習(xí)作教學(xué)應(yīng)對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展低潮的策略

培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力是學(xué)校教育的重要任務(wù)。小學(xué)中期是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的低潮期，而優(yōu)質(zhì)的寫作教學(xué)有助于兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。張倩、丁九陽(yáng)在《小學(xué)中期習(xí)作教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略》中提出了習(xí)作教學(xué)應(yīng)對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展低潮的具體策略。首先，作文命題除了要生命化、生活化、具體化外，還應(yīng)具有認(rèn)知性、探索性和想象性，在切中兒童興奮點(diǎn)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的觀察力、感受力和想象力；鼓勵(lì)兒童自己擬題。其次，習(xí)作課堂的重要功能之一是激發(fā)兒童對(duì)言語(yǔ)創(chuàng)造的驚詫和激情，可以以快樂作文為起點(diǎn)，用有趣的形式吸引學(xué)生寫作，讓他們及時(shí)體驗(yàn)到用文字表達(dá)所帶來的樂趣。再次，以一周或兩周為期限的作文，比要求學(xué)生當(dāng)場(chǎng)完成更適宜?？梢宰寣W(xué)生經(jīng)歷一次較漫長(zhǎng)的綜合性寫作過程，也可以設(shè)計(jì)較困難的、只有通過合作才能完成的探究性題目，讓學(xué)生進(jìn)行合作寫作。最后，習(xí)作的評(píng)改應(yīng)以兒童生命的發(fā)展和完善為本，尊重他們寫作的本來意愿，維護(hù)他們的言語(yǔ)自尊與自信，不強(qiáng)加以成人所謂的優(yōu)秀作文范式。

（《課程·教材·教法》2007年第7期）

新課堂需要怎樣的沉默

適當(dāng)、積極的沉默是一種教學(xué)機(jī)智，對(duì)教學(xué)對(duì)話起著錦上添花的作用。王娜娜、李德顯在《沉默：一種被忽視的教學(xué)機(jī)智》中指出，新課堂需要如下的沉默：1.聆聽的沉默：可以給學(xué)生足夠的時(shí)間邊說邊思考，避免挫傷學(xué)生發(fā)言的積極性，傷害其自尊心。它以一種更為貼切的方式去回應(yīng)學(xué)生的回答，同時(shí)提升了教師的教學(xué)素養(yǎng)和教育智慧。2.對(duì)話的沉默：是對(duì)話主體無法確切表達(dá)時(shí)停下來冷靜地思考，是語(yǔ)言事件整體進(jìn)程的一部分。它消解了權(quán)威語(yǔ)言的專制，避免了話語(yǔ)缺陷帶來的傷害。3.理解的沉默：理解需要對(duì)話，而當(dāng)對(duì)話無法讓對(duì)方走進(jìn)自己的知識(shí)和精神領(lǐng)域時(shí)，沉默是理解的調(diào)和劑。在沉默中進(jìn)行思想和精神的理性對(duì)話，這樣師生雙方才能真正相互理解、相互溝通。

