閱讀提示：苗族是我國(guó)歷史悠久的古老民族之一，相傳起源于5000多年前居住于黃河中下游的“九黎”部落，后遷徙至長(zhǎng)江中下游，形成三苗（古族名）部落。史稱“南蠻”的氏族或部落里就有苗族的先民，傳說(shuō)與黃帝、炎帝有和有戰(zhàn)的蚩尤，就是苗族人尊奉的祖先。自漢以來(lái)，苗族人由于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病以及生育繁密、農(nóng)田丟荒等原因不斷遷徙，造成了苗族人分布廣泛，方言、服飾、頭飾和習(xí)俗也存在巨大差異。

大約兩三百年以前，為了逃避頻發(fā)的洪澇災(zāi)害，居住在湖南花垣一帶的苗族同胞中，龍、馮、石姓的一部分人長(zhǎng)途跋涉，輾轉(zhuǎn)遷徙到了大山深處的宣恩縣高羅鄉(xiāng)一個(gè)叫小茅坡營(yíng)的地方。如今小茅坡營(yíng)村，仍是湖北省境內(nèi)苗文化保留最完整、最原始的唯一一處苗族聚居地。但隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，這個(gè)曾經(jīng)的世外桃源，也在不經(jīng)意中發(fā)生著改變。除了習(xí)俗，最為明顯的地方就是從日常生活中逐步消失的苗語(yǔ)———如今，寨子里能熟練用苗語(yǔ)交流的人已屈指可數(shù)，曾鼎盛一時(shí)、并使用漢苗雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的小茅坡營(yíng)民族小學(xué)，也只剩下1位老師和7名學(xué)前班的孩子……

這學(xué)期招了七個(gè)新生

9月6日，新一學(xué)年開始的第二天。酷暑退去，與山外相比，山高林密小溪環(huán)繞的宣恩縣小茅坡營(yíng)更加涼爽。

53歲的馮萬(wàn)清手執(zhí)教鞭往講臺(tái)上一站，先前還你推我拉嬉鬧著的7個(gè)孩子立刻正襟危坐，約40平方米的教室，顯得格外空曠。

這是一節(jié)語(yǔ)文課，幾個(gè)孩子很規(guī)矩地坐在座位上，背著小手，把嶄新的課本平攤在桌面，一遍遍地跟著老師馮萬(wàn)清學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音。跟著念了幾遍后，經(jīng)馮萬(wàn)清一番鼓勵(lì)，小家伙們相繼走上講臺(tái)，一個(gè)個(gè)準(zhǔn)確地念出黑板上的字母：“a、o、e……”

每個(gè)孩子念完，馮萬(wàn)清都會(huì)好好地夸獎(jiǎng)他們一番，每一個(gè)孩子聽到夸獎(jiǎng)，臉上都會(huì)綻開花一樣可愛的笑容。

這就是曾經(jīng)鼎盛一時(shí)、并使用漢苗雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的宣恩縣小茅坡營(yíng)民族小學(xué)，如今已被“降格”為教學(xué)點(diǎn)。在小茅坡營(yíng)土生土長(zhǎng)的馮萬(wàn)清，2001年秋回到自家門口的這所學(xué)校任教，為了苗語(yǔ)教學(xué)，至今他已在此堅(jiān)守了整整6年。

當(dāng)初回村時(shí)，這所學(xué)校除他之外，還有23名學(xué)生和一位40歲的龍玉卓老師。到2004年，學(xué)校進(jìn)入到歷史最低谷，學(xué)生僅有13人，龍玉卓被調(diào)至另一所小學(xué)任教，馮萬(wàn)清便成了這所學(xué)校唯一的教師，也成了千年苗語(yǔ)在這里唯一的守望者?！吧蠈W(xué)期學(xué)校只有5名學(xué)生，今年的‘招生形勢(shì)’強(qiáng)了一點(diǎn)，招了7個(gè)新生。但上學(xué)期還有兩個(gè)年級(jí)，這學(xué)期卻一個(gè)年級(jí)都沒有了?！毕抡n后，馮萬(wàn)清邊和記者閑聊邊苦笑著打趣。

據(jù)他介紹，上學(xué)期的這5名學(xué)生，又分為一、二兩個(gè)年級(jí)。今年秋的新學(xué)年開始后，這5名孩子轉(zhuǎn)到山外的另一所完小就讀，新招來(lái)的這7個(gè)新生，全部都是學(xué)前班的學(xué)生?！八麄兲×?，教起來(lái)更吃力一些，比如我們常說(shuō)鈴聲就是命令，可對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，你打鈴他們根本就不聽?！泵鎸?duì)這些可愛的孩子們，馮萬(wàn)清開心地“數(shù)落”著。

