傳統(tǒng)民居及行政宮殿

滿族傳統(tǒng)民居庭院隨著滿族的發(fā)展，逐步形成了本民族的建筑風(fēng)格：“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上?！边|寧省新賓縣的赫?qǐng)D阿拉城是清王朝的發(fā)祥地，城內(nèi)的民居建筑在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了維修，基本保持了原有的特征。

滿族傳統(tǒng)民居庭院通常是四方形，北側(cè)居中是正房，東西兩側(cè)各建廂房，屬于典型“三合院”的庭院圍合方式。大門在中軸線上，整體布局的軸線感較強(qiáng)，馬車可以直接進(jìn)入院內(nèi)。滿族民居的大門都是向外開合，以防野獸撞擊闖入。這也是對(duì)滿族游獵民族生活習(xí)慣的保留。

在滿族傳統(tǒng)民居庭院中，“索羅竿”樹立在庭院中東南方向的地方，與“口袋房”偏東而設(shè)的房門直線相對(duì)。這是因?yàn)闈M族舉行祭天大典時(shí)，人們習(xí)慣在屋門內(nèi)正對(duì)“索羅竿”舉行儀式。

赫?qǐng)D阿拉城，是努爾哈赤建國稱汗的地方，也是清王朝在塞外建的第一個(gè)都城。全城依山而筑，三面環(huán)水，城內(nèi)地勢南高北低，四周筑有高高的城垣，易守難攻。赫?qǐng)D阿拉城分內(nèi)外兩城，城垣由土、石、木雜筑而成。汗宮大衙門為它的行政宮殿建筑，建筑本身為八角形，屋頂是八角攢尖式。由于滿族先世習(xí)慣在高臺(tái)上營建城堡和居室，所以汗宮大衙門建在高臺(tái)之上，可以俯瞰全城及周圍數(shù)十里山川。

沈陽故宮原本是努爾哈赤遷都到沈陽后為祭祀、典禮、議政和寢居之需創(chuàng)建的。清朝入主中原后改為“陪都”宮殿。故宮內(nèi)的宮殿建筑也具有明顯的滿族文化特點(diǎn)。大政殿是清故宮東路的主體建筑，與赫?qǐng)D阿拉城內(nèi)的汗宮大衙門的建筑形式相同，也是采用八角式建筑形式，寓意滿族八旗。

沈陽故宮內(nèi)的宮殿建筑不僅在建筑式樣上采用了滿族民間廣泛流行的硬山式，墻壁用青磚不罩紅，而且在房屋接間處飾以各色的琉璃雕刻，給人以熱烈喜慶之感，與滿族的傳統(tǒng)審美習(xí)慣相符合。如清寧宮的五間硬山木結(jié)構(gòu)的建筑樣式，就是滿族傳統(tǒng)民居住宅的典范。同樣也保留了滿族民居特征。清寧宮還是皇宮內(nèi)按滿族信仰舉行薩滿教祭祀的場所，宮前庭院所立有索羅竿，是舊時(shí)滿族住宅院落中的主要標(biāo)志物。

赫?qǐng)D阿拉城內(nèi)城建筑布局，既保留了滿族的風(fēng)格，又吸收了漢族中原文化的特點(diǎn)，突出了“中軸線”整體對(duì)稱布局。反映出儒家“居中不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀念。城內(nèi)道路與中軸線相交，形成了嚴(yán)整的方格網(wǎng)狀，各建筑配套，功能分明。赫?qǐng)D阿拉城是迄今保存最完善的滿族山城，更是中國歷史上最后一座山城式都城。它首創(chuàng)布椽筑城法，并開創(chuàng)了大清建都之制等。

傳統(tǒng)陵寢建筑特點(diǎn)

位于遼寧省新賓縣的清永陵則代表了清朝歷史的起點(diǎn)。它也是中國最后一個(gè)封建王朝定都北京之前建在盛京的三座祖陵之一，號(hào)稱“盛京三陵”之首。

清陵陵制大體沿襲明制，清永陵的建筑布局，前為神道，后為陵宮。神道為陵寢的引導(dǎo)部分，陵宮為陵寢建筑的主體和核心部分。整個(gè)陵宮占地面積一萬余平方米，由前院、方城、寶城組成三進(jìn)院落。前院和方城為長方形的兩進(jìn)院套，圍筑風(fēng)水紅墻。寶城為第三進(jìn)院套，平面呈八角馬蹄形。前院、方城和寶城形成前朝后寢的陵寢布局。

清永陵的陵寢正門為正紅門，硬山式琉璃瓦頂，面闊三間，每間設(shè)兩扇對(duì)開紅木柵欄門。這種紅木柵欄門沿用了滿族先世們世代以游獵為生，以木柵欄圍成的城寨而居的習(xí)慣，這或許是出于對(duì)陵主們生前生活習(xí)慣和生活環(huán)境的考慮，讓靈魂有歸家的感覺，同時(shí)也警示后人不忘祖先創(chuàng)業(yè)艱辛。

清永陵前院的主要建筑為肇、興、景、顯四位先祖的神功圣德碑亭，在鋪石神道兩側(cè)東西并列一字排開，按照中長次幼、左大右小的尊卑次序。這種四代聚葬、碑樓平列的形式，表現(xiàn)了滿族子孫相守的家族觀念，在中國帝王陵寢中絕無僅有。四座碑亭樣式一致，前后各辟石拱券門。券門兩側(cè)門礎(chǔ)立石上浮雕坐龍，其形如犬蹲伏，這與滿族原始崇拜起源有關(guān)，狗曾經(jīng)救過努爾哈赤的命，滿族人世代感激狗的救主之恩，視狗為神獸，世代不食狗肉。

啟運(yùn)門是進(jìn)入方城和寶城門戶，在其兩翼紅墻上有栩栩如生的云龍袖壁“五彩云龍”，這種泥瓦雕塑的仿琉璃照壁在清陵中僅有此處。是清永陵建筑群中的特色建筑之一。

啟運(yùn)殿又稱享殿，是陵宮建筑群中的主體建筑，也是清朝皇帝祭祖時(shí)舉行祭祀大典的殿堂。清朝皇帝祭祖時(shí)開敞前后殿門，直接面對(duì)寶頂謁陵，在明清帝王陵中只有清永陵采用了這種建筑格局。

東配殿和西配殿位于啟運(yùn)殿的東西兩側(cè)，焚帛亭則位于啟運(yùn)殿的前方。它們不但是皇陵中不可缺少的功能建筑，幾乎每次大祭都要用到，而且它們使方城內(nèi)的建筑布局對(duì)稱、均衡，突顯出古代建筑藝術(shù)的平衡美感。

繞過啟運(yùn)殿就可見到一座不規(guī)則的半圓形院落，這就是永陵的寶城。寶城分為上下兩層臺(tái)地形式，而且將陪葬墓藏于寶城之內(nèi)，在清陵中是唯一的。

由于火葬是滿族的習(xí)俗，所以與其他明清帝王陵寢規(guī)模巨大、唯我獨(dú)尊的寶頂和寶城不同，清永陵保存了滿族先世的土墳寶頂和子孫死后團(tuán)聚一處的家庭墳院之制，并且沿用至今，每年清明節(jié)清永陵仍然保持著在寶頂上插“佛頭”的滿族祭俗。陵寢建筑布局反映出滿族先帝生前的生活習(xí)俗及對(duì)死后的生活布置。