（《全球教育展望》2007年第7期）

“減法智慧”的教學(xué)運(yùn)用

在教學(xué)中做“減法”，就是把一個(gè)學(xué)期要做的習(xí)題看成“被減數(shù)”，把那些真正解答了的習(xí)題看成不需要再投入時(shí)間和精力、可以減去的“減數(shù)”，把教學(xué)視為對(duì)那些沒有解決或沒有真正得到解決的問題的解決，即通過減數(shù)的增長(zhǎng)來使被減數(shù)減少并最終為零的“減法過程”。曹正善的《以“減法”提升教學(xué)的有效性》分析了“減法智慧”在教學(xué)中的運(yùn)用。1.精心選配習(xí)題。首先，認(rèn)真研究教學(xué)大綱和教科書上的習(xí)題，并將教科書里的習(xí)題按照基本題、變式題和綜合題區(qū)別開來，選取學(xué)生必須真正解決的那些習(xí)題；其次，收集其他教學(xué)輔助資料、配套的習(xí)題集和各種測(cè)驗(yàn)試卷，認(rèn)真研究以找到真正有價(jià)值的習(xí)題，或?qū)⑵渲械囊槐居袃r(jià)值的習(xí)題集作為練習(xí)冊(cè)的必要補(bǔ)充，或作為學(xué)科習(xí)題編進(jìn)習(xí)題集里；再次，選擇與教科書相配套或編制適于本班學(xué)生的習(xí)題冊(cè)；最后，在正式進(jìn)入教學(xué)前，把習(xí)題冊(cè)發(fā)給學(xué)生并告訴他們：本學(xué)期的任務(wù)就是把習(xí)題冊(cè)里的問題一個(gè)一個(gè)解決掉，在一般情況下教師不再增加新的習(xí)題。2.真正解答習(xí)題。不是說每節(jié)課都要求學(xué)生把習(xí)題全都答對(duì)，而是使不同層面的學(xué)生在一節(jié)課的學(xué)習(xí)中都有收獲。把“習(xí)題”與“解題”作為兩個(gè)練習(xí)冊(cè)分開：前者專門記錄習(xí)題及其解答與否的信息，后者記錄解題時(shí)的所有信息。3.剩余問題。學(xué)生要對(duì)習(xí)題錯(cuò)誤做出標(biāo)注（如×），隔三五日重新解答，如果仍不是全對(duì)，在原來的基礎(chǔ)上繼續(xù)做標(biāo)注（如××），以此類推，直到全對(duì)。教師每次上課前向?qū)W生公布“標(biāo)準(zhǔn)答案”，讓學(xué)生自己核對(duì)或交換核對(duì)；每周結(jié)束前，將學(xué)生習(xí)題冊(cè)收上來了解情況；針對(duì)有記號(hào)的問題出平時(shí)測(cè)驗(yàn)題；以習(xí)題冊(cè)為依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟蹤輔導(dǎo)。

（《教育科學(xué)研究》2007年第3期）

案例教學(xué)的價(jià)值取向

案例教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)方法，科學(xué)地理解它的價(jià)值取向，有利于正確認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。唐世綱的《論案例教學(xué)的價(jià)值取向》對(duì)此進(jìn)行了探討。1.主體性價(jià)值：這是案例教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。案例教學(xué)使得實(shí)際教學(xué)中過于追求工具價(jià)值的現(xiàn)象得到根本改善，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的和諧、寬容、平等、民主的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生的主體性獲得充分展現(xiàn)。2.教育學(xué)價(jià)值：這是案例教學(xué)的外在價(jià)值。案例作為一種特殊的教材，能夠極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力，并逐步形成基本技能、技巧。3.社會(huì)價(jià)值：這是案例教學(xué)的外在價(jià)值。案例來源于社會(huì)生活中的真實(shí)情境，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和指向性。學(xué)生在案例分析和討論中開闊了視野，拓展了知識(shí)疆域，活躍了思維，鍛煉了自學(xué)能力，培養(yǎng)了社會(huì)心理品質(zhì)和交往技能，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力得到切實(shí)訓(xùn)練和強(qiáng)化。4.文化價(jià)值：這是案例教學(xué)的外在價(jià)值。案例教學(xué)在傳承與創(chuàng)新人類文化的同時(shí)，還生成了另外一種文化觀，其核心思想是：任何一種文化和文化創(chuàng)造主體都是平等的。它強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)充分了解學(xué)生的長(zhǎng)處和短處，靈活對(duì)待和處理各種差異性事件；強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性和生成性，不用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有學(xué)生；強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的平等與民主。

（《現(xiàn)代中小學(xué)教育》2007年第2期）

如何消除語(yǔ)文課程文本語(yǔ)言與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的隔離狀態(tài)