環(huán)視整個(gè)校園，青山環(huán)繞，綠樹成陰，安靜中透出幾分荒涼。馮萬(wàn)清說(shuō)，目前上級(jí)教育主管部門幾乎沒有給學(xué)校撥辦公經(jīng)費(fèi)，這個(gè)教學(xué)點(diǎn)要是換在別的地方，早就撤了?，F(xiàn)在能保留下來(lái)，也算是對(duì)小茅坡營(yíng)村的格外照顧了，所以平時(shí)一些開支，他心甘情愿從自己的工資里補(bǔ)貼，但是教室屋頂上的瓦被去年的一場(chǎng)暴風(fēng)雨刮走一些，至今沒錢維修?！艾F(xiàn)在生源越來(lái)越成問題，一方面是適齡兒童越來(lái)越少，另一方面是經(jīng)濟(jì)條件稍微好一點(diǎn)的家長(zhǎng)都把孩子送到其他學(xué)?；虺擎?zhèn)完小讀書去了，別看今年比去年還多了2個(gè)學(xué)生，明年有幾個(gè)學(xué)生，后年會(huì)不會(huì)有學(xué)生，都是個(gè)未知數(shù)”。馮萬(wàn)清無(wú)奈的說(shuō)。

再過兩代人，就聽不到苗語(yǔ)了？

湖北省現(xiàn)有苗族20余萬(wàn)人，主要集中在恩施州。唯一保留著苗族語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣的宣恩縣小茅坡營(yíng)苗寨，曾有苗文化“活化石”之稱。

1952年，在教育和民委部門的支持下，湖北省這所唯一的苗語(yǔ)小學(xué)———小茅坡營(yíng)村民族小學(xué)正式創(chuàng)建。張利大成為學(xué)校的第一任教師。但由于這位老師只會(huì)漢語(yǔ)，不懂苗語(yǔ)，而苗民及苗民子弟只會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)，教學(xué)一開始幾乎無(wú)法進(jìn)行。此后，張利大便主動(dòng)向當(dāng)?shù)孛缑駛儗W(xué)習(xí)苗語(yǔ)，然后再以雙語(yǔ)方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)上的這種艱難體驗(yàn)使張利大意識(shí)到：今后到村小任教的教師都必須會(huì)說(shuō)苗語(yǔ)。

幾年后，村小的學(xué)生增至20多人，也正是這一時(shí)期，馮萬(wàn)清和村里其他孩子一樣，進(jìn)入村小學(xué)習(xí)，并第一次接觸漢語(yǔ)，第一次在課堂上系統(tǒng)學(xué)習(xí)自己的母語(yǔ)。隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，上級(jí)又給村小補(bǔ)充了一位姓梵的老師。張利大退休后，梵老師便獨(dú)自挑起了村小的教學(xué)重?fù)?dān)。此后，一位叫劉友濤的老師又接過梵老師挑了10多年的擔(dān)子，直到1984年，隨著國(guó)家“普六”工程的實(shí)施，村小進(jìn)一步擴(kuò)張到近百人的規(guī)模，成了一所有著6個(gè)年級(jí)、6名任課教師的完小。

進(jìn)入上世紀(jì)80年代，由于“電視”、“雜交水稻”等新生詞匯，在靜態(tài)的苗語(yǔ)中無(wú)法找到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，而以農(nóng)耕為主的苗民們?yōu)榱诉M(jìn)行正常的生產(chǎn)、生活，他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)程開始“提速”。同時(shí)與他們相生共存了無(wú)數(shù)代人的母語(yǔ)，也逐漸演變成了只限于村民間偶爾交流的非主流語(yǔ)言。

53歲的龍明政，是小茅坡營(yíng)村現(xiàn)任村委會(huì)主任，也是這些變化的見證人。雖然他們一家三口都能夠熟練地用苗語(yǔ)交流，但全村5個(gè)小組134戶人家的488人中，目前會(huì)講苗語(yǔ)的只有200多人?？拷酵馑?、五兩個(gè)村民小組，大部分人已經(jīng)完全聽不懂也說(shuō)不出苗語(yǔ)了。

龍明政介紹說(shuō)，當(dāng)初創(chuàng)建小茅坡營(yíng)民族小學(xué)，除了方便村里的孩子就近上學(xué)，更重要的一個(gè)目的就是傳承苗語(yǔ)。但現(xiàn)在看來(lái)，情況并不樂觀。他甚至認(rèn)為，苗語(yǔ)從生活中消逝是遲早的事，“現(xiàn)在還可以流傳，但是再過兩代人，就很難說(shuō)了”。

龍明政作出這一推斷的根據(jù)是，目前苗語(yǔ)在村里的使用頻率并不高，“一般是本村的人在一起閑聊偶爾才會(huì)用苗語(yǔ)，有外面的人在場(chǎng)一般不說(shuō)苗語(yǔ)，尤其是做事的時(shí)候，怕別人聽不懂耽誤了事情?！?/p>

