作為一個不愿攀爬“文壇”、只愿俯身“文攤”的作家，趙樹理一直把“老百姓喜歡看”作為自己的創(chuàng)作追求。而他在與農(nóng)民群眾長期深入的接觸中發(fā)現(xiàn)，“五四以來的新小說和新詩一樣，在農(nóng)村中根本沒有培活了”，^①廣大農(nóng)民群眾所欣賞的還是評書、鼓詞、秧歌劇等藝術(shù)形式。這使他意識到，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在農(nóng)民群眾中有著深厚的基礎(chǔ)，要想使廣大農(nóng)民讀者樂于讀自己的作品，就必須借鑒這些藝術(shù)形式。經(jīng)過長期的創(chuàng)作實踐，趙樹理批判地繼承了中國古典白話小說的“擬書場格局”，并將其改造為更適合廣大農(nóng)民群眾需要、也更有藝術(shù)價值的“現(xiàn)代評書體”。

“擬書場格局”是中國古典白話小說的基本敘事格局。中國古典白話小說起源于話本，而話本作為“說話”人的底本，必須適應“書場說話”的需要，由此形成敘事上的一些特點，如敘述者顯身不介入的全知視角、故事情節(jié)完整并按單線連環(huán)的方式展開、“入話”、“煞尾”、“詩贊”(或“文贊”)等固定套路等等。話本的這些特點直接影響了明代的擬話本和明清章回小說，并由此形成了中國古典白話小說不同于西方小說的獨特敘事格局。

趙樹理小說對“擬書場格局”的繼承是十分明顯的，例如第三人稱的全知敘述視角、完整而線索清楚的故事情節(jié)、注重人物形象塑造和性格刻畫、使用口語化的語言等等。然而，趙樹理對“擬書場格局”的繼承不是照抄照搬，而是一種揚棄和超越，是在繼承的同時進行了新的創(chuàng)造。這主要表現(xiàn)在三個方面：

第一，在敘述視角上，吸收了“五四”新小說的敘述方式，將“擬書場格局”中敘述者顯身不介入的全知視角，改造為敘述者不顯身不介入的全知視角。

縱觀趙樹理的小說創(chuàng)作，雖然也有中國傳統(tǒng)白話小說的那種敘述者顯身不介入的全知敘述方式(主要有4篇：《孟祥英翻身》、《登記》、《表明態(tài)度》、《賣煙葉》)，但絕大多數(shù)(包括《小二黑結(jié)婚》在內(nèi)的90％以上的作品)則采取了敘述者不顯身的敘述方式。君臨于故事之上的“說書人”的消失，使得敘述者不再把自己的思想、情感、價值判斷直接說出來，而是盡量把它融入人物的塑造和情節(jié)的敘述中。但趙樹理在消滅顯在的“說書人”的同時，仍然保留了“說書”的口吻，娓娓道來，親切自然。這種獨特的敘述格局，一方面擺脫了傳統(tǒng)白話小說陳腐的敘述套路和僵化的模式，另一方面仍能適應廣大農(nóng)民群眾的欣賞習慣。趙樹理正是在整合中國傳統(tǒng)白話小說和“五四”新小說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了全新的敘述格局。

第二，徹底拋棄“入話”、“煞尾”、“詩贊”中的詩詞。話本、擬話本以及章回小說中，說話人常常會在這些部分加上一些詩詞或駢文進行點綴。

趙樹理將自己的服務(wù)對象明確界定為農(nóng)民群眾，就必須省去俗套，將開篇和行文大大簡化。需要指出的是，趙樹理這樣做的結(jié)果，并非像某些研究者所估計的那樣，因為遷就農(nóng)民群眾的欣賞水平而降低了作品的藝術(shù)價值。這是因為在中國古典白話小說中，“入話”、“煞尾”、“詩贊”中的詩詞多是一些陳腐舊套，內(nèi)容多陳詞而不避雷同，大多游離于故事情節(jié)之外，其主要目的是拖延時間和賣弄才學，事實上完全是作品的累贅。趙樹理適應農(nóng)民群眾的需要省去了這些俗套，恰恰是提高了作品的藝術(shù)價值。郭沫若曾盛贊，在趙樹理的小說中“章回體小說的舊形式是被揚棄了。好些寫通俗故事的朋友，愛襲用章回體的舊形式，這是值得考慮的?！畢s說’一起和‘且聽下回分解’一收，那種平話式的口調(diào)已經(jīng)完全失去意義固不用說，章回的節(jié)目要用兩句對仗的文句，更完全是舊式文人的搔首弄姿，那和老百姓的嗜好是不相干的……作者破除了這種習氣，創(chuàng)出了新的通俗文體，是值得頌揚的事?！?sup>②

第三，將單線結(jié)構(gòu)變?yōu)閺途€結(jié)構(gòu)，使故事情節(jié)更為豐富復雜，主題更加鮮明突出。

中國古典話本、擬話本、章回小說故事情節(jié)大多是單線發(fā)展的，而趙樹理的小說則常常在表面的單線形式下，巧妙地采取了復線結(jié)構(gòu)?！缎《诮Y(jié)婚》中小二黑與小芹的愛情故事作為主線，與劉家蛟群眾反惡霸、破除迷信兩條線索相交織；《登記》中艾艾和小晚的故事作為主線，與小飛蛾、燕燕的故事相映襯。趙樹理小說復線結(jié)構(gòu)的成功之處在于，這種結(jié)構(gòu)并沒有干擾和破壞主線故事的完整性，而是使主線故事更加豐富和充實，很好地烘托了主題。

作為趙樹理的朋友和研究者，汪曾祺曾指出：“很多人一提起趙樹理，印象中總以為這是一個‘土’作家。其實不然?！兜怯洝肥菫榱诵麄骰橐龇▽懙模莾H僅是為了‘寫政策’么?這是中國兩代女性的羅曼史，是一首優(yōu)美的浪漫主義的抒情詩?！兜怯洝凡皇恰痢≌f。它的結(jié)構(gòu)是很‘洋’的。小說開頭寫一大篇羅漢錢的由來，然后才從容不迫地進入故事。這種寫法像梅里美?！?sup>③的確，趙樹理在文學創(chuàng)作中，既注重借鑒中國民間傳統(tǒng)，也同樣注重對“五四”新文學傳統(tǒng)和西方文學的借鑒。正是這種兼容并包的態(tài)度，使趙樹理在繼承的同時又有所創(chuàng)新，實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)的“擬書場格局”的超越。

①趙樹理《藝術(shù)與農(nóng)村》，載《人民日報》1947年8月15日。

②郭沫若《讀了(李家莊的變遷)》，載《北方》1946年第1期。

③汪曾祺《趙樹理同志二三事》，載《北京青年報》1993年12月4日。

(作者單位：河北師范大學文學院)