wèn)題，例如胡經(jīng)之在《文藝批評(píng)隨感》中指出：文藝批評(píng)不僅不觸及文藝作品的缺點(diǎn)，也揭示不出文藝作品之美。這樣，就更需要真正的批評(píng)家出場(chǎng)以及擲地有聲的文藝批評(píng)的出現(xiàn)。用錢谷融在《談文藝批評(píng)問(wèn)題》中的話說(shuō)：“真正的文藝批評(píng)，應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)于藝術(shù)與生活、藝術(shù)與心靈以及藝術(shù)作品中的生活與心靈的關(guān)系的研究?！彪m說(shuō)批評(píng)家與哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家一樣，不能給社會(huì)提供某種可以直接應(yīng)用的財(cái)富，但是，他們給人類意識(shí)的進(jìn)步提供的思考則作為無(wú)形的財(cái)富一直積累著、延續(xù)著。

二、主體性功能的表現(xiàn)

既然批評(píng)家的主體地位如此重要，那么批評(píng)家的主體性功能大體表現(xiàn)在哪些方面呢？

首先，批評(píng)家往往對(duì)文藝作品進(jìn)行客觀效果的檢驗(yàn)。如俄國(guó)作家岡察洛夫在讀了批評(píng)家杜勃羅留波夫?qū)λ淖髌贰秺W勃洛摩夫》的評(píng)論文章后說(shuō)過(guò)，奧勃洛摩夫這個(gè)形象是杜勃羅留波夫和他一起創(chuàng)造的。原來(lái)，岡察洛夫在創(chuàng)造這個(gè)形象時(shí)，只是把他作為渾噩、停滯、懶散和死氣沉沉的生活的體現(xiàn)，并沒(méi)有意識(shí)到這種生活是俄國(guó)農(nóng)奴制的產(chǎn)物。即杜勃羅留波夫幫助作家認(rèn)識(shí)了自己所創(chuàng)造的奧勃洛摩夫這個(gè)典型形象的深刻的社會(huì)意義。

其次，批評(píng)家不斷地從文藝批評(píng)實(shí)踐中去歸納和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論的高度。如恩格斯的“典型環(huán)境中的典型人物”的現(xiàn)實(shí)主義理論，就是在評(píng)論英國(guó)女作家哈克奈斯的中篇小說(shuō)《城市姑娘》時(shí)提出來(lái)的。再如，瞿秋白的藝術(shù)批評(píng)文章《魯迅雜感選集序言》，也是他全面研究魯迅的作品、思想以及所處時(shí)代的結(jié)晶。他在“序言”中指出：“魯迅是野獸的奶汁所喂養(yǎng)大的，是封建宗法社會(huì)的逆子，是紳士階級(jí)的貳臣，而同時(shí)也是一些羅曼蒂克的革命家的諍友！他從他自己的道路回到了狼的懷抱?！边@種評(píng)價(jià)不僅為魯迅先生所接受，而且也為人們所肯定。即批評(píng)家的藝術(shù)良知不能扭曲，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不能朝令夕改，要以文藝本體為事實(shí)依據(jù)，知人論世，加之批評(píng)家的獨(dú)特思維與視角，才能最終完成對(duì)藝術(shù)家及其作品的全面考察和判斷。

再次，批評(píng)家在有意無(wú)意間引領(lǐng)著接受者的審美欣賞和價(jià)值判斷。如錢鐘書(shū)在評(píng)價(jià)陸游的作品時(shí)寫(xiě)道：“愛(ài)國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里。他看到一幅畫(huà)，碰見(jiàn)幾朵鮮花，聽(tīng)了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫(xiě)幾行草書(shū)，都會(huì)惹起報(bào)國(guó)仇雪國(guó)恥的心事，血液沸騰起來(lái)，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢(mèng)里。這是在旁人的詩(shī)集里找不到的?！雹葸@種抓住陸游愛(ài)國(guó)主義情懷的言簡(jiǎn)意賅的評(píng)論，無(wú)疑給閱讀者提供了一把解讀陸游的鑰匙，使他們比較容易地深入其藝術(shù)世界。畢竟批評(píng)家作為審美的判斷者，不只是辨別作品的真和美，還要借此引導(dǎo)人們趨向善，讓人們的生活和人生都更加美麗。