語(yǔ)文課程文本語(yǔ)言的過度統(tǒng)一會(huì)隔離學(xué)生與真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系；大量社會(huì)語(yǔ)詞所表達(dá)的語(yǔ)文課程內(nèi)容實(shí)際上并不是知識(shí)本身的含義，它們大都滲透著濃厚的時(shí)代價(jià)值觀念；人文學(xué)科對(duì)語(yǔ)言的模糊性和多義性有著天然的訴求，但是由于眾多的人為因素，人文學(xué)科的表達(dá)中充斥著諸多具有自然學(xué)科特性的文本語(yǔ)言。康海榮、楊志梅的《語(yǔ)文課程中文本語(yǔ)言與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之矛盾探析》從整體性的視角探討了如何消除語(yǔ)文課程文本語(yǔ)言與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的隔離狀態(tài)。首先，語(yǔ)文課程文本中的語(yǔ)言要能激發(fā)學(xué)生的想象力和對(duì)知識(shí)的真切體會(huì)，語(yǔ)文課程內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)力圖保持知識(shí)的原本狀態(tài)。其次，語(yǔ)文課程文本語(yǔ)言要貼近學(xué)生生活，要言之有物，句句皆有所指，避免空發(fā)議論。人對(duì)事物的理解與認(rèn)同需要共同的“情境定義”，即人對(duì)事物的理解所需的認(rèn)知背景。如果文本語(yǔ)言空虛化、形式化，那么“情境定義”就不會(huì)出現(xiàn)。

（《當(dāng)代教育科學(xué)》2007年第5～6期）

語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐直覺性的原則

格式塔心理學(xué)的直覺性理論告訴我們，直覺是敏感地、直接地臆測(cè)真理的認(rèn)識(shí)能力，從感知到有所悟、有所識(shí)之間，沒有明顯的邏輯推論過程，它是以已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。劉永康的《直覺性理論與語(yǔ)文教學(xué)》探析了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)踐直覺性的原則：1.不要用繁冗的講析與大量的訓(xùn)練去淡化和取代學(xué)生的閱讀品味。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在培養(yǎng)語(yǔ)感，而語(yǔ)感就是靠直覺性。它一般不依賴分析思維，沒有明確的思維步驟，靠直覺思維便能比較準(zhǔn)確、敏捷地捕捉到某種語(yǔ)感。2.借助生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的直覺性。直覺性、頓悟性并不神秘，它們本身就是以一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)的，生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)越豐富，直覺、頓悟能力就越強(qiáng)。教師在教學(xué)中應(yīng)本著立足課內(nèi)、注目課外，由課內(nèi)輻射課外、由課外拓展課內(nèi)的大語(yǔ)文教育宗旨，堅(jiān)持以教材中的閱讀、寫作、口語(yǔ)交際活動(dòng)為立足點(diǎn)來尋找與生活相聯(lián)系的銜接點(diǎn)。

（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期）

對(duì)教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)語(yǔ)言的建議

陳志敏在《教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)語(yǔ)言分析》一文中指出：教師課堂的評(píng)價(jià)語(yǔ)言存在著主宰學(xué)生課堂命運(yùn)、有損學(xué)生主體地位等弊端。對(duì)此，作者建議：1.給學(xué)生表達(dá)的權(quán)利，讓教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言成為學(xué)生產(chǎn)生新思想的推動(dòng)器。在對(duì)與錯(cuò)之間，應(yīng)存在著灰色地帶。2.教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言要拉進(jìn)與學(xué)生之間的距離，教師要在恰當(dāng)?shù)那榫持羞x擇恰當(dāng)?shù)脑~匯和語(yǔ)氣。3.教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言要成為一種教學(xué)資源。教師不應(yīng)只是觀察與描述學(xué)生當(dāng)前的表現(xiàn)，而應(yīng)對(duì)他們有一個(gè)相對(duì)連續(xù)的觀察，這樣才能對(duì)他們有真正的了解，也才能明白他們的課堂表現(xiàn)的價(jià)值，特別是對(duì)他們本身的價(jià)值。

（《小學(xué)教育研究》2007年第6期）