村民龍憲明對(duì)此也深有體會(huì)。他11歲的兒子龍宇以前在村里的苗語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)過苗語(yǔ)，會(huì)說(shuō)一些日常用語(yǔ)，6歲的小兒子龍濤則是一竅不通。到他家采訪時(shí)，龍濤正端著碗吃飯，與記者同行的一位鄉(xiāng)干部用苗語(yǔ)問：碗里有沒有肉？一連問了好幾遍，小龍濤都沒聽明白。

如何更好地保護(hù)和傳承苗語(yǔ)

苗語(yǔ)學(xué)校能夠存在多久，苗語(yǔ)的傳承還能維持多久，馮萬(wàn)清心里沒底。

他認(rèn)為，先不說(shuō)外部環(huán)境的變化會(huì)影響苗語(yǔ)的傳承，就是苗語(yǔ)本身已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人們生產(chǎn)生活的需要，注定是要被淘汰的。苗語(yǔ)是一種獨(dú)立的語(yǔ)言、語(yǔ)法現(xiàn)象，同類物的詞組含有一個(gè)共同的詞素，如牲畜類共用一個(gè)詞素“da”，豬叫“daba（達(dá)霸）”，羊叫“dayong（達(dá)勇）”，它的局限性在于只能表達(dá)這種語(yǔ)言被創(chuàng)造出來(lái)時(shí)已經(jīng)存在的事物，而無(wú)法跟上時(shí)代的步伐去表達(dá)新生事物，比如長(zhǎng)白豬、藏羚羊這些詞匯在苗語(yǔ)里就沒有相應(yīng)的詞與之對(duì)應(yīng)。再比如，記者讓龍憲明用苗語(yǔ)說(shuō)出自己的名字，他卻不知道如何說(shuō)，因?yàn)闆]有與之相對(duì)應(yīng)的詞素。這一切語(yǔ)言上的局限性，反映在現(xiàn)實(shí)生活中，就是人們無(wú)法交流與之相關(guān)的事情，也就嚴(yán)重影響了生產(chǎn)生活。

換言之，要百分之百使用苗語(yǔ)，那么講苗語(yǔ)的人就必須始終停留在苗語(yǔ)興起的最原始狀態(tài)。可以想象，當(dāng)社會(huì)不能發(fā)展，人類不能進(jìn)步，以這樣的代價(jià)換來(lái)的語(yǔ)言傳承，是否有些不值得呢？

或許，苗語(yǔ)的消逝真將成為定局，但對(duì)于如何延緩這個(gè)過程，馮萬(wàn)清從未停止過思考?！拔矣X得這不是哪一個(gè)人的事，就算我退休以后再奉獻(xiàn)幾年，如果沒有全體村民的配合以及社會(huì)各界的幫助，恐怕也無(wú)濟(jì)于事?！瘪T萬(wàn)清的想法是，由村委會(huì)出面向村民作動(dòng)員，平時(shí)在村里一律講苗語(yǔ)，干活的時(shí)候講，平時(shí)閑聊時(shí)也講，包括村里開會(huì)也講，誰(shuí)家里有了紅白喜事更要講，不僅可以保留語(yǔ)言，還可以把所有的苗族習(xí)俗都流傳下去。雖然現(xiàn)在的年輕人大多數(shù)都喜歡往外跑，但畢竟還有部分人留在村里，如果真正能夠調(diào)動(dòng)全村人共同參與保護(hù)和傳承苗語(yǔ)，只要村里有人在，就一定能夠做得到，這樣再延續(xù)個(gè)幾百年應(yīng)該是有可能的。

宣恩縣高羅鄉(xiāng)黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)委員、副鄉(xiāng)長(zhǎng)滕召?gòu)?qiáng)認(rèn)為：“在新形勢(shì)下，純粹靠種田已難以提高生活水平。為了生活得更好，外出打工賺錢成了不少村民的首選。而出去后，外面新的觀念和生活方式又被帶了回來(lái)，于是，原有的生活方式包括語(yǔ)言習(xí)慣也就隨之受到影響而逐漸淡化。而且，這些人回到村里以后還會(huì)影響其他村民，村里原有的習(xí)俗最終將被瓦解。但如果村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平提高了，能夠在祖祖輩輩耕耘的這片土地上安居樂業(yè)，那么原有的一切就可以繼續(xù)保留下去。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，吃飽肚子才是硬道理，如果連溫飽問題都不能解決，誰(shuí)還有心思去唱歌、跳舞呢？對(duì)于小茅坡營(yíng)而言，目前交通便利，景色迷人，氣候宜人，完全可以發(fā)展以農(nóng)家樂為主要收入來(lái)源的生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)，苗族人有自己獨(dú)特的服裝、歌曲、節(jié)日，這些都是吸引外地游客的香餑餑。具體怎么操作，只要村里研究好了，相信各級(jí)政府也是會(huì)大力支持的……”

離開學(xué)校的時(shí)候，馮萬(wàn)清和7個(gè)孩子站在教室外目送我們，久久不肯轉(zhuǎn)身。在明年桂花飄香的季節(jié)，這座湖北省唯一使用漢苗雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校又會(huì)是個(gè)什么樣子呢？