三、主體作用的發(fā)揮

通過(guò)對(duì)批評(píng)家及其主體性功能的闡述，我們發(fā)現(xiàn)批評(píng)家的主體性作用不僅僅表現(xiàn)在守望人類的精神家園，還要積極去建構(gòu)健康、有序的文藝批評(píng)秩序。文藝批評(píng)的范型研究和建設(shè)性的研究比起種種理論的顛覆更為重要，只有建立學(xué)科范型，才能獲得跨學(xué)科研究的真正意義。那么，究竟怎樣才能保證批評(píng)家話語(yǔ)權(quán)的充分發(fā)揮并建構(gòu)健康有序的文藝批評(píng)秩序呢？

首先，積極倡導(dǎo)批評(píng)家的小眾批評(píng)與一般批評(píng)者的大眾批評(píng)的并存。即強(qiáng)調(diào)批評(píng)家主體性功能的同時(shí)，也要格外重視對(duì)大眾批評(píng)話語(yǔ)的規(guī)范和引導(dǎo)，使之在文藝批評(píng)界名正言順地占有一席之地。

其次，從批評(píng)家的視角來(lái)看，提倡多種批評(píng)模式和批評(píng)方法的并存。強(qiáng)調(diào)批評(píng)家出場(chǎng)和建立一支高素質(zhì)的批評(píng)家隊(duì)伍，并非要求文藝批評(píng)都是一個(gè)話語(yǔ)模式，而是在倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?guī)范的、負(fù)責(zé)任的文藝批評(píng)的同時(shí)，鼓勵(lì)文藝批評(píng)模式和方法多樣化。以批評(píng)家為軸心、科學(xué)而理性的文藝批評(píng)的全面出現(xiàn)，既能夠?qū)ξ乃嚺u(píng)的實(shí)踐產(chǎn)生積極的規(guī)范作用，又能夠?qū)?guó)內(nèi)相對(duì)薄弱的文藝批評(píng)理論研究提供相應(yīng)的啟示意義。

再次，加強(qiáng)相對(duì)開(kāi)放的文藝批評(píng)空間與批評(píng)氛圍，實(shí)現(xiàn)文藝批評(píng)的民主化。只有實(shí)現(xiàn)更加開(kāi)放的批評(píng)空間和普遍的批評(píng)意識(shí)，才能真正地讓每一個(gè)批評(píng)者充分發(fā)言，批評(píng)的聲音才會(huì)引起回響。批評(píng)家只有具備了這種氣質(zhì)和胸懷，才能在面對(duì)任何文藝作品時(shí)保持清醒的頭腦，做出比較公正的審美欣賞和價(jià)值判斷。

綜上所述，作為文藝批評(píng)主體的批評(píng)家一直是貫穿文藝批評(píng)的主導(dǎo)和靈魂，一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)文藝批評(píng)的創(chuàng)作與實(shí)踐。批評(píng)家不僅是中國(guó)文藝的“醫(yī)生”，還是其不倒的精神之樹(shù)。□

①佛朗索瓦·利奧塔《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》第26—30頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店1997年版。

②參見(jiàn)莫瑞·克里格《批評(píng)旅途：六十年代之后》第8—9頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。

③徐岱《批評(píng)美學(xué)——藝術(shù)詮釋的邏輯與范式》第153頁(yè)，學(xué)林出版社2003年版。

④《郭沫若論創(chuàng)作》第538頁(yè)，上海文藝出版社1983年版。

⑤錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》第194頁(yè)，人民文學(xué)出版社1958年版。

（作者單位：天津師范大學(xué)）