彝族社會(huì)中對(duì)社會(huì)生態(tài)平衡觀念方面的傳統(tǒng)思想，主要體現(xiàn)在彝文文獻(xiàn)和社會(huì)傳統(tǒng)家庭教育中。有些禁食某些野生動(dòng)物的習(xí)俗已形成禁忌，千百年來(lái)人們自覺(jué)遵守這些習(xí)俗。禁食某些野生動(dòng)物大致分析起來(lái)有多方面的歷史原因：一是與禁忌有關(guān)，二是與野生動(dòng)物有關(guān)，三是與保持自然界生態(tài)平衡觀念有關(guān)。彝族文獻(xiàn)《勒俄特依》、《瑪牧特依》、《爾比爾吉》中， 有大量論述人與人和諧、人與動(dòng)物和諧、人與植物和諧的內(nèi)容。

彝族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，動(dòng)物分為兩類(lèi)，一類(lèi)與人類(lèi)有親緣關(guān)系，一類(lèi)與人類(lèi)沒(méi)有親緣關(guān)系。人類(lèi)不能吃與人類(lèi)有親緣關(guān)系一類(lèi)的動(dòng)物，《勒俄特依》等彝族文獻(xiàn)和民間神話(huà)傳說(shuō)，人是猴子變來(lái)的，因此人是不能以猴子為食的。只能吃與人類(lèi)沒(méi)有親緣關(guān)系一類(lèi)的動(dòng)物。實(shí)際上彝族先民認(rèn)為可以吃的動(dòng)物在動(dòng)物界中占的比例是很小的。人有些疾病也是從動(dòng)物身上傳來(lái)的。民間關(guān)于不隨意捕殺野生動(dòng)物方面習(xí)慣法。例如諺語(yǔ)中也有很多不成文的清規(guī)戒律。彝族傳統(tǒng)文化中禁食某些野生動(dòng)物的行為，對(duì)保持自然界生態(tài)平衡起到了很好地作用，同時(shí)也避免了有些疾病從動(dòng)物傳染到人類(lèi)。

彝族在動(dòng)物方面的禁忌比較多。彝族平常不準(zhǔn)殺狗，更不能吃狗肉。各地彝族民間普遍有嘗新米先敬狗的習(xí)俗，相傳遠(yuǎn)古時(shí)期狗把谷種粘在尾巴里游過(guò)洪水帶回來(lái)，所以每年吃新米的時(shí)候第一口必須先敬狗。彝族遠(yuǎn)古游牧狩獵離不開(kāi)狗，涼山地區(qū)的彝族老百姓普遍認(rèn)為狗能辟邪。

彝族從來(lái)不吃蛇肉。如果家里爬進(jìn)了蛇，不能打它更不能打死，要用火鉗輕輕地把它夾到野外放生。如果在野外遇上蛇一般要繞道而行。從一些與彝族有關(guān)的西南地區(qū)出土的文物來(lái)看， 滇池地區(qū)晉寧石寨山和江川李家山出土文物銅鼓上的人物有椎髻， 而且有崇拜蛇的習(xí)俗畫(huà)面。

彝族飲食方面的禁忌，在《爾比爾吉》中也有充分的反映?！凹词辜Z絕，也不能用麻子來(lái)烤酒；即使畜絕，也不能用家貓來(lái)宴客；即使姻絕，也不能兄妹來(lái)成家。” “即使羊死光，也不剪貓毛來(lái)織服裝；即使雞死光，也不用斑鳩來(lái)招魂；即使豬死光，也不能殺狗來(lái)過(guò)年?！薄兑妥甯裱浴酚涊d，這也就是說(shuō)人們不管在什么情況下都不能去做違反禁忌的事。

彝族禁捕禁食某些動(dòng)物的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。一般家庭對(duì)兒女從小就言傳身教禁食某些動(dòng)物，所以一般小孩從小就知道哪些野生動(dòng)物不能吃。千百年來(lái)人們始終遵守古訓(xùn)約束自己的所作所為。大小涼山地區(qū)彝族禁捕禁食的野生動(dòng)物有：豹子、猴子、老虎、熊、熊貓、狼、豺、獾、刺猬、水獺、野貓、狐貍、老鼠；鷹、鶴、孔雀、鷂子、烏鴉、鵪鶉、麻雀、喜鵲、布谷鳥(niǎo)、蛇、蛙、癩蛤蟆、黃鱔、螃蟹、蝦、田螺、螞蚱、蚯蚓、蛾子、螞蟻等；禁食的家畜有：狗、馬、驢、騾子、家貓。彝族可以吃與羊類(lèi)似的野生動(dòng)物有：獐子、麂子、巖羊。可以吃與豬類(lèi)似的野生動(dòng)物有：野豬。可以吃與雞一類(lèi)的野生動(dòng)物有：大雁、雉、野雞、錦雞、鵝、野鴨（水鴨）、魚(yú)。實(shí)際上，西南各少數(shù)民族也都有忌食某些動(dòng)物的習(xí)慣，根據(jù)《鹽源縣志》記載，當(dāng)?shù)夭刈寮墒车膭?dòng)物有：豹子、狼、狐貍、馬、驢、騾子、水牛、狗、貓、喜鵲、布谷鳥(niǎo)、烏鴉、蛙、蛇等。

彝族先民除了禁捕禁殺某些野生動(dòng)物外，在可以捕殺的野生動(dòng)物方面也提倡有節(jié)制的捕殺，不能讓資源枯竭。彝族文獻(xiàn)《爾比爾吉》中說(shuō)?！柏澣饽佐~(yú)，魚(yú)為水神靈，江河沒(méi)魚(yú)游，江河不光彩；嘴饞莫套獸，獸為林神靈，林中如沒(méi)獸，森林失光彩”?！拔莺笥猩剂?，牛羊來(lái)相聚；屋前有溪水，魚(yú)兒來(lái)相聚?！?“天空沒(méi)有鷹，地上沒(méi)有鼠?！?“獨(dú)豬獨(dú)雞易遭鷹叼，獨(dú)牛獨(dú)羊易遭虎咬?！?“山林被火燒，牛羊被日曬；沼澤沒(méi)有水，群豬被日曬”。這些內(nèi)容突出一個(gè)主題，即人與人的和諧、人與動(dòng)物的和諧、人與植物的和諧。

西部地區(qū)是中國(guó)少數(shù)民族聚居、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，但又是野生動(dòng)植物物種最豐富的地區(qū)。如何保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然資源、保護(hù)動(dòng)植物瀕危物種，是當(dāng)前西部民族地區(qū)面臨的問(wèn)題。除了大力宣傳保護(hù)環(huán)境的政策法規(guī)外，利用西部民族地區(qū)在歷史上保護(hù)環(huán)境的傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，是很有意義的。